Nacimiento del concepto de
Estado
El concepto de estado de
Eduard Meyer se identifica con los siguientes rasgos: lo
considera más antiguo que el hombre y se
correspondería con la horda animal.
Heller opina que el Estado es
inmanente al hombre; pero
recién se objetiva en la segunda mitad de la Edad Media,
donde se considera al Estado como una unidad de
dominación, con actuación continua, con medios de
poder propios
y con limitación personal y
geográfica.
El concepto de Estado de Giorke y Spangenberg considera
un estado estamental dualista.
Heller opina que el concepto dualista es erróneo,
y que por el contrario, tomando el concepto de Hegel es una
poliarquía. El poder estaba detentado por los estamentos:
Iglesia,
nobleza, caballeros, etc.
El concepto de Heller sobre Estado se corresponde con
una concentración burocrática del ejército
(poder militar), la policía (vigilancia) y una administración centralizada. El traspaso de
los medios reales de autoridad y
administración privados se convierten en
públicos y el poder de mando único pasa al Estado
(monismo de poder) relativamente estático.
Es notoria la influencia de la Iglesia en la Edad Media,
que tiñó la era en forma distintiva, hasta el
advenimiento de otras filosofias, a las cuales haremos
referencia.
En la época feudal la Iglesia detentó un
poder exorbitante, logrando obediencia de toda la sociedad, sin
restringirse en ningún medio coactivo.
Su influencia limitaba e influía al poder
político a través del orden secular, que actuaba
directamente sobre y dentro de la fuente del poder.
La Iglesia ostentaba una organización monista, la única en
esa etapa histórica, tipo de organización que
posteriormente fue adoptada por el Estado moderno.
La decadencia de su influencia proviene de la Reforma.
El protestantismo viene a ser la religión de una
clase, la
burguesa, en ascenso, en búsqueda de ideologías que
sustenten su accionar.
La riqueza, el lucro, la renta o interés
del capital
invertido como consecuencia del crédito
dejan de ser pecaminosos y son justificados por el credo
protestante que es funcional a la clase que lo
sustenta.
La salvación deja de ser propiedad
exclusiva de la Iglesia y libera a la burguesía de sus
ataduras, permitiendo potenciar exponencialmente a la economía
capitalista.
Las modificaciones en los aspectos militar,
económico y jurídico del mundo antiguo en
relación con el Estado Moderno son las expuestas a
continuación.
Aspecto militar:
La separación en feudos independientes regidos
por el señor feudal y aliado con los estamentos, se
mantenía con un estado conflictual siempre latente, entre
ellos mismos y con el resto de los feudos..
Se hacía necesario contar con una fuerza militar
constituida por los feudatarios y un ejército mercenario a
su cargo.
El estado moderno monista concentra el poder militar
junto con la
administración burocrática y con ello procede a
la tributación y consecuente recaudación, usada
para el mantenimiento
de un ejército profesional regular, con una cadena de
mando y una relación dependiente del titular del
Estado.
Aspecto económico:
La economía feudal era una economía de
subsistencia, con preponderancia del trueque y escasa
monetización y donde la manifestación de riqueza
estaba basada en la posesión territorial.
En cambio los
aspectos del modernismo se
manifiesta en una economía concentrada, con capacidad de
producción masiva y basada en la propiedad
de los bienes de
producción.
La monetización y la aparición del
crédito, la producción masiva y el mercantilismo
imprime alta velocidad a la
circulación del dinero,
influyendo en la expansión de la
economía.
Aspecto jurídico:
En el pensamiento
feudal no se distinguía entre derecho público y
privado, entre contrato y
ley, entre
derecho y juicio.
No existía una burocracia
judicial y la aplicación de la ley estaba en manos de no
profesionales, que se basaban en su arbitrio y en los precedentes
(derecho consuetudinario).
En el Estado moderno nace el Derecho positivo
complementando al Derecho
Natural. Se efectúa la codificación sistemática de leyes, separadas
por el área pública y privada, dando origen el
derecho
público a las Constituciones que suplantan a las
cartas o
contratos.
Ello propugna a la seguridad
jurídica, esencial a la vida de los Estados.
Los litigios son dirimidos por tribunales profesionales,
regidos por una legislación unívoca.
Características del estado moderno con
respecto a la administración
pública.
Funcionarios: son capacitados
técnicamente, incorporando saberes tales como la contabilidad,
las reglamentaciones y códigos, la noción
administrativa de control, en una
contexto de división del trabajo por
materias o tópicos.
Jerarquías: se ordenan las
jerarquías en forma regular (estructural) en base al grado
de conocimientos técnicos. Su tarea es full time,
asalariada, bajo relación de dependencia del estado
centralizado.
Recursos administrativos: una
administración tributaria reglamentada, orientada a
obtener una recaudación para sostenimiento de la
burocracia y el ejército.
Se instauran los presupuestos,
lo cual implica el control posterior y el análisis de los desvíos para su
posterior corrección.
