Bismilaji Rahmani Rahim. En el nombre de Allah, Clemente y Misericordioso. Al-Fátíha (página 5)
GLOSARIO DE
TERMINOS EN EL ISLAM.
Abasa: "el frunció el ceño", Sura 80 del
Qur'an.
Adha: ver Id al-Adha.
adhan: la llamada a la oración.
adhq ibn hubayq: tipo de dátil
estropeado.
ajwa: variedad de dátil.
alim: sing. de ulama (ver debajo)
al-amal as-saliha: las acciones que
son salih
amir: lit. él que ordena, el origen de la
autoridad en
cualquier situación dada.
amir al-muminin: el dirigente de los creyents (muminin),
un título de respeto dado
al-Khalifa (ver debajo Khalifa, muminin).
al-anat: fornicación.
ansar: los "ayudantes", la gente de Madina, que
recibió y ayudó al Mensajero de Allah, que Allah le
bendiga y le conceda paz.
al-Aqaba: lit. el paso, un paso de montaña al
norte de Makka justo al lado de la ruta de caravanas a Madina,
donde el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda
paz, se reunió en secreto con los primeos musulmanes de
Madina, en dos años sucesivos, cuando se comprometieron a
seguir al Mensajero, y en el segundo, o Gran Pacto de al-Aqaba, a
defenderle a él y a sus compañeros como si se
tratase de sus propias esposas e hijos. Esto condujo a la
Hijra
al-Aqib: un nombre del Mensajero de Allah, que Allah le
bendiga y le conceda paz, que significa el
último.
al-Aqiq: un valle que está a cuatro millas y
media al oeste de Madina.
aqiqa: animal sacrificado en celebración por el
nacimiento de un niño y la sadaqa (ver debajo), que se da
en el camino de Allah por el mismo motivo. (Ver Libro
26).
ariyya: préstamo de uso, consistente en poner a
otro temporal y gratuitamente en posesión del uso de una
cosa, reteniéndose el derecho de
propiedad, especialmente la asignación a familias
pobres del producto de
ciertas palmeras dactilares por parte del propietario de un
bosquecillo de dactilares. (Ver Libro 31).
arkan: pos cinco "pilares" indispensables de
Islam.
asaba: parientes varones por parte paterna. Los lazos de
parentesco paternos priman sobre los maternos. (Ver Libro
17).
Arafa: llanura a 15 millas al este de Makka, en la que
se eleva el Jabal ar-Rahma, el Monte de la Misericordia, donde se
dice que Adam se reunió con Eva, tras varios años
errantes después de su expulsión del Jardín
de Adnin (Edén). Uno de los ritos esenciales del Hach es
permanecer en Arafa entre las horas de Asr y Magrib, el
día 9 de Dhu'l Hijjah. (Asr, du'a, Dhu'l Hijjah, Hach,
Magrib, ver debajo).
arwah: pl. de ruh
Ashura: el décimo día de Muharram, mes
primero del calendario lunar musulmán. Es considerado un
día muy recomendable para ayunar.
Asr: tarde, particularmente, la oración
obligatoria de la tarde.
Awaq: pl. de uqiya -una medida de plata equivalente a
cuarenta dirhams o 123 gramos de plata.
Awsuq: pl. de wasq
ayat: Lit. un signo, una estructura
gramatical del Qur'an.
Bab ar-Rayyan: "La Puerta de los Bien Regados." Una
puerta especial del Jardín para la gente de
ayuno.
Badr: Lugar aproximadamente a 95 millas al sur de
Madina, cerca de la costa, donde en el año 2 A.H. en la
primera batalla entre ellos, los trescientos musulmanes
conducidos por el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le
conceda paz, derrotaron de forma aplastante a un número
muy superior de contrincantes: 1.000 adoradores de
ídolos.
al-Balat: Un área pavimentada de Madina, entre la
Mezquita y el Mercado.
Bani: Lit. hijos, una tribu.
Bani Isra'il : La tribu de Isra'il.
al-Baqi: El cementerio de la gente de Madina, donde
están enterrados muchos de los familiares del Mensajero de
Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, y sus
Compañeros.
baraka : Una energía espiritual sutil, que fluye
a través de las cosas y de la gente.
Barid, pl. de burud: una etapa del correo,
aproximadametne 12 millas.
bay'a: Un juramento de alianza. (Ver Libro
55).
al-Bayda: Un lugar a 60 kilómetros al sur de
Madina, en el camino a Makka, cerca de Dhu'l Mulayfa.
bayt al-mal: Lit. la casa de la riqueza. La
tesorería de los musulmanes, donde se reúnen para
su redistribución los ingresos del
zakat y de otras procedencias.
Bayt al-Maqdis: Lit. La Pura Casa, un nombre de
Jerusalem.
Bida: Innovación. Para ver un ejemplo de uso, ver
Libro 18, seción 12, hadiz 16.
burdi: Una variedad de dátil notable por su buena
calidad.
burnus: Capa con capucha.
ad-Dajjal: El anti-Mesías. (al-Masih ad-Dajjal
).
día de Khaybar: (Ver Khaybar).día de
Siffin: (Ver Siffin).
Din: La transacción vital. Lit., deuda o
situación de cambio entre
dos partes, en este caso el Creador y el creado. Allah dice en el
Qur'an: "Ciertamente, el din con Allah es Islam."
dhalim: Una persona injusta y
opresiva.
Dhat al-Jaysh: Lugar a 12 millas approximadamente de
Madina.
dhihar: Juramento hecho por un hombre de que
su esposa es como la espalda de su madre, es decir, que las
relaciones
sexuales con ella son para él haram.
dhikr: Lit. recuerdo. En sentido general, toda ibada
(ver debajo) es dhikr. En general se ha llegado a asimilar a la
invocación.
dhimma: Obligación o contrato, en
particular un tratado de protección para los no musulmanes
que viven en territorio musulmán.
dhimmi: No musulmán que vive bajo la
protección de las leyes
islámicas.
Dhu'l Hijja: Duodécimo mes del calendario
musulmán. El mes del Hach (peregrinación). Uno de
los cuatro meses sagrados, en los cuales está prohibido
luchar.
Dhu'l Hulayfa: El miqat (ver debajo), de la gente de
Madina, llamdo ahora el Bayar Ali.
Dhu'l Qa'da: El undécimo mes del calendario lunar
musulmán. Uno de los cuatro meses sagrados en los que
está prohibido la lucha.
Dhuhr: Mediodía, en particular la oración
del mediodía.
Dhu Tuwa: Un pozo muy conocido, que ahora está
dentro de Makka, pero en otras épocas estaba fuera de
ella.
dinar: Moneda de oro. Un dinar
equivale a 4,4 gr. de oro.
dirham: Moneda de plata. Un dirham equivale a 3,08 gr.
de plat.
diya: Compensación económica (ver dinero de
sangre) por
las heridas. Ver Libro 43.
Duha: Mañana, y en particular la oración
voluntaria de la mañana, Duha.
Duluk ash-Shams: El declinar del sol desde el
meridiano.
Fajr: Primera luz, y en
particular la oración de sunna de después del
amanecer.
faqih, fuqaha: Hombre instruido en el
conocimiento del fiqh (ver debajo), que en virtud de sus
conocimientos, puede emitir un juicio legal (fatwa).
fara'id: Las partes fijadas de la herencia,
instituidas por el Qur'an.
faraq: Tipo de recipiente, cuya cabida es
aproximadamente 3 sa's (ver debajo) de agua.
fard: Obligatorio.
farsakh: Medida de longitud, "tres millas"
aproximadamente.
al-Fatiha: "La Apertura", el Sura de apertur del
Qur'an.
fatwa: Opinión legal autorizada o juicio hecho
por un faqih (ver arriba).
fidya: Lit. rescate, compensación que se paga por
ritos que no se han realizado o practicados erróneadmente
por ignorancia o mala salud.
fiqh: Ciencia de la
aplicación de la Shari'a.
Fitr: Ver Id al-Fitr.
Fitra: La primera naturaleza, lo
natural, la condición primigenia del género
humano en armonía con la naturaleza.
al-Furkan: "El Discernimiento", un nombre del
Qur'an.
gharar: Transacción incierta, la venta de algo que
no está presente.
Ghasaq al-Layl: La reunión de la noche, el
anochecer entre Maghrib e isha
ghazwa: Pl. ghazawat , una expedición
militar.
ghusl: El lavado completo ritual del cuerpo.
habal al-habala: Una transacción de negocios
prohibida, por la cual un hombre compra el hijo nonato de hijo
nonato de un animal hembra.
hadd, pl. hudud: Lit. los límites.
Límites de Allah para lo halal y lo haram. Los castigos
del hadd son las penas específicas fijas, establecidas por
la Shari'a para los crímenes
específicos.
hadiz, pl. ahadiz: Relato escrito, particularmente del
Profeta Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda
paz.
hadiz qudsi: Aquéllas palabras de Allah por boca
de Su Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, que no son
parte de la Revelación del Qur'an.
hady: Un animal ofrecido como sacrificio durante el Hach
(peregrinación).
Hach: La peregrinación mayor, ver Libro
20.
