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Santo Tomás de Aquino y San Agustín (página 2)



Partes: 1, 2

 

Podemos analizar su pensamiento de
acuerdo a dos etapas:

Primera:

De 1245-1259. En este período predominan las
influencias platónicas (Avicena
y Alberto Magno) y las neoplatónicas
(San
Agustín y el
Pseudo
Dionisio).

Entre las obras más importantes de esta
étapa podemos destacar: los comentarios a las obras
de
Pedro Lombardo,
Boecio
(sobre la trinidad), el opúsculo titulado De ente
et essentia
y el libro primero
de la Suma contra Gentiles. La función de
esta obra era servir de apoyo a los predicadores que
tenían que discutir con judíos
y musulmanes, valiéndose de argumentos racionales y
filosóficos sin tener que acudir a argumentos
eclesiásticos.

Segunda:

De 1259-1273. Domina en el filósofo el
pensamiento
aristotélico. Así comenta
ampliamente la Ética a Nicómaco.

En este momento la universidad de
París atraviesa un momento de gran inestabilidad a
través de la pugna entre franciscanos
de orientación agustiniana y los dominicos con
fuertes influencias aristotélicas.

Tomás de Aquino desarrolla en esta étapa
toda una síntesis
de los problemas,
filosóficos más discutidos (fe-razón,
creación, política). Entre sus
obras podemos destacar: finaliza la Suma contra los gentiles,
cuestiones disputadas sobre el mal, sobre el alma,
opúsculos contra los averroístas como De
aeternitate mundi
y el De unitate intellectus. La obra
más importante de Tomás de Aquino es la Summa
Theologica
(1265-1272), en la que logra una
sistematización entre teología y
filosofía.

Principales obras

1254-1259 Scriptum super quatuor libris Sententiarum
Magistri Petri Lombardi (comentario sobre los Cuatro

libros de sentencias de
Pedro Lombardo)
De ente et essentia (sobre la distinción real entre
esencia y existencia)  

1261-1264 Summa contra Gentiles (tratado de
teología acerca de la verdad de la fe
cristiana) 

1265-1273 Summa Theologiae (demostración de la
existencia de Dios a través de las "cinco
vías")

1270 De unitate intellectus contra averroistas (contra
la interpretación averroísta de
Aristóteles

Santo Tomás fue un autor prolífico en
extremo, con cerca de 800 obras atribuidas. Las dos más
importantes son Summa contra Gentiles (1261-1264), un estudio
razonado con la intención de persuadir a los intelectuales
musulmanes de la verdad del
cristianismo y, sobre
todo, Summa Theologiae (que comenzó a escribir en 1265 y
dejó inconclusa).

San
Agustín

En su búsqueda incansable de una respuesta al
problema de la verdad, Agustín pasa de una escuela
filosófica a otra sin que encuentre en ninguna una
verdadera respuesta a sus inquietudes. Finalmente abraza
el
maniqueísmo creyendo que en este
sistema
encontraría un modelo
según el cual podría orientar su vida. Varios
años siguió esta doctrina y solamente la
abandonó después de hablar con el obispo Fausto.
Ante tal decepción, se convenció de la
imposibilidad de llegar a alcanzar la plena verdad, y por ello se
hizo
escéptico.

Sumido en una gran frustración personal, decide
en 383
partir para Roma,
la capital
del
Imperio. Su madre le acompaña en este
viaje. En Roma enferma de
gravedad y gracias a su amigo y protector Símaco,

prefecto de Roma fue nombrado "magister
rhetoricae" en
Mediolanum (actual
Milán).

Fue en Milán donde se produjo la última
etapa antes de su conversión: empezó a asistir como
catecúmeno a las celebraciones litúrgicas del
obispo
Ambrosio, quedando admirado de sus predicaciones
y su corazón.
Entonces decidió romper definitivamente con el
maniqueísmo. Esta noticia llenó de gozo a su madre
que se encargó de buscarle un matrimonio acorde
con su estado social
y dirigirle hacia el bautismo. Se despidió de su
compañera sentimental con gran dolor y, en vez de optar
por casarse con la mujer que
Mónica le había buscado. Decidió vivir
en
ascesis; decisión a
la que llegó después de haber conocido los
escritos
neoplatónicos
gracias al sacerdote
Simpliciano. Los
platónicos le ayudaron a resolver el problema del materialismo y el
del mal. San Ambrosio le ofreció la clave para interpretar
el
Antiguo Testamento y encontrar en la
escritura la
fuente de la fe. Por último
san Pablo le ayudó a solucionar el
problema de la mediación y de la gracia. Ya sólo
quedaba la crisis
decisiva, estando en el jardín con su amigo Alipio,
reflexionando sobre el ejemplo de Antonio, oyó la voz de
un niño de una casa vecina que decía: toma y
lee
, y entendiéndolo como una invitación
divina, cogió la Biblia,
la abrió por las cartas de Pablo y
leyó el
pasaje Rom 13, 13ss. Al llegar al final de esta frase se
desvanecieron todas las sombras de duda
.

