Hechicería e Imaginario Social

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Hechicería e Imaginario Social:
prácticas mágicas coloniales en el
Virreinato del Perú y Reino de Chile a través de
los juicios de la Inquisición

Introducción

El presente trabajo
intenta mostrar algunas ideas y prácticas relacionadas con
la hechicería tanto en Europa como en
Chile, previo al encuentro de estos dos mundos, para luego
adentrarnos en la realización de esta dentro de la nueva
sociedad que
nacía en América
durante la colonia, mediatizadas por la idea de delito y pecado
que integraba la mentalidad europea venida a nuestras tierras en
plena época de caza de brujas y contrarreforma.

Veremos el actuar del Tribunal de la Santa
Inquisición en el Virreinato peruano y su influencia en
Chile, para luego dar algunas explicaciones y conclusiones de por
qué se desarrolló con fuerza la
hechicería en América dentro del contexto colonial,
y como fue su desarrollo y
manifestación, y de qué manera podemos hablar de la
hechicería como un fenómeno social que afecta
preferentemente a la
mujer.

Brujería y Hechicería

Desde el siglo XIX, ha existido la preocupación
del estudio de las brujas y la brujería como un
fenómeno histórico y social de importancia, por
varios estudiosos, como Jules Michelet, con La Bruja o
Margaret Murray con El culto de la brujería en Europa
occidental, entre otros. La mayoría se ha centrado en
el análisis de la brujería, que, si
bien es cierto, tiene sus similitudes no se puede decir que
coincide con la hechicería, que es el tema que
guiará el presente trabajo en la consecución de una
explicación o por lo menos un acercamiento al
fenómeno en Chile y su temprana aparición en los
casos de la Inquisición y tribunales
eclesiásticos.

Según la doctrina católica inspirada por
Santo Tomás, el mundo de la magia entra en el
ámbito de la superstición, la que consiste en dar
culto de una manera ilícita o a quien no se debe. "Santo
Tomás distingue diversas especies de superstición,
que corresponden a la idolatría, a la adivinación y
a las vanas observancias. La primera es la que ofrece
indebidamente a cualquier clase de
criatura una reverencia que es propia de Dios.

La adivinación, es decir, el anuncio anticipado
de acontecimientos futuros, puede lograrse en algunos casos por
el estudio de las causas naturales(…). pero, en lo que respecta
a los sucesos en que ese tipo de causas no produce ningún
efecto, sólo puede saberse el futuro por revelación
divina o por intervención del demonio (…). la tercera
especie de superstición es la vana observancia o
realización de prácticas que tiene por objeto
adquirir ciencia o
modificar los cuerpos naturales y artificiales para conseguir
salud u otros
bienes.
También (…) la utilización de fórmulas
sagradas, mezcladas con invocaciones al demonio, para obtener
determinados beneficios."

Así la brujería quedaría dentro de
las prácticas de la idolatría, como se
definirá a fines de la Edad Media,
donde lo determinante en ella es el culto al demonio, donde se
mezclan ritos y todo una imaginería
eróticoreligiosa (asambleas nocturnas, actos
eróticos, sacrificios de niños y
animales, etc)
destinada a satisfacer los designios de este demonio. La
hechicería, por su parte, sería más bien la
adivinación y las vanas observancias, que son mediadas por
los demonios, los espíritus o el demonio, propiamente tal,
pero que conllevan a los más variados resultados, como la
adivinación por sueños, los sortilegios,
sanación de enfermos, tener éxito
en el amor, o
causar daños, entre otras cosas.

La brujería, es, sin embargo, un fenómeno
que se da preferentemente en Europa entre los siglos XV y XVII,
aunque también se registraron casos en México,
Cartagena de Indias o en las colonias inglesas en
Norteamérica. A diferencia, la hechicería es un
"fenómeno que se da en todas las épocas y sociedades y
se origina en la inquietud humana por tener contacto con el mundo
sobrenatural y poder
modificar el orden del mundo natural."

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