Hach al-Ifrad: Hach en sí mismo, la forma
más sencilla de realizar el Hach, ver Libro 20,
sección 11.
Hach al- Qiran: El Hach "reunido", ver Libro 20,
sección 12.
Hach at-Tattu: El Hach "interrumpido", ver Libro 20,
secciones 19, 20, 83.
Hajjat al-Wada: El último Hach del Profeta
Muhammad, que Allah le bendiga y le conceda paz.
halal: Permitido por la Shari'a.
hama: Creencia supersticiosa de los árabes del
período de la Ignorancia (Jahiliyya). Se trataba del
espíritu sin vengar de una persona asesinada que
había tomado la forma de un ave nocturna.
haram: Prohibido por la Shari'a.
Haram: Area protegida en la cual está prohibido
un cieto comportamiento, y otro comportamiento es
necesario. El ára alrededor de la Ka'ba en Makka es un
Haram, y el área alrededor de la Mezquita del Profeta en
Madina es un Haram.
al-Harra: Extensión de roca volcánica
negra, en Madina.
hasan: Un adjetivo que describe a una persona casada.
Proviene del sust. hisn, fortaleza. Una persona que se ha
convertido en hasan por el matrimonio
(muhsan) merece que se le aplique el castigo de hadd del muerte por
relaciones sexuales ilícitas.
al- Hawd: El lugar de aguada del Profeta, cuya bebida
refrescará a aquéllos que han cruzado el Sirat
antes de entrar en el Jardín.
al- Hashr: El Exilio, Sura 59 del Qur'an.
al- Hashir: Un nombre del Profeta, que Allah le bendiga
y le conceda paz, que significa el que reúne, antes quien
será reunida la gente el Día de la Reunión.
(Yawm al- Hashri).
Hijaz: Región a lo largo de la costa occidental
de Arabia, en la cual están situadas Makka, Madina, Jedda
y Ta'if.
hijr: Recinto semicircular (unroofed enclosure) a un
lado de la Ka'ba, cuyo muro perfila la forma de la Ka'ba original
construida por el Profeta Ibraham, la paz sea con
él.
Hijra: Emigrar en el camino de Allah. Islam inicia su
calendario a partir de la primera Hijra del Profeta, que Allah le
bendiga y le conceda paz.
hill: los límites de un haram.
hima: Tierra de
pastos dedicada al ganado procedente del zakat y de otras
procedencias.
hudud, pl. de hadd: Ver arriba.
Id: Fiesta. Hay dos fiestas principales en el año
musulmán, el primer día de las cuales se rezan las
oraciones de Id.
Id al-Adha: Fiesta de cuatro días durante el
tiempo de
Hach. El Id del (mas grande) Sacrificio, empieza el día
decimo de Dhu'l Hijjah, (el mes de Hach), el día en que
los peregrinos están sacrificando sus animales.
Id al-Fitr: Fiesta de tres días después
del mes del ayuno (Ramadan).
idda: Período tras el divorcio o a
la muerte de
su marido durante el cual ha de esperar antes de volverse a casar
para asegurarse de que no hay confusión acerca de la
paternidad de los hijos.
idhkir: Clase de
hierba, conocida por su buen olor.
ifrad: Ver Hach al-Ifrad.
ihram: La condición de la persona que está
en Hach o en Umra: vestido con una túnica especial y bajo
especial restricciones de comportamiento.
ihsan: El estado del
que es hasan (ver más arriba).
ijtihad: Lit. luchar, ejercer el juicio personal.
ila: Voto de un marido de abstenerse de las relaciones
sexuales con su esposa. Si pasan cuatro meses y el mardi decide
seguir absteniéndose, se considera el ila como
divorcio.
Ilya: Un nombre de Jerusalem.
al-Inshiqaq: "La Grieta", Sura 84 del Qur'an.
iqama: La llamada que anuncia que ha comenzado la
oración obligat.
Isa ibnu Maryam: el Mesías Jesús (al-
Masih ibnu Maryam, ver debajo).
isha: Noche, en particular la oración de isha, la
oración obligatoria de la noche.
istilam: Saludar la Piedra Negra y la esquina
yemení de la Ka'ba durante el tawaf, basándola,
tocándola o extendiendo la mano.
i'tiqaf: Retiro, durante el ayuno, en una mezquita, en
especial durante los diez últimos días del
Ramadán, ver Libro 19.
izar: Pieza de tela usada como una faja para la cintura
tanto por hombres como por mujeres.
Jahiliyya: El tiempo de la ignorancia, antes de la
llegada de Islam.
jalil: Clase de hierba de muy buen olor que crece en
Makka.
jamra: Pl. jamar. Lit. un pequeño lugar cercado,
pero aquí se usa como pilar de piedra. hay en Mina tres
jamras. Uno de los ritos del Hach es apedrearlos. El apedrear las
jamras se relaciona a veces con el apedrear los shaytanes (Hach,
ver más arriba). Mina, shaytan, ver debajo).
Jamrat al-Aqaba: Uno de los tres jamras de Mina.
Está situado a la entrada de Mina, viniendo de Makka.
(Mina, ver más abajo).
janaba: Estado impuro
por el cual una persona necesita una ghusl.
janib: Variedad muy apreciada de
dátiles.
Ji'irrana: Un lugar cercano a Makka, donde el Mensajero
de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, distribuyo el
botín de la batalla de Hunayn, y de donde se puso en ihram
para hacer Umra.
jizya: Impuesto de
protección para los no musulmanes que están bajo la
protección del gobierno
musulmán.
jubba: Capa.
al-Juhfa: El miqat de la gente de Sham (Siria
grande).
Jumada al-Akhir: Sexto mes del calendario
musulmán.
Jumada al-Awwal: Primer mes del calendario
musulmán.
Jumu'a: El día de la reunión. Viernes, y
especialmente la oración del Jumu'a.
junub: Estar en estado de janaba. (Ver más
arriba).
ju'rur: Un tipo de dátil echado a
perder.
kaffara: Manera prescrita de enmendar las acciones
equivolcadas, y concretamente las acciones obligatorias
omitidas.
kafir, pl. kafirun. Persona que comete kufr (ver
más abajo).
kanz: Riqueza ocultada para evitar el zakat.
Khalif, pl. Khulafa: Lit. aquel que representa a
alguien. En este caso, el lider de la comunidad
musulmana. (Ver también, Imam, amir al-
muminin).
khaluq: Clase de perfume de color
amarillento.
al- Khandaq: "La zanja", en el año 5 A.H., los
adoradores de ídolos ayudados por las tribus judías
de Banu Nadhir, Banu Ghatfan y Banu Asad, marcharon sobre Madina
con un ejército de diez mil soldados. El Mensajero de
Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, ordenó que
se cavara una zanja en la parte desguarnecida de Madina, y fuera
siempre vigilada (tripulada). Los enemigos fueron detenidos y
obligados a un sitio desalentador.
kharaj: Impuestos sobre
los beneficios de la tierra o
del trabajo de los
esclavos.
Khaybar: Colonia judía al norte de Madina que fue
sitiada y capturada por los musulmanes en el año
séptimo de la Hijra, a causa de la continua
traición de los judíos.
khiyar: Derecho de retirada en una transacción de
negocios.
khuffs: Calcetines de piel.
Khul: Forma de divorcio por la que una mujer que quiere
el divorcio devuelve su dote, parte de ella, o incluso más
que ella, como rescate por su libertad.
khumus: La quinta parte del botín apartado para
la causa de Allah.
Khulafa ar-Rashidun: los khalifas rectamente guiados.
(ver más arriba): Abu Bakr, Umar, Uthman y Ali, que Allah
esté complacido con todos ellos.
jhutba: Lit. discurso, y en
especial el discurso que da el Imam en pie el día del
Jumu'a y el día de los Ids. En el Jumu'a hay dos jhutbas
separados por una corta pausa sentado. (Ver Jumu'a
arriba).
kiswa: La gran pieza de tela borada en negro y oro que
envuelve la Ka'ba.
kitaba: Contrato por el cual adquiere un esclavo su
libertad a cambio de los futuros pagos o pagos aplazados a su
dueño.
kohl: Polvo de antimonio usado tanto como adorno que
como una medicina para
los ojos.
Kufa: Lugar de Iraq, cerca de
Najf, que fue la guarnición principal y el centro
administrativo de los musulmanes cuando conquistaron el
Iraq.
kufr: Cubrir, rechazar a Allah.
kunya: Forma respetuosa de llamar a la gente, como el
Padre de tal o la Madre de tal.
labbayk: "A tu servicio",
parte de la llamada (talbiya, ver debajo), que hacen los
peregrinos a su Señor durante el Hach.
Laylat al-Qadr: La Noche de Poder.
li'an: Maldición mutua, juramento que hacen
marido y mujer, cuando el marido acusa a la mujer de
cometer adulterio.
Este jura tres veces que es veraz, y una cuarta, que la cólera
de Allah caiga sobre él si está mintiendo. La mujer
puede liberarse de la culpa y por tanto del castigo jurando que
es inocente tres veces, y haciendo un cuarto juramento de que la
cólera de Allah caiga sobre ella si está mintiendo.
