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El Concilio Vaticano I (1869-1870)



Partes: 1, 2

    1. ¿Qué fue el
      Vaticano I?
    2. Entorno histórico, sus
      elementos internos y las situaciones
      externas
    3. Los dos
      temas tratados
    4. Los
      alcances para la Iglesia Universal
    5. Lectura
      para conocer mejor el tema

    Sus expectativas y sus alcances en la
    Iglesia y el
    mundo
    (Conferencia
    dada en varias ocasiones desde 2000, Universidad
    Católica de CR)

    ¿Qué
    fue el Vaticano I?

    "El 29 de junio de 1868 Pío IX fijó
    en la bula «Aeternis Patris» la fecha de la
    apertura del Concilio para el 8 de diciembre de 1869 en la
    Basílica de San Pedro. Se hubo de suspender por la
    ocupación garibaldina de Roma el
    año 1870. En sus cuatro sesiones se definió la
    doctrina de la Fe Católica (Constitución de Fide Catholica), del
    Primado y la Infabilidad del Romano Pontífice
    (Constitución de Ecclesia Christi). Aunque de los 15
    capítulos, tan sólo uno se puedo
    discutir".

    1- Entorno histórico, sus elementos internos
    y las situaciones externas.

    1-1. En los inicios del Siglo XIX la sociedad
    había tomado diferentes rumbos, fruto del pensamiento
    nacido por la Revolución
    Francesa, la progresiva aceleración industrial y los
    nuevos rumbos del pensamiento filosófico, político,
    económico y social. Se considera:

    "El mundo comenzaba a hacerse pequeño y a
    caminar lentamente hacia la unidad (…) una sociedad
    eminentemente agraria, sedentaria y tradicional, sucedía
    una sociedad industrial, movible, desarraigada de sus
    tradiciones de grupo, de
    familia o de
    clan"

    La Iglesia Católica en Europa va
    perdiendo poco a poco su lugar en la sociedad, su poder politico
    frente al desarrollo de
    todo un pensamiento racionalista, que cuestiona la fe. -La
    cuestión más de fondo desde el pensamiento
    cristiano "La razón y la fe" -.

    El "movimiento
    liberal", que nace de la revolución
    francesa tomando desprevenido el pensamiento cristiano. Pero
    este movimiento liberal conlleva una ligamen al poder
    político que encuentra eco en los enemigos de la Iglesia,
    que ven la Iglesia más que un la vivencia de fe, un
    estado de
    poder, que fue adquiriendo y fortaleciendo desde el siglo V hasta
    después de la Reforma Protestante. No se puede negar que
    el dominio
    temporal de la Iglesia Católica era muy grande, alcanzando
    todos los ámbitos de la vida: familia, escuela, comunidad y hasta
    dominio militar.

    "A finales de la década de los sesenta
    surgió un movimiento anticatólico que amparo los
    medios de
    expresión culturales de más influjo en los
    diverso países. Renán habló de
    «estas buenas y viejas palabras: Dios, alma,
    Providencia, inmortalidad, que la filosofía
    interpretará en un sentido cada vez más
    refinados»… José Ricciardi, miembro del
    Parlamento italiano, escribió una carta «a
    todos los librepensadores de todas las naciones«
    convocándoles el 8 de diciembre de 1869 en
    Nápoles con el fin de organizar un
    anticoncilio
    "

    1-2. Surge un movimiento ante liberal capitalista, en
    Inglaterra con
    Roberto Owen (1771-1858), que se denomina la "revolución y
    el socialismo",
    cuyos padres fueron en Alemania
    Federico Engels y Carlos Marx.
    Marx es un
    genio, no solo hizo una lectura de
    Engels, también de lanzo a organizar la "clase obrera".
    Juntos publicaron "El manifiesto del partido
    comunista".

    Es un movimiento que en un momento se manifiesta contra
    toda institución religiosa, ya que expresaban que la
    Iglesia estaba unida a las estructuras
    establecidas, estaba contra la clase obrera. La respuesta de la
    Iglesia es la condena a este movimiento social, surgiendo un
    movimiento anticatólico.

    1-3. La actitud de la
    Iglesia se fue manifestando con más dureza hacia todos los
    que consideraba sus "enemigos" en varios sectores: los
    pensadores, los centros universitarios y la prensa escrita.
    Busca frenar el influjo de todo movimiento anti religioso en
    clero, en la vida política, social y
    cultural.

    El status de la Iglesias a través de los
    siglos fue determinante, pero después del siglo XVI va
    perdiendo el control y sus
    influencias en algunos sectores de poder, tanto político
    como militar. Se da una división entro del la Iglesia, por
    una parte algunos acogen elementos del "nuevo pensamiento" para
    buscar fortalecer la Iglesia, y otros que rechazan cualquier
    dialogo entre la
    "Fe y la Razón". Se va ha fortalecer el sentido de la
    ortodoxia (la recta doctrina), y la Iglesia va responder en forma
    enérgica y determinante.

    El Papa va perdiendo el poder temporal (dominio
    territorial) fruto de la Edad Media.
    Ante esta realidad existen obispos que buscan recobrar el poder
    que ha ido perdiendo la Iglesia. Creando una serie de conflictos en
    diferentes lugares de Europa. La Iglesia pierde su influencia y
    su protagonismo.

    "La Iglesia se encuentra desconcertada. De poseer
    una situación privilegiada, de ejercer un influjo
    determinante en el pensamiento y en la vida social, pasó
    bruscamente a la persecución y a la marginación y
    el abandono. Por otra parte, en 1869, cuando se reunió
    el concilio, el Papa había perdido los Estados
    Pontificios, menos Roma
    "

    La propuesta de Pío IX (1846-1978) ya desde 1864
    fue una condena a todo pensamiento moderno en dos documentos:

    • La Encíclica "Quanta cura" que condena el
      racionalismo, el galicanismo, el socialismo , el
      liberalismo
      (8-12-1864)
    • El Syllabus (colección o lista de errores
      modernos), donde en 80 proposiciones condenada todo las nuevas
      formas de pensamiento, incluyendo la «libertad de
      prensa»

    Con estos dos documentos, de los más relevantes
    publicados en el siglo XIX, la tensión entre la Iglesia y
    los cambios del mundo, sobre todo en Europa, va creando un
    proceso de
    antagonismo, cuyas consecuencias serán devastadores
    después de 1870 algunos países de América
    Latina con el «movimiento liberal». El historiador
    latinoamericano Enrique Dussel recoge en su obra de historia latinoamericana en
    resumen general que lo titula «Octava etapa: ¡La
    ruptura se produce! (Págs. 168-173)

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