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La forma en consideración




Enviado por Tulio Fornari



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Monografía destacada

    Manuel García Morente [1] ha dicho que el mundo
    de las cosas reales puede considerarse como si estuviera
    compuesto por capas, una de las cuales, la más
    superficial, es la que llama mundo amanual. Con esa
    expresión traduce y sintetiza el <<das zuhandere
    Welt
    >> (<<el mundo es cuanto que está a
    mano>>) Heideggeriano, y se refiere con ella a ese
    conglomerado de cosas que los hombres <<tienen a
    mano>>, de las cuales se valen pragmáticamente a lo
    largo de sus vidas, a las cuales perciben y usan de modo directo,
    sin complicaciones especulativas, podría decirse que
    más bien "irreflexivamente".

    También alude a otro estrato del mundo de las
    cosas reales -de entre los varios que pueden distinguirse- al que
    denomina mundo problemático, que es el que surge
    ante el hombre
    apenas inquiere ¿qué es esto?, lo que constituye un
    problema que debe resolver para saber en qué consiste ese
    algo que hasta ese momento, en su mundo amanual, encaraba con
    despreocupada familiaridad. Y entonces, para hallar la
    explicación buscada debe reflexionar, investigar,
    ilustrarse, con más o menos sistematicidad y rigor
    según sus intenciones y capacidad, sumergiéndose en
    el inquietante y evanescente ámbito de la
    teorización, tan distinto del tranquilo mundo amanual en
    el que pareciera que para vivir vulgarmente es suficiente dar por
    sentado que "las cosas son como son" sin tener que inquirir
    "qué son".

    Ubicándonos en el mundo problemático -o
    <<teorético>>, como también lo designa
    García Morente- nos preguntamos ¿qué es
    la forma?,
    y algo que en el mundo amanual nos resulta tan
    obvio, a poco de comenzar a pensarlo nos damos cuenta que definir
    eso que nombra el tan usado término forma no
    resulta tan fácil como pudiera suponerse en un
    principio.

    En el Diccionario de
    la Real Academia Española se encuentran registradas para
    la palabra forma, aislada o incluida en diversas
    expresiones y locuciones, treinta y dos acepciones, empezando por
    el significado <<figura o determinación exterior de
    la materia>> para la voz forma, y
    concluyendo con <<cumplir únicamente su requisito
    substancial, que consiste en hacer una sola comida al día,
    las personas que están dispensadas de su cumplimiento
    total>> para la expresión guardar la forma del
    ayuno
    [2].

    Buscando en otros diccionarios y
    enciclopedias se hallan más significados, y más
    todavía en los textos de diversos autores que desde
    distintas perspectivas disciplinares se refieren a la
    forma.

    Vemos entonces que forma es una más de las
    tantas "palabras ómnibus" de la lengua,
    así llamadas porque en sentido figurado pueden
    "vehiculizar" gran cantidad de significados. Pero como estamos
    interesados fundamentalmente en la forma corpórea de los
    objetos diseñados o productos, efectuamos un
    recorte del campo semántico del término,
    descartando todos los significados que en principio no
    consideramos pertinentes para nuestro caso, lo que nos lleva a
    retener sólo dos definiciones principales:

    Por una parte, según una corriente de
    opinión, la forma de un objeto es su disposición
    o constitución física
    .

    Pero esta versión tiene variantes: para algunos
    tal forma es la <<figura o determinación exterior de
    la materia>> [3], mientras que para otros la forma es
    <<la configuración espacial del objeto, tanto
    exterior como interior>> [4].

    Además, aparte de que sus concepciones sean
    "exterioristas" o "exteriorista-interioristas", unos consideran a
    la forma reducida a la simple manifestación de los
    perímetros y planos delimitantes de los objetos, como
    Rudolf Arnheim, por ejemplo, cuando sostiene que <<hablar
    de forma y color como
    fenómenos independientes se justifica[…y ] dado que la
    forma y el color pueden distinguirse entre sí, pueden
    también compararse.

    Ambos cumplen las dos funciones
    más características del acto visual: transmiten
    expresión y nos permiten obtener información mediante el reconocimiento de
    objetos y acontecimientos>> [5], mientras que otros
    entienden a la forma objetual de modo mucho más amplio,
    como Jorge Vila Ortiz, por ejemplo, quien expone que
    <<cuando decimos ?la forma de esa cartera? nos estamos
    refiriendo a la configuración geométrica de su
    perímetro, a sus proporciones, a su color, a su textura y
    al brillo de sus materiales, a
    la dureza de su superficie>> [6].

    – Por otra parte, según la segunda corriente
    interpretativa, iniciada al parecer por Aristóteles, la forma es un principio
    activo
    , existente en estado puro al
    margen de la materia, que al unirse a ésta la organiza y
    la convierte en cosa estructurada.[7]

    Así pues, para Aristóteles la forma era
    una causa determinante de la cosa y en ese sentido hablaba
    de causa formal, pero creyendo que no actuaba sola sino en
    conjunción con otras tres causas: la causa material
    -que es aquello de lo que está hecha la cosa-, la causa
    eficiente
    -que es aquello con lo que está hecha la
    cosa-, y la causa final -que es aquello para lo que
    está hecha la cosa- [8].

     

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