Una parej que hace li'an está automática e
irrevocablemente divorciada y nunca pueden volverse a
casar.
al- madamin : Tipo de venta que está prohibida,
por la cual se vende el feto de un
animal preñado.
madh-hab: Escuela de fiqh.
Hay cuatro madh-habs sunnis principales: Hanafi, Maliki, Shafi y
Hanbali.
al-Madina: Lit. la Ciudad, más concretamente al-
Madina al- Munawarra, la Ciudad Iluminada.
magos: Adoradores del fuego zorastrianos.
Maghrib: Puesta del sol, lit. el oeste. La
oración de Maghrib, justo después de la puesta del
sol.
Maghrib: Los territorios musulmanes
occidentales.
al- Mahi: Un nombre de Mensajero de Allah, que Allah le
bendiga y le conceda paz, que significa el que borra, por medio
de quien Allah borra el Kufr (ver más arriba).
mahr: Dote que el marido de a la mujer al
casarse.
mahram: Una persona con quien está prohibido el
matrimonio.
makruh: Algo desprobado, sin estar prohibido.
al- Malaqih: Venta prohibido, en la cual se venden las
cualidades sementales de un animal.
Maqam de Ibrahim: El lugar en que permaneció
Ibrahim, que señala el lugar del salat después del
tawaf a la Ka'ba.
Marwa: Ver Safa y Marwa.
Mash'ar al-Haram: Lugar venerado en el valle de
Muzdalifa
al- Masih ad- Dajjal: El anti- Mesiás. (ver ad-
Dajjal).
al- Masih ibnu Maryam: El Mesías Jesús.
(Isa ibnu Maryam, ver arriba).
masjid: Una mezquita, lit. un lugar de sajda
Masjid al-Haram: la Mezquita Protegida, nombre de la
mezquita construída alrededor de la Ka'ba en el Haram en
Makka. (Haram, Ka'ba, ver más arriba).
mawqif, pl. mawaqif: Lit. lugar de parada. Hay dos
lugares en que deben detenerse los peregrinos: Arafa y Muzdalifa.
(Arafa, ver arriba, Muzdalifa, ver debajo).
mawla, pl. mawali: Persona con la cual se establece un
lazo de wala por la manumisión. Se refiere generalmente al
esclavo liberado, pero también puede significar el
dueño anterior.
mawaqif, pl. de mawqif: Ver arriba.
mimbar: Peldaños en los que se sitúa el
Imam para da el jhutba el día del Jumu'a.
Mina: Valle de 5 millas camino de Arafa, donde se
yerguen las tres jamras. Parte del Hach es quedarse tres noches
en Mina durante los día del tashriq.
miqat: Pl. mawaqit. Uno de los lugares designados para
entrar en Ihram para hacer Umra o Hach.
muadhdin: Quien llame el adhan, la llamada a la
oración.
mubashirat: Lit., buenas noticias,
buenos sueños.
mudabbar: Esclavo al que se le haz dado un tadbir, un
contrato para que sea liberado tras la muerte de su
dueño.
mudd: Medida de volumen,
aproximadamente un puñado con las dos manos.
Mufassal: Los Suras del Qur'an desde el Sura Qaf (Sura
50) hasta el final.
muhajirun: Compañeros del Mensajero de Allah, que
Allah le bendiga y le conceda paz, que aceptaron Islam en Makka e
hicieron Hijra (ver más arriba) a Madina.
muhallil: El hombre que
se casa con una mujer que ha sido divorciada con un triple
divorcio, con la condición de divorciarse de ella para que
su primer marido puede volver a casarse con ella.
muhaqala: Venta prohibida, por la cual por ejemplo, se
trueca trigo sin cosechar por trigo cosechado, o tierra que se
alquila por trigo (a cambio de trigo).
Muharram: El primer mes del año musulmán,
que está basado en el calendario lunar, y uno de los
cuatro meses inviolables durante los cuales está prohibido
(haram) luchar, de ahí se deriva su nombre.
muhrim: persona en ihram (ver arriba).
muhsanat: El femenino de muhsan. Se refiere no solamente
a una persona protegida por el matrimonio, sino también a
la mujer casta y libre soltera, que está protegida
sexualmente, al contrario que la escalva no casada, sobre la que
su dueño tiene derechos
sexuales.
muhsar: persona impedida de hacer el Hach por un enemigo
o una enfermedad.
mushriq: Pl. mushriqin. Alguién que comete
shirk.
mukatab: Esclavo al que se le ha dado un kitaba (ver
arriba).
al- mulamasa: Venta prohibida, en la cual se cierra el
trato con que el comprador toque una cosa sin verla o probarla
adecuadamente.
al-Multazam: El área entre la Piedra Negra y la
puerta de la Ka'ba, donde se recomienda hacer du'a.
mumin, pl. muminun: Musulmán que tiene iman (ver
arriba).
al- munabadha: Venta prohibida, por la cual se cierra el
trato cuando el vendedor lanza una cosa al comprador sin darle
una oportunidad de verla, tocarla o probarla.
al-murabaha: Sociedad de un
inversor y un prestatario en una reventa con reparto de los
beneficios.
Murabitin: Los Almorávides.
musran al-fara: Clase de dátiles
estropeados.
mut'a: Matrimonio temporal bajo estrictas condiciones,
permitido al principio de Islam y más tarde
derogado.
al-Muwatta: Lit. el camino bien trillado, o el "acuerdo
muchas veces", porque con él estaban de acuerdo sententa
de los hombres instruídos de Madina.
muzabana: Venta prohibida, en la cual se vende algo cuyo
número, peso o medida es pagado con algo cuyo
número, peso o medida es desconocido.
Muzdalifa: Lugar entre Arafa y Mina, donde los
peregrinos que vuelven de Arafa pasan una noche al raso entre los
días noveno y décimo de Dhu'l Hijja, después
de realizar allí las oraciones de Maghrib e isha (Arafa,
Dhu'l Hijja, isha, Magrib, Mina, ver arriba).
nabidh: Bebida hecha remojando uvas, pasas,
dátiles, etc., en agua sin dejar que fermenten.
Nafl, pl. nawafil: Lit. un regalo, de la misma
raíz que al- anfal, botín de guerra, quiere
decir un acto de ibada.
Najd: la región alrededor de Riyadh.
al-Najm: "La Estrella", Sura 53 del Qur'an.
najsh: Pujar en falso, para aumentar el precio.
nikah: Matrimonio, ver Libro 28.
nisab: Cantidad mínima de bienes de
cualquier tipo de los que se puede deducir el zakat (zakat, ver
debajo).
nawafil: Pl. de nafl. (Ver más
arriba).
Qarn: El miqat de la gente de Najd, entre Ta'id y
Makka.
qarin: Persona que realiza el Hach al- Qiran (ver
arriba).
qasama: Juramento tomado a 50 miembros de una tribu o de
una localidad para refutar las acusaciones de complicidad en los
casos oscuros de homicidio. Ver
Libro 44.
qassi: Prendas tornasoladas en seda, de Qass, lugar de
Egipto.
Qibla: Dirección en la cual se hace la
oración, hacia la Ka'ba en Makka. (Ka'ba, ver más
arriba).
qirad: Bienes confiados por un inversor a un agente para
usarlos con propósitos comerciales, sin que el agente
reciba un salario, sino una
parte previamente acordada de los beneficios.
qiran: Ver Hach al- Qiran.
qirat: Una medida de peso con significados contrarios,
ya sea una doceava parte de dirham como un grandísimo
peso, como el del Monte Uhud.
qisas: Represalia en las heridas, ver Libro
43.
Quba: Pueblo en los alrededores de Madina.
qunut: Súplica (du'a) en la oración,
especialmente en la posición de pie después del
ruku en la oración de Subh.
Quraysh: Una de las grandes tribus de Arabia. El
Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz,
perteneció a ella.
quru: Cuando una mujer está purificada
después de la menstruación, término usado en
particular referencia al idda (ver arriba) del
divorcio.
Rabi'a al- Akhir: Cuarto mes del calendario
musulmán.
Rabi'a al-Awwal: Tercer mes del calendario
musulmán.
Rajab: El séptimo mes. Una de los cuatro meses
sagrados, en los cuales está prohibida la
lucha.
rak'a: Una unidad de salat, serie completa de posturas
en pie, inclinaciones, postraciones, y posturas
sedentes.
rama: Una forma de uSura.
rami: Tirar los guijarros a las jarmras de Mina. (ver
Jamras, Mina).
Ramadan: El mes del ayuno, noveno mes del calendario
musulmán.
raml: "ApreSurarse" en el tawaf, manera de caminar a
paso ligero, moviendo vigorosamente los hombros.
riba: Usura.
rikaz: Tesoro enterrado en el período
preislámico que es recobrado sin gran esfuerzo o coste. De
tales descubrimientos se deduce el zakat.
ritl: Una medida de peso, una libra
aproximadamente.
ruh: Pl. arwah. El espíritu.
riwayat: Una lectura.
ruku: Inclinación, más concretamente la
postura inclinada de la oración.
ruqya: recitación de versos del Qur'an para el
tratamiento de, y protección contra la
enfermedad.
sa: una medida de volúmenes equivalente a cuatro
mudds. (Ver arriba).
sadaqa: Donativo en el camino de Allah.
