En la reacción penal a través del Derecho,
el hombre ve
reflejados sus mas primarios instintos, que lo llevan a proteger
con violencia sus
intereses particulares, lo que ya luego en sociedad,
reclaman protección por parte del grupo para
castigar al que hubiere atentado contra los intereses de cada
uno.
Allí el carácter social de la venganza. A
través de la historia, de cuyo estudio
debe echarse mano para comprender la evolución de las ideas penales, se ha
buscado superar aquellos instintos de reacción violenta,
cuyo estadio superior esta aun por construirse.
I. EVOLUCIÓN DE
LAS IDEAS PENALES.-
Las ideas penales han pasado por las siguientes
etapas:
- Venganza Privada.-
El hombre
reacciona a la ofensa con la defensa puramente animal en un
juego de
fuerzas naturales donde no puede hablarse de justicia.
Luego los vínculos de sangre y la
convivencia social, transportan la reacción de lo
individual a lo colectivo, y la venganza se convierte en un
derecho que la gens le debe a cada uno de sus miembros, y
cuando la reacción de la venganza intragrupal se
convierte en un riesgo, surgen
límites en el talión (se cobra con
la misma ofensa) y en la composición (rescate del
derecho de venganza por medio del pago hecho por el ofensor con
animales,
armas o
dinero).
- Venganza individual.- consiste en que el
ofendido realiza su venganza por mano propia, de manera
desproporcional. - Venganza familiar.- Aparece la ley del
Talión, su antecesor mas remoto es el Código Amurabi que ya hace un esfuerzo
por evitar la desproporcionalidad de la venganza del ofendido,
donde el grupo familiar del afectado realiza el acto de
justicia causando igual daño
al ofensor.
- Venganza Pública.-
Es un acto de venganza, pero ejercida a través
de un representante del poder
público. Aquí simplemente se traslada la
ejecución justiciera a alguien que represente los
intereses de la comunidad,
inicialmente en su manifestación mas primitiva
organizarse el Estado se
traspasó a órganos especiales (jueces y
tribunales) el arreglo imparcial de las penas
arrancándolo a los ofendidos y limitando su derecho a la
venganza. Se organizó todo un sistema
probatorio y la pena se fue objetivando e independizando del
sujeto que la señalaba (legislador), e incluso del que
la ejecutaba (autoridades administrativas).
- Intimidatorio; teológico y
político.-
A pesar de la institucionalización de las
penas, las clases dominantes: nobleza y clero, las emplearon a
someter a los dominados en una cruel represión y la
máxima inhumanidad de las penas, como: la
decapitación, ahorcamiento, hoguera, y torturas como:
azotes, garrote, desmembramiento, otros, que en gran parte esta
escritos en el "Malleus Maleficarum" (el martillo de los
brujos). Esta es la etapa mas sangrienta, donde cualquier
persona
podía ser denunciada de manera anónima de una
conducta
considerada como ilícita o sacrílega.
- Humanitario.-
Esta etapa surge como reacción ala venganza
intimidatoria; teológica y político, pugnado por
un suavizamiento de las penas.
Grandes pensadores, filósofos y humanistas con sus obras e
ideas, han influido para limitar el ejercicio del poder, en el
Derecho
Penal y desarrollar ciencias a
fines
Sus principales exponentes son: Cesar Beccaria y John
Howard, con su valiente y enérgica manifestación
de principios
humanistas, trataron de devolver al hombre el respeto a su
dignidad
John Howard.- Notorio reformista ingles fue
quien se p
Reocupo de las penas y de las cárceles, de la
higiene de las
mismas, de la diferenciación de la disciplina
para los procesados y condenados. Así propicia en el
siglo XVIII la reforma penitenciaria.
Cesar Beccaria.- Destaca diversos aspectos,
tales como procedimientos
arbitrarios e inhumanos para obtener confesiones; se refiere a
la tortura y rompe con ancestrales creencias relacionadas con
la eficacia de la
pena, estas ideas se encuentran en su obra: "El delito y las
penas".
Estas ideas de los principales exponentes humanistas,
se encuentran vigentes, al igual que los principios emanados de
la revolución
francesa, producto de
la
ilustración, con lo cual surge la
contemplación y tutela de los
derechos del
hombre.
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