Obras

Libros Autobiográficos

Confesiones

Esta es la obra más famosa de Agustín,
pertenece a la literatura universal. Son
trece libros en los
que nos narra su vida, su formación, su evolución interior, nos habla de la
psicología, de la filosofía, de su
concepto de
Dios y de su visión del mundo. Esta obra también es
un reconocimiento de la grandeza y bondad de Dios.

Están divididas en dos grandes partes:

  • Libros 1-9 que contienen la confesión de los
    errores de Agustín hasta su conversión; terminan
    con la muerte de
    su madre Mónica en Ostia.
  • Y los libros 10-13 en los que alaba a Dios y a su
    creación.

Esta obra la comenzó después de la
muerte de san
Ambrosio, el 4 de abril del 397, y la terminó en el
año 400. Es una obra uniforme, en la cual, los
acontecimientos son analizados desde un punto de mira doce o
catorce años después de haber sucedido. Por ello,
si comparamos con los diálogos escritos en Casiciaco, se
constatan algunas discrepancias, pero ello es debido a una
valoración distinta de muchas cosas; son las reflexiones
del obispo que ve la vida de un modo distinto.

Retractaciones

Filosóficos

Los Diálogos

Escritos en Casiciaco, Milán, Roma y en su etapa
joven. En ellos trata de la certeza, la felicidad, el orden, la
inmortalidad, la grandeza del alma, la existencia de Dios, la
libertad del
hombre, la
razón del mal y el maestro interior.

Contra académicos

Combate el escepticismo..

Disciplinarum libri

Es una vasta enciclopedia con el fin de mostrar
cómo se puede y se debe ascender a Dios a partir de las
cosas materiales. No
está acabada.

Otros: De beata vita liber I, De ordine libri
II
, Soliloquiorum libri II, De immortalitate animae
liber I
, De quantitatae animae liber I, De libero
arbitrio libri III
, De musica libri VI, De magistro
liber I

Apologéticos

En estos defiende la fe contra los paganos o contra los
racionalistas:

De vera religione liber I. Escrito en el 390. La
verdadera religión es la que
posee la iglesia
católica, el verdadero Dios es la Trinidad. En esta obra
se encuentran muchas de las ideas de la Ciudad de
Dios.

La ciudad de Dios (De civitate
Dei libri XXII
)

Es una de las obras maestras de Agustín, en ella
nos ofrece una síntesis de su pensamiento
filosófico, teológico y político. Fue
escrita desde el 413 al 426 y la publicó en varias partes,
aunque trabaja con un plan
unitario.

El motivo por el cual escribió esta obra fue las
críticas que los paganos hacían contra el cristianismo:
Roma había caído bajo los visigodos
(410), la Ciudad Eterna se había hecho
añicos… De este cataclismo mundial fue culpado el
cristianismo, sobre todo por los romanos cultos y ricos que
huyeron al norte de África debido a la caída de
Roma.

Está dividida en dos partes: en la primera
combate al paganismo (l. 1-10) y en la segunda defiende la
doctrina cristiana (l. 11-22).

De la primera parte: los cinco primeros libros
refutan a aquellos que piensan que el servicio de
los muchos dioses venerados por los paganos es necesario para que
la situación humana sea próspera, y a los que
afirman que la actual desgracia terrible es la consecuencia de
haber impedido ese servicio. Los cinco libros siguientes van
contra aquellos que admiten que desgracias similares han golpeado
desde siempre a los mortales y los azotarán en el futuro,
pero aseguran que el culto sacrificial a los muchos dioses es
recomendable debido a la vida futura después de la
muerte
.

De la segunda parte: Los cuatro primeros libros
tratan del origen de ambos Estados, el Estado de
Dios y el Estado de este mundo; los cuatro siguientes se ocupan
del curso favorable o desfavorable de ellos; y los cuatro
últimos, de su resultado debido
.

La tesis central
de la obra es la providencia divina, que guía la
humanidad, dividida en dos ciudades, nacidas de dos amores,
el amor de
sí y el amor de Dios.
En ella afronta el problema de los orígenes de la historia, de la presencia
del mal, de la lucha entre el bien y el mal, de la victoria del
bien y de su eterno destino. Fue una obra muy leída y
ejerció una gran influencia en los siglos
siguientes.