Safa y Marwa: Dos colinas cercanas a la Ka'ba. Uno de
los ritos de Umra y de Hach es el de correr siete veces entre las
dos colinas.
as-Safar: El segundo mes del calendario lunar
musulmán.
sahur: La comida de la madrugada, antes de la primera
luz, cuando se ayuna.
sajda: El acto de postrarse, concretamente en la
oración.
salat: Traducido en el texto como
oración. Consiste en series fijas de posiciones
verticales, inclinaciones, postraciones y posturas sendadas en
adoración a Allah.
salafi: Adjetivo derviado de as- salaf, "los años
primeros", y generalmente empeado para describir a las primeras
generaciones de musulmanes, particularmente los Sahaba, los
Compañeros de Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y
le conceda paz.
salih: Pl. salihun. Hombre espiritualmente
dearrollado.
sa'y: El rito principal de Umra y parte del Hach.
Consiste en ir siete veces de Safa a Marwa (ver más
arriba, Safa y Marwa).
sayhani: Una variedad de dátiles
excelentes.
Sha'ban: El octavo mes del calendario lunar
musulmán, y uno de los cuatro meses sagrados.
shafaq: El enrojecimiento del cielo después de la
puesta del sol.
Shahada: Testimonio, afirmación de que no hay
más divinidad que Allah y de que Muhammad es el Mensajero
de Allah.
shahid: Lit. un testigo, un mártir en la causa de
Allah.
ash-Sham: El territorio que está actualmente
dividido en Siria, Palestina, Líbano y
Jordania.
Shari'a, pl. shara'i: Lit., una carretera Es el modelo social
de una gente basado en la revelación de su Profeta. La
última Shari'a de la historia es la de Islam.
Esta deroga todas las shari'as previas.
Shawwal: Décimo mes del calendario
musulmán.
shaytan: Pl. shayatin. Demonio, en particular Iblis
(satán).
shighar: Forma prohibida del matrimonio, por la que un
hombre daba a su hija en matrimonio a otro hombre que a su vez la
daba la suya a él en matrimonio sin que hubiera ninguna
dote.
shirk: Lit. asociar algo como socio con Allah. Lo
opuesto al tawhid, afirmación de la Unidad
Divina.
as- Siddiq: "El Veraz", nombre respetuoso dada a Abu
Bakr.
Siffin: Lugar de Siria donde tuvo lugar en el año
36 A.H. una batalla entre las fuerzas leales al amir al- muminin
Ali ibn Abi Talib y las fuerzas que apoyaban las pretensiones de
Mu'awiyya ibn Abi Sufyan.
as- siyam: Ayuno. (Ver Libro 18).
siwak: Palo para los dientes procedente del árbol
Araq. Es sunna (ver debajo) usarlo.
Subh: Mañana, y la oración obligatoria de
Subh, que se hace desde la primera luz (Fajr) hasta el comienzo
de la salida del sol.
sujud: La posición de postración,
especialmente en las oraciones.
sult: Grano parecido al trigo y a la cebada, con sabor
como el del trigo, pero como la cebada en cuanto a su naturaleza
y frialdad.
Sunna: Pl. sunnan. Lit. una forma, las prácticas
acostumbradas de una persona o un grupo de
gente. Ha llegado a hacer referencia casi exclusivamente a las
prácticas del Mensajero de Allah, Muhammad, que Allah le
bendiga y le conceda paz, pero en tiempos del Imam Malik, que
Allah esté complacido con él, cuando compiló
el Muwatta, no tenía sentido establecer la sunna del
Profeta aparte (separada) de la sunna de Madina, de forma que a
las acciones de sus gentes instruídas se les daba incluso
más importancia que al comportamiento del Profeta relatado
en un hadiz aislado. Esto ha caracterizado siempre el punto de
vista Maliki.
Sura: Una unidad grande del Qur'an enlazada por el
contenida temático, compuesto de ayats. (ver arriba). El
Qur'an consta de 113 Suras.
sutra: Objeto que se coloca delante de quien está
haciendo la oración, de forma que quien pase por delante
no rompa su Qibla y concentración.
T
Tabuk: Una ciudad al norte de Arabia, cerca de ash- Sham
(ver arriba). El año noveno después de la
héjira, el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le
conceda paz, cuando oyó que los bizantinos estaban
reuniendo un gran ejército contra los musulmanes, condujo
una gran expedición en su última campaña a
Tabuk, para descubrir que los rumores habían sido
prematuros.
tadbir: Contrato que un dueño hace con su esclavo
de liberarle a la muerte del dueño.
tahajjud: Oración voluntaria durante la noche,
entre las oraciones de isha y Fajr.
Ta'if: Importante ciudad de las montañas, a
cincuenta millas al este de Makka.
takbir: El dicho de Allahu Akbar, Allah es el Más
Grande. La oración empieza con un takbir.
talbiyya: La llamada del "labayk". (Ver más
arriba).
Tamattu: Ver Hach at- Tamattu.
taqlid: Animales sacrificatorios adornados con
guirnaldas, especialmente los hadys. (Ver más arriba). En
términos de fiqh, (Ver más arriba), significa el
seguir las fuentes
anteriores y la evitación del ijtihad (Ver más
arriba).
taqwa: Temor de Allah, el que inspira a una persona a
estar en guardia contra la acción
equivocada y deseoso de acciones que le complazcan.
tarawih: Oraciones extra de la noche durante el mes de
ayuno (Ramadan), para recitar el Qur'an lo más
completamente posible, o completamente.
tashahhud: Lit. hacer shahada, (Ver más arriba).
En el contexto de la oración, es una fórmula que
incluye la shahada. Se dice en la útlima posición
sentada de cada ciclo de dos raka. (Ver más
arriba).
tashriq: Los días 10, 11 y 12 de Dhu'l Hijja (el
mes del Hach) cuando los peregrinos sacrifican sus animales y
apedrean las Jamras de Mina.
taslim: Dar el saludo islámico de "As- salamu
alaykum", "paz sea con vosotros". La oración termina con
un taslim.
tawaf: Circunvalación de la Ka'ba, el tawaf se
hace en series de 7.
Tawaf al-Ifada: El tawaf de la Ka'ba que los peregrinos
deben realizar a la vuelta de Mina a Makka, el día
décimo de Dhu'l Hijjah. Es uno de los ritos esenciales del
Hach.
tawba: Volver a la acción correcta después
del error.
Tawra: la revelación recibida por el profeta
Musa, sobre él sea la paz, en el monte Sinaí. (Ver
at- Tur debajo).
tayammum: Purificación para la oración con
polvo limpio, tierra o piedra, cuando no hay disponsible agua
para hacer ghusl o wudu, o esta sería perjudicial para la
salud.
at-Tur: "El Monte", Sura 5 del Qur'an, se refiere al
Monte Sinaí, donde Allah reveló la Tawra (Ver
más arriba), al Profeta Musa, sobre él sea la
paz.
Uhud: Montaña a las afueras de Madina, muy
querida del Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda
paz, donde, cinco años después de la Héjira,
perdieron los musulmanes una batalla contra los adoradores de
ídolos mekkanos. Muchos grandes Compañeros, y en
particular el tío del Profeta, Hamsa, "el león de
Allah", murieron en esta batalla.
ulama: pl. de alim
umm al-muminin: Lit. madre de los creyentes,
título honorario dado a las esposas del Profeta, que Allah
le bendiga y le conceda paz.
Umm al-Qur'an: Lit. la madre del Qur'an, el Sura de
apertura del Qur'an, al- Fatiha. También se dice que tiene
su origen en lo invisible.
umm walad: Lit. madre de un hijo, esclava que a dado a
luz un hijo de su amo.
Umra: La peregrinación Menor, que puede
realizarse en cualquier época del año. Ver Libro
20.
uqiya, pl. de awaq: Ver arriba.
usr: Décima parte del beneficio de una tierra,
que se recauda para asistencia pública.
wala: El lazo de parentesco que se establece entre un
esclavo liberado y la person que le libera, por medio del que el
esclavo liberado pasa a quedar integrado en la familia de
la persona.
wali: Guardían, persona que tiene la responsabilidad de otra, se emplea generalmente
para referierse a la persona que "da" a una mujer en
matrimonio.
wajib: Parte necesaria de la shari'a, pero no
obligatoria.
was: Pl. awsuq. Medida de volumen equivalente a sesenta
sa's. (Ver arriba).
wisal: ayuno "no roto".
witr: Lit. impar, un solo rak'a que hace impar el
número de la sunna. Es considerado wajib
wuquf: Deternerse en Arafa y Muzdalifa.
wudu: Lavado ritual para estar puro para la
oración.
Yalamlama: el miqat de la gente del Yemen.
Esquina Yemani: La esquina de la Ka'ba orientada hacia
el sur, hacia el Yemen.
Yazrib: Nombre antiguo de al- Madina al-
Munawarra.
zakat: Impuesto sobre la riqueza. Uno de los arkan
(pilares) indispensables de Islam.
zakat al-Fitr: Pequeño impuesto personal
obligatorio para todo musulmán responsable que tiene
medios para
sí y para los que dependen de él. Se paga una vez
al año al final de Ramadán, antes del Id al-
Fitr.
ZamZam: El pozo del Haram de Makka.
PORQUE MUHAMMAD?
Porque es la orden de Dios y porque se hace lo que Dios
quiere.
Algun motivo para discutirlo…
http://www.coran.org.ar/castellano/indices/default.htm
Al-Baqarah
115. De Alláh, son el Oriente y el Occidente.
Adondequiera que os volváis, allí está la
faz de Alláh, Alláh, es inmenso,
omnisciente.
116. Dicen: "Alláh, ha adoptado un hijo".
¡Gloria a Él! ¡No! Suyo es lo que está
en los cielos y en la tierra. Todo Le obedece.
117. Es el Creador de los cielos y de la tierra. Y
cuando decide algo, le dice tan sólo: "¡Sé!"
y es.
118. Los que no saben dicen: "¿Por qué
Alláh, no nos habla o nos viene un signo?" Lo mismo
decían sus antecesores. Sus corazones son iguales. En
verdad, hemos aclarado los signos a gente
que está convencida.
119. Te hemos enviado con la Verdad como nuncio de
buenas nuevas y como monitor, y no
tendrás que responder de los condenados al fuego de la
gehena.
120. Ni los judíos ni los cristianos
estarán satisfechos de ti mientras no sigas su religión. Di: "La
dirección de Alláh, es la Dirección".
Ciertamente, si sigues sus pasiones después e haber sabido
tú lo que has sabido. no tendrás amigo ni auxiliar
frente a Alláh, .
121. Aquéllos a quienes hemos dado la Escritura y la
leen como debe ser leída. creen en ella. Quienes, en
cambio, no creen en ella, ésos son los que
pierden.
122. ¡Hijos de Israel! Recordad
la gracia que os dispensé y que os distinguí entre
todos los pueblos.
123. Temed un día en que nadie pueda satisfacer
nada por otro, ni se acepte ninguna compensación ni
aproveche ninguna intercesión. ni sea posible auxilio
alguno.
124. Y cuando su Señor probó a Abraham con
ciertas órdenes. Al cumplirlas, dijo: "Haré de ti
guía para los hombres". Dijo: "¿Y de mi
descendencia?" Dijo: "Mi alianza no incluye a los
impíos".
125. Y cuando hicimos de la Casa lugar de reunión
y de refugio para los hombres. Y: "¡Haced del lugar de
Abraham un oratorio!" Y concertamos una alianza con Abraham e
Ismael: que purificaran Mi Casa para los que dieran las vueltas,
para los que acudieran a hacer un retiro, a inclinarse y a
prosternarse.
126. Y cuando Abraham dijo: "¡Señor! Haz de
ésta una ciudad segura y provee de frutos a su población, a aquéllos que crean en
Alláh, y en el último Día". Dijo: "A quienes
no crean, es dejaré que gocen por breve tiempo. Luego. les
arrastraré al castigo del Fuego. ¡Qué mal
fin…!"
127. Y cuando Abraham e Ismael levantaban los cimientos
de la Casa: "¡Señor, acéptanoslo!
¡Tú eres Quien todo lo oye, Quien todo lo
sabe!
128. ¡Y haz, Señor, que nos sometamos a Ti,
haz de nuestra descendencia una comunidad sumisa a Ti,
muéstranos nuestros ritos y vuélvete a nosotros!
¡Tú eres, ciertamente, el Indulgente, el
Misericordioso!
129. ¡Señor! Suscita entre ellos a un
Enviado de su estirpe que les recite Tus aleyas y les
enseñe la Escritura y la Sabiduría les purifique!
Tú eres, ciertamente, el Poderoso, el Sabio".
130. ¿Quién sino el necio de
espíritu puede sentir aversión a la religión
de Abraham? Le elegimos en la vida de acá y en la otra
vida es, ciertamente, de los justos.
131. Cuando su Señor le dijo:
"¡Sométete!". Dijo: "Me someto al Señor del
universo".
132. Abraham ordenó hacer lo mismo a sus hijos
varones, y también Jacob: "¡Hijos míos!
Alláh, os ha escogido esta religión. Así,
pues, no muráis sino sometidos a Él".
133. ¿Fuisteis, acaso, testigos de lo que dijo
Jacob a sus hijos varones cuando iba a morir. "¿A
quién serviréis cuando yo ya no esté?"
Dijeron: "Serviremos a tu Dios, el Dios de tus padres Abraham,
Ismael e Isaac, como a un Dios Uno y unico. Nos sometemos a
Él" Somos musulmanes.
134. Ésa es una comunidad ya desaparecida. Ha
recibido lo que merecía, como vosotros recibiréis
lo que merezcáis. No tendréis que responder de lo
que ellos hacían.
135. Dicen: "Si sois judíos o cristianos,
estáis en la vía recta". Di: "No, antes bien la
religión de Abraham, que fue hanif y no
asociador".
136. Decid: "Creemos en Alláh, y en lo que se nos
ha revelado, en lo que se reveló a Abraham, Ismael, Isaac,
Jacob y las tribus, en lo que Moisés, Jesús y los
profetas recibieron de su Señor. No hacemos
distinción entre ninguno de ellos y nos sometemos a
É1".
137. Así, pues, si creen en lo mismo que vosotros
creéis, estarán en la vía recta. Pero si se
desvían, estarán entonces en oposición.
Alláh, te bastará contra ellos. Él e Quien
todo lo oye. Quien todo lo sabe".
138. ¡Tinte de Alláh! Y
¿Quién puede teñir mejor que Alláh?
Somos Sus servidores.
139. Di: "¿Vais a discutir con nosotros sobre
Alláh, siendo así que Él es nuestro
Señor y Señor vuestro? Nosotros respondemos de
nuestras obras y vosotros de las vuestras. Y Le servimos
sinceramente.
140. ¿O diréis que Abraham, Ismael, Isaac,
Jacob y las tribus fueron judíos o cristianos?" Di:
"¿Quién sabe más? ¿Vosotros o
Alláh? ¿Hay alguien que sea más impío
que quien oculta un testimonio que ha recibido de Alláh?
Alláh, está atento a lo que
hacéis".
141. Ésa es una comunidad ya desaparecida. Ha
recibido lo que merecía como vosotros recibiréis lo
que merezcáis. No tendréis que responder de lo que
ellos hacían.
142. Los necios de entre los hombres dirán:
"Qué es lo que les ha inducido a abandonar la alquibla
hacia la que se orientaban?" Di: "De Alláh, son el Oriente
y el Occidente. Dirige a quien Él quiere a una vía
recta".
143. Hemos hecho así de vosotros una comunidad
moderada, para que seáis testigos de los hombres y para
que el Enviado sea testigo de vosotros. No pusimos la alquibla
hacia la que antes te orientabas sino para distinguir a quien
seguía al Enviado de quien le daba la espalda.
Ciertamente, es cosa grave, pero no para aquéllos a
quienes Alláh, dirige. Alláh, no va a dejar que se
pierda vuestra fe. Alláh, es manso para con los hombres,
misericordioso.
144. Vemos cómo vuelves tu rostro al cielo.
Haremos, pues, que te vuelvas hacia una dirección que te
satisfaga. Vuelve tu rostro hacia la Mezquita Sagrada.
Dondequiera que estéis, volved vuestro rostro hacia ella.
Aquéllos que han recibido la Escritura saben bien que es
la Verdad que viene de su Señor. Alláh, está
atento a lo que hacen.
145. Aun si aportas toda clase de signos a quienes han
recibido la Escritura., no siguen tu alquibla, ni tú debes
seguir la suya, ni siguen unos la alquibla de otros. Y, si sigues
sus pasiones, después de haber sabido tú lo que has
sabido, entonces, serás de los impíos.
146. Aquéllos a quienes hemos dado la Escritura
la conocen como conocen a sus propios hijos varones. Pero algunos
de ellos ocultan la Verdad a sabiendas.
147. La Verdad viene de tu Señor. ¡No seas,
pues, de los que dudan!
148. Todos tienen una dirección adonde volverse.
¡Rivalizad en buenas obras! Dondequiera que os
encontréis, Alláh, os juntará. Alláh,
es omnipotente.
149. Vengas de donde vengas, vuelve tu rostro hacia la
Mezquita Sagrada. Ésta es la Verdad que viene de tu
Señor. Alláh, está atento a lo que
hacéis.
150. Vengas de donde vengas. vuelve tu rostro hacia la
Mezquita Sagrada. Estéis donde estéis, volved
vuestros rostros hacia ella, de modo que nadie, excepto los que
hayan obrado impíamente, puedan alegar nada contra
vosotros. Y no les tengáis miedo a ellos, sino a
Mí. Así completaré Mi gracia en vosotros. Y
quizás. así, seáis bien
dirigidos.
151. Igual que os hemos mandado un Enviado de entre
vosotros para que os recite Nuestras aleyas, para que os
purifique, para que os enseñe la Escritura y la
Sabiduría, para que os enseñe lo que no
sabíais.