Otras

De fide rerum quae non videntur liber I, De
utilitate credendi liber I
, De divinatione daemonum liber
I
, Quaestiones expositae contra paganos
VI

Dogmáticos

Enchiridion, ad Laurentium o De fide, spe
et caritate liber I

Escrito hacia 421, es un manual de
teología según el esquema de las tres virtudes
teologales. Contiene una explicación del símbolo de
fe, del Padre nuestro y de los preceptos morales.

La Trinidad (De Trinitate libri
XV
)

Es una de sus obras maestras y su principal obra
dogmática. Desde el 399 al 412 escribió doce
libros, pero no estando satisfecho con los resultados
aplazó su publicación, entonces sus impacientes
amigos hicieron unas copias del manuscrito sin
autorización de Agustín y lo pusieron en
circulación, lo que enojo bastante al Santo. En el
año 420 añadió los otros tres que faltaban y
revisó toda la obra.

Está dividida en cinco grandes partes:
teología bíblica de la Trinidad (I-IV),
teología especulativa y defensa del dogma (V-VII),
introducción al conocimiento
místico de Dios (VIII), búsqueda de la imagen de la
Trinidad en el hombre
(IX-XIV), compendio y complemento del tratado (XV).

En ella desarrolla la doctrina de las relaciones: las
tres personas divinas son el ser mismo, eterno, inmutable,
consustancial, pero se distinguen por sus relaciones; la
explicación psicológica; la doctrina sobre las
propiedades personales del espíritu
Santo, que procede como amor; la vida de la gracia; y sobre
como el hombre siendo imagen de Dios es imagen de la Trinidad
.

Otros

De fide et símbolo liber I, De diversis
quaestionibus octoginta tribus liber I
, De diversis
quaestionibus ad Simplicianum libri II
, Ad inquisitionem
lanuarii libri II
, De fide et operibus liber I, De
videndo Deo liber I
, De praesentia Dei liber I, De
cura pro mortuis gerenda liber I
, De octo Dulcitii
quaestionibus liber I

Morales y pastorales

De agone christiano liber I

Es un manual de vida cristiana para instruir en la fe al
pueblo sencillo.

De coniugiis adulterinis libri
II

Escrito hacia el 420 demuestra la indisolubilidad del
matrimonio.

Otros

Contra mendacium, De catechizandis rudibus
liber I
, De continentia liber I, De patientia liber
I

Monásticos

Regula ad servos

La más antigua de las
reglas monásticas
de occidente.

Exegéticos

La Sagrada Escritura tuvo un papel decisivo para
Agustín. Se puede destacar:

De doctrina christiana libri IV

Es una síntesis dogmática que
servirá de modelo a las Sententiae.

De Genesi ad litteram libri XII

Su composición es del 401 al 415. Contiene de
antropología, la doctrina de la
creación simultánea y de las razones
seminales.

De consensu Evangelistarum libri
IV

Fueron escritos hacia el año 400 en respuesta a
los que acusaban a los evangelistas de contradecirse y de haber
atribuido falsamente a Cristo la divinidad.

Polémicos

Escribe contra los maniqueos, los donatistas, los
pelagianos, el arrianismo y contra herejías en
general.

Algunas de sus obras son: De natura boni liber I,
Psalmus contra partem Donati, De peccatorum meritis et
remissione et de baptismo parvolorum ad Marcellium libri III

(de 412, primera teología bíblica de la
redención, del pecado original y de la necesidad del
bautismo), De gratia et libero arbitrio liber I (de 426,
en el que demuestra la necesidad de la gracia de la existencia
del libre albedrío), De haeresibus

Cartas

El extenso epistolario agustiniano prueba su celo
apostólico. Sus cartas son muy numerosas y a veces
extensas. Fueron escritas desde el 386 al 430. Se pueden haber
conservado unas 800.

Tratados

Están distribuidos en tres secciones: comentarios
en San Juan, exposiciones sobre los salmos y sermones.

Tractatus in evangelium Ioanis

Ciento veinticuatro discursos
sobre el evangelio de San Juan.

Su obra más extensa es Enarrationes in
Psalmos
. Se trata de la única exposición
completa del salterio que nos ha llegado de la literatura
artística. Compuesta desde el 392 al 416.

Los sermones son el fruto de la predicación por
casi 40 años. En la biblioteca de
Hipona se debían conservar unos tres o cuatro mil. Trata
todos los temas de la Biblia y de la liturgia.

 

Yaumara Esquivel Rodríguez

Grupo: 1 de 3er Año de Comunicación Social

Número: 199

Partes: 1, 2
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