152. ¡Acordaos de Mí, que Yo Me
acordaré de vosotros! ¡Dadme las gracias y no Me
seáis desagradecidos!
153. ¡Vosotros, los que creéis, buscad
ayuda en la paciencia y en la oracion, ! Alláh,
está con los pacientes.
154. ¡Y no digáis de quienes han
caído por Alláh, que han muerto! No, sino que
viven. Pero no os dais cuenta…
155. Vamos a probaros con algo de miedo, de hambre, de
pérdida de vuestra hacienda, de vuestra vida, de vuestros
frutos. Pero ¡anuncia buenas nuevas a los que tienen
paciencia.
156. que, cuando les acaece una desgracia, dicen: "Somos
de Alláh, y a Él volvemos"!
157. Ellos reciben las bendiciones y la misericordia de
su Señor. Ellos son los que están en la buena
dirección.
158. Safa y Marwa figuran entre los ritos prescritos por
Alláh, . Por eso, quien hace la peregrinación mayor
a la Casa o la menor, no hace mal en dar las vueltas alrededor de
ambas. Y si uno hace el bien espontáneamente,
Alláh, es agradecido, omnisciente.
159. Quienes ocultan las pruebas claras
y la Dirección que hemos revelado, después de
habérselo Nosotros aclarado a los hombres en la Escritura,
incurren en la maldición de Alláh, y de los
hombres.
160. Pero aquéllos que se arrepientan y se
enmienden y aclaren, a ésos Me volveré. Yo soy el
Indulgente, el Misericordioso.
161. Los que no crean y mueran siendo infieles,
incurrirán en la maldición de Alláh, . de
los ángeles y de los hombres, en la de todos
ellos.
162. Eternos en ella, no se les mitigará el
castigo, ni les será dado esperar.
163. Vuestro Dios es un Dios Uno. No hay más dios
que Él, el Compasivo, el Misericordioso.
164. En la creación de los cielos y de la tierra,
en la sucesión de la noche y el día, en las naves
que surcan el mar con lo que aprovecha a los hombres, en el agua que
Alláh, hace bajar del cielo, vivificando con ella la
tierra después de muerta, diseminando por ella toda clase
de bestias, en la variación de los vientos, en las nubes,
sujetas entre el cielo y la tierra, hay, ciertamente, signos para
gente que razona.
165. Hay hombres que, fuera de Alláh, , toman a
otros que equiparan a Él y les aman como se ama a
Alláh, . Pero los creyentes aman a Alláh, con un
amor
más fuerte. Si vieran los impíos, cuando vean e
castigo, que la fuerza es toda
de Alláh, y que Alláh, castiga
severamente…
166. Cuando los corifeos se declaren irresponsables de
sus secuaces, vean el castigo y se rompan los lazos que les
unían…
167. Los secuaces dicen: "Si pudiéramos volver,
nos declararíamos irresponsables de ellos, como ellos se
han declarado de nosotros". Así Alláh, les
mostrará sus obras para pesar de ellos. ¡Nunca
saldrán del Fuego!
168. ¡Hombres! ¡Comed de los alimentos
lícitos y buenos que hay en la tierra y no sigáis
los pasos del Demonio! Es para vosotros un enemigo
declarado.
169. Os ordena lo malo y lo deshonesto y que
digáis contra Alláh, lo que no
sabéis.
170. Y cuando se les dice: "¡Seguid lo que
Alláh, ha revelado!", dicen: "¡No! Seguiremos las
tradiciones de nuestros padres". Pero ¿y si sus padres
eran incapaces de razonar y no estaban bien dirigidos?
171. Los incrédulos son como cuando uno grita al
ganado, que no percibe más que una llamada, un grito: son
sordos, mudos, ciegos, no razonan.
¿Cuáles son los pilares del
Islam?
Los cinco pilares del Islam son la esencia misma de la
vida de un musulmán: El testimonio de fe, la
Oración, dar el Zakat (Ayuda a los pobres), ayunar durante
el mes del Ramadán y la peregrinación a la Meca una
vez en la vida para aquellos que tengan las posibilidades de
hacerlo.
1) El Testimonio de Fe:
El testimonio de fe consiste en decir con fe y
convicción "la Ilaha illa Allah, Muhammad rasúl
Allah" esto significa: "No existe dios verdadero sino Allah,1 y
Muhammad es el mensajero de Allah". La primera parte del
testimonio significa que nadie tiene derecho de ser adorado sino
Dios y que Dios no tiene ni socios, ni hijo. Este testimonio de
fe es llamado la "Shahadah", una formula simple que deberá
ser dicha con convicción para "convertirse" al Islam (como
fuera explicado anteriormente en esta página). El
testimonio de fe es el más importante pilar del
Islam.
2) La oración:
Los musulmanes rezan cinco oraciones diariamente cada
oración no dura más que unos cuantos minutos en ser
realizada. La oración en el Islam es la conexión
directa entre Dios y el creyente. No existen intermediarios entre
Dios y el creyente.
En la oración, la persona siente una paz
interior, felicidad, que se reconforta, y que Dios está
complacido con ella o él. El profeta dijo, "¡Oh,
Bilal! Confortadnos con la oración." Bilal era uno de los
compañeros del Profeta que estaba encargado de llamar a la
gente para la oración.
Las oraciones son realizadas en el amanecer, al medio
día, la media tarde, el ocaso y la noche. El
musulmán puede realizar la oración en casi todo
lugar, tal como campos, fabricas, oficinas, universidades,
etc.
3) Dar el Zakat (Ayuda para los necesitados):
Todas las cosas le pertenecen a Dios, y la riqueza por
lo tanto ha sido colocada en las manos de los seres humanos tan
solo para que la administren. El significado original de la
palabra Zakat es "purificación" y "crecimiento". Dar el
Zakat significa "dar un porcentaje especificado sobre ciertas
propiedades a ciertas clases de gente necesitada". El porcentaje,
que se hace obligatorio sobe el oro, la plata y el dinero en
efectivo que haya alcanzado la cantidad (o el equivalente en
dinero en el caso del efectivo) aproximada de 85 gramos de oro y
que no haya sido utilizado en el transcurso de un año
lunar, es del 2.5 por ciento. Nuestras posesiones son purificadas
al reservar una pequeña porción de nuestros
ingresos para los necesitados, y al igual que al podar un
árbol, el corte equilibra y motiva un nuevo
crecimiento.
Una persona podrá también dar tanto como
quiera a manera de limosna o caridad.
4) Ayunar el mes de Ramadán:
Cada año durante el mes (lunar) de
Ramadán, todos los musulmanes ayunan desde la salida del
sol hasta la puesta del mismo, absteniéndose de comer,
beber y tener relaciones sexuales.
A pesar de que el ayuno es muy beneficioso para la
salud, es considerado (por los musulmanes) principalmente como un
método de
autopurificación espiritual, pues el abstenerse por si
mismo de los confortes de la vida terrenal, aunque sea por un
tiempo corto, el ayunante crea una verdadera simpatía por
aquellos que sufren el hambre, al mismo tiempo que crece en su
vida espiritual.
5) El Peregrinaje a la Meca:
La peregrinación anual (Hayy) a la Meca es una
obligación a cumplir una vez en la vida, para aquellos que
tengan los medios físicos y financieros de realizarla.
Cerca de dos millones de personas van a Meca todos los
años de todos los rincones del planeta. A pesar de que
Meca esta siempre llena de visitantes, el Hayy anual comienza en
el duodécimo mes del calendario islámico. Los
peregrinos varones visten vestimentas especiales y simples (dos
piezas de tela) que hacen desaparecer cualquier tipo de
distinción cultural o de clases. A manera de que todos se
presenten ante Dios sin diferencias.
Peregrinos rezando en la mezquita del Haram en Meca. En
esta mezquita se encuentra la Kaabah (la construcción negra en la imagen) hacia la
cual los musulmanes se dirigen cuando rezan. La Kaabah es el
lugar de adoración que Dios mando a los profetas Abraham y
su hijo Ismael construir.
Los ritos del Hayy incluyen circunvalar la Kaabah siete
veces, ir siete veces entre las dos montañas de Safa y
Marwa tal y como lo hizo Hagar madre de Ismael (La paz sea con
él) en busca de agua. Después los peregrinos se
reúnen en Arafa2 para pedirle a Dios lo que deseen y para
pedirle Su misericordia. La imagen de los creyentes con su
blancas vestimentas, de pie en la montaña de Arafa
pidiendo la misericordia divina nos recuerda cómo
será el Día del Juicio.
El final del Hayy esta marcado por un festival; Eid-al
Adha, que es celebrado con oraciones comunales. Este festival y
el del Eid-al-Fitr, que marca el final
del mes de Ramadán, son los principales festivales del
calendario musulmán.
La Autenticidad del Corán
El Sagrado Corán es la Revelación divina
que recibió el Profeta Muhammad (saws) de Allah por
intermedio del ángel de la revelación:
Gabriel.
Comenzó en La Meca a partir del año 610
aproximadamente para terminar en Medina en el año
632.
El Sagrado Corán es también un código
completo que incluye diversas áreas de vida, espiritual,
intelectual, político, social o económico. Es un
código que no tiene ningún límite de tiempo,
lugar o nación.
El Corán pide al hombre que mire los signos
dentro de sí mismo y en el horizonte. Para alcanzar la
comprensión un hombre tiene que usar sus ojos, su mente y
su corazón.
Todo camino de conocimiento
exige un acto de fe. Pero no una fe ciega como se suele entender
equivocadamente.
Los verdaderos buscadores de
conocimiento esperan que sus ideas y su fe en tales ideas, se
pongan a prueba constantemente.Como el Profeta era incapaz de
leer o escribir, recurrió a sus compañeros letrados
y les dictó, supervisando la trascripción y el
registro
fidedigno de las revelaciones. Estos fragmentos se reunieron
más tarde como el Corán.
A los quince años de la muerte del Profeta
quedó compilado un Corán final, autentificado por
los compañeros del Profeta que estuvieron con él
mientras se sucedieron las Revelaciones. Esto se hizo durante el
Califato de Uzman, en la ciudad de Medina donde está
enterrado el Profeta.
Los 114 capítulos o suras de esta Escritura
Sagrada varían en extensión: desde tres Ayats
(versículos) (las suras 103, 108 y 110) hasta 286 en la
segunda sura, La Vaca. Las primeras revelaciones forman las suras
más cortas. Éstas se encuentran al final de la
Escritura y la mayor parte de ellas ocurre en la última
Parte, o sea la núm. XXX.
El idioma del documento es el árabe
clásico. la fushà, que sirvió y sigue
sirviendo de modelo para el idioma literario, que se
desarrolló durante los brillantes siglos del gran imperio
o califato islámico.
Esta Escritura Sagrada reúne las creencias
esenciales de la fe islámica, así como sus
preceptos morales y sociales. Por medio de ella se han ido
formando los conceptos básicos de nuestra religión
de la Paz universal y, por ello, de la cultura y
civilización de la vasta región islámica que
acabamos de indicar.
Esta enorme región forma una parte sumamente
importante de la sociedad contemporánea, que, tanto en su
occidente cristiano como en su parte materialista y atea,
necesita conocer aquélla con urgencia.El Sagrado
Corán no es un libro en el sentido usual del
término.
No tiene una ilación del principio al fin como
una obra de origen humano, sino que por el contrario cada parte
es como una unidad en si misma coherente con el todo. Se puede
ingresar a el en cualquier sitio y, leyendo unos pocos
versículos, es como si Dios nos estuviera hablando
directamente.
El Corán contiene profecías sobre hechos
que posteriormente se verificaron. Anunció el triunfo y la
gloria del Islam cuando los seguidores del Profeta eran solo un
puñado de hombres sin poder contra miles de
idólatras poderosos y opresores.
Anunció también el triunfo en un plazo
definido de los bizantinos sobre los persas después de un
triunfo de estos últimos y cuando nada hacia suponerlo.
(Corán ,sura 30:2 a 4] además el Sagrado
Corán contiene numerosas referencias a la naturaleza y la
creación, y encierra verdades de orden científico
que no se comprobaron sino siglos mas tarde, como la
creación de toda vida del agua, el régimen de
vientos y Lluvias, las etapas del desarrollo
embriológico humano, el origen del cosmos y los astros, la
esfericidad de la tierra, las huellas dactiloscópicas,
etc.
Es un único libro con un autor supremo, un
mensaje eterno y una relevancia universal. Sus volúmenes
no se confinan a un tema particular o llaman, pero contiene las
fundaciones para un sistema entero de
vida, mientras cubriendo un espectro entero de problemas que
van de los artículos específicos de fe y mandos a
las enseñanzas morales generales, derechos y obligaciones,
crimen y castigo, ley personal y
pública, y un organizador de otras preocupaciones privadas
y sociales.
Estos problemas se discuten en una variedad de maneras,
como las estipulaciones directas, los recordatorios de los
favores de Alláh, en Su creación, advertencias y
reproches. Se narran historias de comunidades del pasado,
siguió por las lecciones a ser aprendidas de sus acciones
y los destinos subsecuentes. Su mensaje y significado se explica
por Si mismo:
ALLAH, EL CORAN Y EL ISLAM
" Nosotros nada hemos omitido del Libro ".
(6.38)
" Hemos enviado a usted el Libro que explica todas las
cosas ". (16.89)
Allah ha perfeccionado Su religión para toda la
humanidad con la revelación de este Libro. Él dice:
" Este día yo he perfeccionado su religión,
completé Mi favor en Ud. y he escogido para usted Islam
como su religión ". (5.3)
Los grupos (Az-Zumar)
– 75 versículos
¡En el nombre de Alláh, El Compasivo, El
Misericordioso!
1. La revelación de la Escritura procede de
Alláh, el Poderoso, el Sabio.
2. Te hemos revelado la Escritura con la verdad.
¡Sirve, pues, a Alláh, rindiéndole culto
sincero!
3. El culto puro ¿no se debe a Alláh? Los
que han tomado amigos en lugar de tomarle a Él
-"Sólo les servimos para que nos acerquen bien a
Alláh"-… Alláh decidirá entre ellos sobre
aquello en que discrepaban. Alláh no guía al que
miente, al infiel pertinaz.
4. Si Alláh hubiera deseado adoptar un hijo,
habría elegido entre lo que ha creado lo que hubiera
querido. ¡Gloria a Él! Es Alláh, el Uno, el
Invicto.
5. Ha creado con un fin los cielos y la tierra. Hace que
la noche suceda al día y el día a la noche. Ha
sujetado el sol y la luna,
prosiguiendo cada uno su curso hacia un término fijo.
¿No es Él el Poderoso, el Indulgente?
6. Os ha creado de una sola persona, de la que ha sacado
a su cónyuge. Os ha dado, de los rebaños, cuatro
parejas. Os ha creado en el seno de vuestras madres,
creación tras creación, en triple oscuridad. Tal es
Alláh, vuestro Señor. Suyo es el domino. No hay
más dios que Él. ¡Cómo, podéis
pues, ser tan desviados!
7. Si sois ingratos,… Alláh puede prescindir de
vosotros. No acepta la ingratitud de Sus siervos. En cambio, si
sois agradecidos, os lo aceptará complacido. Nadie
cargará con la carga ajena. Al final, volveréis a
vuestro Señor y ya os informará Él de lo que
hacíais. Él sabe bien lo que los pechos
encierran.
8. Cuando sufre el hombre una desgracia, invoca a su
Señor, volviéndose a Él arrepentido. Luego,
cuando Él le ha dispensado una gracia Suya, se olvida del
objeto de su invocación anterior y atribuye iguales a
Alláh para extraviar a otros de Su camino. Di:
"¡Goza un poco de tu incredulidad! Serás de los
moradores del Fuego".
9. ¿Es el devoto, que vela por la noche, postrado
o de pie, que teme la otra vida y espera en la misericordia de su
Señor…? Di: "¿Son iguales los que saben y los que
no saben?" Sólo se dejan amonestar los dotados de
intelecto.
10. Di: "¡Siervos Míos que creéis!
¡Temed a vuestro Señor! Quienes obren bien
tendrán en la vida de acá una bella recompensa. La
tierra de Alláh es vasta. Los pacientes recibierán
una recompensa ilimitada".
11. Di: "He recibido la orden de servir a Alláh,
rindiéndole culto sincero.
12. He recibido la orden de ser el primero en someterse
a Él".
13. Di: "Temo, si desobedezco a mi Señor, el
castigo de un día terrible".
14. Di: "A Alláh sirvo, rindiéndole culto
sincero.
15. ¡Servid, pues, en lugar de servirle a
Él, lo que queráis!" Di: "Perderán quienes
se pierdan a sí mismos y pierdan a sus familias el
día de la Resurrección. ¿No es ésa
una pérdida manifiesta?"
16. Por encima y por debajo, tendrán pabellones
de fuego. Así atemoriza Alláh Sus siervos.
"¡Temedme, pues, siervos!"
17. ¡Buena nueva para quienes hayan evitado a los
taguts, rehusando sevirles, y se hayan vuelto arrepentidos a
Alláh! ¡Y anuncia la buena nueva a Mis
siervos,
18. que escuchan la Palabra y siguen lo mejor de ella!
¡ésos son los que Alláh ha dirigido!
¡ésos son los dotados de intelecto!
19. Aquél contra quien se cumpla la sentencia del
castigo… ¿Podrás salvar tú a quien
está en el Fuego?
20. Pero los que temieron a su Señor
estarán en cámaras altas sobre las que hay
construidas otras cámaras altas, a cuyos pies fluyen
arroyos. ¡Promesa de Alláh! Alláh no falta a
Su promesa.
21. ¿No ves cómo hace Alláh bajar
agua del cielo y Él la conduce a manantiales en la tierra?
Mediante ella saca cereales de clases diversas, que, más
tarde, se marchitan y ves que amarillean. Luego, hace de ellos
paja seca. Hay en ello, sí, una amonestación para
los dotados de intelecto.
22. ¿Es que aquél cuyo pecho Alláh
ha abierto al islam y camina así a la luz de su
Señor…? ¡Ay de los que tienen un corazón
insensible a la amonestación de Alláh! Están
evidentemente extraviados.
23. Alláh ha revelado el más bello relato,
una Escritura cuyas aleyas armonizan y se reiteran. Al
oírla, se estremecen quienes tienen miedo de su
Señor; luego, se calman en cuerpo y en espíritu al
recuerdo de Alláh. Ésa es la dirección de
Alláh, por la que dirige a quien Él quiere. En
cambio, aquél a quien Alláh extravía no
podrá encontrar quien le dirija.
24. ¿Es que quien trata de protegerse con su
propia persona contra el mal castigo del día de la
Resurrección…? Se dirá a los impíos:
"¡Gustad lo que habéis merecido!"
25. Sus predecesores desmintieron y el castigo les vino
de donde no lo presentían.
26. Alláh les hizo gustar la ignominia en la vida
de acá, pero, ciertamente, el castigo de la otra vida es
mayor. Si supieran…
27. En este Corán hemos dado a los hombres toda
clase de ejemplos. Quizás, así, se dejen
amonestar.
28. Es un Corán árabe, exento de
recovecos. Quizás, así, teman a
Alláh.
29. Alláh propone el símil de un hombre
que pertenece a socios que no están de acuerdo y el hombre
que pertenece exclusivamente a uno. ¿Son ambos similares?
¡Alabado sea Alláh! Pero la mayoría no
saben.
30. Tú tienes que morir y ellos tienen que
morir.
31. Luego, el día de la Resurrección,
disputaréis junto a vuestro Señor.
32. ¿Hay alguien que sea más impío
que , quien miente contra Alláh y que, cuando viene a
él la Verdad, la desmiente? ¿No hay en la gehena
una morada para los infieles?
33. Quienes traen la Verdad y la confirman, ésos
son los temerosos de Alláh.
34. Tendrán junto a su Señor lo que deseen
-ésa será la retribución de quienes hacen el
bien-:
35. que Alláh borre sus peores obras y les
retribuya con arreglo a sus mejores obras.
36. ¿No basta Alláh a Su siervo? Quieren
intimidarte con otros fuera de Él. Pero aquél a
quien Alláh extravía no podrá encontrar
quien le dirija.
37. Y a aquél a quien Alláh dirija nadie
podrá extraviar. ¿Acaso no es Alláh
poderoso, vengador?
38. Si les preguntas: "¿Quién ha creado
los cielos y la tierra?", seguro que dicen:
"¡Alláh!" Di: "Y ¿qué os parece? Si
Alláh me deseara una desgracia, las que invocáis en
lugar de invocarle a Él ¿podrían impedirlo?
Y, si Él quisiera hacerme objeto de una misericordia,
podrían ellas evitarlo?" Di: "¡Alláh me
basta! Quienes confían, confían en
É1".
39. Di: "¡Pueblo! ¡Obrad según
vuestra situación! Yo también obraré… Y
pronto veréis
40. quién recibirá un castigo humillante y
sobre quién recaerá un castigo
permanente".
41. Te hemos revelado la Escritura destinada a los
hombres con la Verdad. Quien sigue la vía recta, la sigue
en provecho propio y quien se extravía se extravía,
en realidad, en detrimento propio. Tú no eres su
protector.
42. Alláh llama a las almas cuando mueren y
cuando, sin haber muerto, duermen. Retiene aquéllas cuya
muerte ha decretado y remite las otras a un plazo fijo.
Ciertamente, hay en ello signos para gente que
reflexiona.
43. ¿Tomarán los infieles a otros
intercesores en lugar de tomar a Alláh? Di: "¿Y si
no pudieran nada ni razonaran?"
44. Di: "Toda intercesión proviene de
Alláh. Suyo es el dominio de los
cielos y de la tierra. Al fin, a Él seréis
devueltos".
45. Cuando Alláh Solo es mencionado, se oprime el
corazón de quienes no creen en la otra vida, pero cuando
se mencionan otros fuera de Él, he aquí que se
regocijan.
46. Di: "¡Alláh, creador de los cielos y de
la tierra! ¡El Conocedor de lo oculto y de lo patente!
Tú decidirás entre Tus siervos sobre aquello en que
discrepaban".
47. Si los impíos poseyeran todo cuanto hay en la
tierra y aun otro tanto, lo ofrecerían como rescate el
día de la Resurrección para librarse del mal
castigo. Alláh les manifestará aquello con que no
contaban.
48. Se les mostrará el mal que cometieron y se
verán cercados por aquello de que se burlaban.
49. Cuando el hombre sufre una desgracia, Nos invoca.
Luego, cuando le dispensamos una gracia Nuestra, dice: "¡Lo
que se me ha dado lo debo sólo a ciencia!" ¡No! Es
una prueba, pero la mayoría no saben.
50. Lo mismo decían los que fueron antes de ellos
y sus posesiones no les sirvieron de nada.
51. Les alcanzó el mal resultante de sus acciones
y los que de éstos hayan sido impíos serán
alcanzados por el mal resultante de sus acciones y no
podrán escapar.
52. ¿No saben que Alláh dispensa el
sustento a quien Él quiere: a unos con largueza, a otros
con mesura? Ciertamente, hay en ello signos para gente que
cree.
53. Di: "¡Siervos que habéis prevaricado en
detrimento propio! ¡No desesperéis de la
misericordia de Alláh! Alláh perdona todos los
pecados. Él es el Indulgente, el
Misericordioso".
54. ¡Volveos a vuestro Señor arrepentidos!
¡Someteos a Él antes de que os alcance el castigo,
porque luego no seréis auxiliados!
55. ¡Seguid lo mejor que vuestro Señor os
ha revelado, antes de que os venga el castigo de repente, sin
presentirlo!
56. No sea que alguien diga; "¡Ay de mí que
fui tan remiso para con Alláh! ¡Yo era de los que se
burlaban!",
57. o diga: "¡Si Alláh me hubiera dirigido,
habría sido de los que Le temen!",
58. o diga, al ver el castigo: "¡Si pudiera
regresar, sería de quienes hacen el bien!"
59. "Pero, si ya te vinieron Mis signos y los
desmentiste, mostrándote altivo y siendo de los
infieles…"
60. El día de la Resurrección verás
a quienes mintieron contra Alláh, hosco el rostro.
¿No hay en la gehena una morada para los
soberbios?
61. Alláh salvará a quienes Le hayan
temido, librándoles del castigo: no sufrirán mal ni
estarán tristes.
62. Alláh es creador de todo y vela por
todo.
63. Suyas son las llaves de los cielos y de la tierra.
Los que no crean en los signos de Alláh, ésos
serán los que pierdan.
64. Di: "¿Es que me ordenáis que sirva a
otro diferente de Alláh, ¡ignorantes!?"
65. A ti y a los que te precedieron se os ha revelado:
"Si asocias a Alláh otros dioses, tus obras serán
vanas y serás, sí, de los que pierdan.
66. Antes bien, ¡a Alláh sirve y sé
de los agradecidos!"
67. No han valorado a Alláh debidamente. El
día de la Resurrección, contendrá toda la
tierra en Su puño, los cielos estarán plegados en
Su diestra. ¡Gloria a É1! ¡Está por
encima de lo que Le asocian!
68. Se tocará la trompeta y los que estén
en los cielos y en la tierra caerán fulminados, excepto
los que Alláh quiera. Se tocará la trompeta otra
vez y he aquí que se pondrán en pie,
mirando.
69. La tierra brillará con la luz de su
Señor. Se sacará la Escritura. Se hará venir
a los profetas y a los testigos. Se decidirá entre ellos
según justicia y no
serán tratados
injustamente.
70. Cada uno recibirá conforme a sus obras.
Él sabe bien lo que hacen.
71. Los infieles serán conducidos en grupos a la
gehena. Hasta que, llegados a ella, se abrirán las puertas
y sus guardianes les dirán: "¿No vinieron a
vosotros enviados, salidos de vosotros, para recitaros las aleyas
de vuestro Señor y preveniros contra el encuentro de
éste vuestro día?" Dirán: "¡Claro que
sí!" Pero se cumplirá la sentencia del castigo
contra los infieles.
72. Se dirá: "¡Entrad por las puertas de la
gehena, para estar en ella eternamente!" ¡Qué mala
es la morada de los soberbios!
73. Pero los que hayan temido a su Señor,
serán conducidos en grupos al Jardín. Hasta que,
llegados a él, se abrirán sus puertas y sus
guardianes les dirán: "¡Paz sobre vosotros! Fuisteis
buenos. ¡Entrad, pues, en él, por toda la
eternidad!"
74. Y dirán: "¡Alabado sea Alláh,
Que nos ha cumplido Su promesa y nos ha dado la tierra en
herencia. Podemos establecernos en el Jardín donde
queramos". ¡Qué grata es la recompensa de los que
obran bien!
75. Verás a los ángeles, yendo alrededor
del Trono, celebrando las alabanzas de su Señor. Se
decidirá entre ellos según justicia y se
dirá: "¡Alabado sea Alláh, Señor del
universo!"
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