Derecho: creación de un sistema de reglas
unitario, codificado o sea sistematizado, de uso general para
todo el territorio, dando origen a la seguridad jurídica,
que conlleva la noción de previsibilidad.
El Derecho privado surge por el crecimiento exponencial
que provoca la economía capitalista, la doctrina
mercantilista tanto por la fabricación masiva de armas para la
guerra como de
bienes de consumo
exportables.
La concentración de la burocracia judicial que
usa el derecho codificado, tiene su sustento en la capacidad
coercitiva del Estado.
La Constitución es un cuerpo de normas inviolable
y autoritaria, que ordenaba las actividades futuras del estado,
suplantando a las cartas, que eran contratos suscriptos entre
el
príncipe y los estamentos.
Relación entre economía capitalista y
configuración del Estado moderno.
El surgimiento de la economía monetaria y
crediticia coadyuva al surgimiento del Estado moderno.
El manejo económico estuvo adscripto al estamento
formado por la burguesía.
La dependencia político-económica del
señor feudal con respecto a los estamentos fue superada
por el desarrollo de
la economía capitalista.
La acumulación de dinero, la reinversión
de las utilidades, la concentración de los medios de
producción en industrias
preparadas para la producción masiva de bienes de consumo
constituyen los fundamentos del capitalismo
moderno.
El Estado y el capitalismo tienen una relación
biunívoca. La necesidad de aquel de mantener una
burocracia administrativa y un ejército mercenario,
necesitó del aporte de tributos
regulares que era aportado en la mayor medida por la
burguesía, que se constituyó en el sostén
económico del Estado.
Continúa hasta nuestra época la
disfunción estructural provocada por el conflicto
entre el estado que afirma –o intenta hacerlo- su independencia
política en oposición a la burguesía,
constituido en un factor de poder y grupo de
presión
que condiciona – o intenta hacerlo- al Estado, para que
éste adecue sus políticas
a sus intereses económicos.
El autor alude a un estado de tensión entre el
mando político y el económico,
característico de la democracia
capitalista.
Ese estado tensional marca avances y
retrocesos, que las democracias actuales han ido resolviendo
parcialmente. Cuando hay consenso, unanimidad sobre cualquier
aspecto de la sociedad, queda instaurada una política de Estado
superadora del conflicto.
Conclusión: el gran tema a resolver es encontrar
la fórmula de equilibrio,
que seguramente pasará por un promedio de la suma entre
utopía y pragmatismo
dentro de la democracia,
sistema imperfecto, pero el mejor de los conocidos.
Introducción a la Modernidad:
El fenómeno histórico que da origen al
inicio de la Modernidad se encuentra en el quiebre del orden
feudal dando lugar a un nuevo orden y en un contexto
histórico liderado por la burguesía en ascenso.
Esta nueva ideología es un saber que viene sobrepuesto
sobre una clase social, que la utilizará como arma
fundamental en su lucha.
La ciencia
social, que es una de las armas poderosas del enfrentamiento se
transforma en un saber totalizador, pretendiendo comprender toda
la realidad pasada, presente y futura.
Se supera el orden vigente del la primera etapa del
siglo XVIII, donde el orden feudal consideraba la idea de
progreso como negatividad (no como estancamiento) dando lugar al
pensamiento burgués, donde el progreso se convierte en
positividad, siendo el cambio necesario y deseado.
El nuevo orden social toma la noción de etapa, y
esta nueva sociedad pasa a ser considerada como una etapa
más avanzada respecto de la anterior, es decir como
progreso positivo.
En la primera etapa, esta actitud
ideológica de la burguesía es débil
aún.
Estamos en el período del absolutismo
Todavía no se han constituido las grandes
naciones capitalistas.
A mediados del siglo XIX las dos grandes construcciones
históricas universales de los tiempos modernos se agregan
al Cristianismo
preexistente.
Por un lado el Positivismo,
como construcción histórico-universal del
orden burgués y por el otro el Marxismo, que
se realiza a partir de éste, oponiéndosele como
arma ideológica por una nueva clase surgida de la revolución
industrial y representada por el proletariado.
La semejanza entre positivismo, marxismo y cristianismo
es que todas son construcciones histórico universales, que
totalizan el saber humano y comprenden todo el devenir social
desde el punto de vista de un conjunto o sistema de ideas, que
entiende y responde a todo.
Los dos sistemas nuevos
son de origen naturalístico, es decir no basados en la
idea de Dios, sino a partir del conocimiento
natural de las cosas.
El Positivismo tiene su raíz fundamental en la
filosofía cartesiana.
Los cuatro famosos conceptos del ¨Discurso del
Método¨ encierran el fundamento del
método cartesiano y son la base de todo el pensamiento
posterior.
1º) No aceptar jamás ninguna cosa por
verdadera si no veo evidentemente que lo es…y no incluir en mis
juicios nada más que lo que se presente tan clara y
distintamente a mi espíritu, que no tenga ninguna
ocasión de ponerlo en duda,
2º) Consiste en dividir cada una de las
dificultades que examino en tantas partes como sea posible y
necesario para resolverlo mejor.
3º) ordenar los pensamientos, comenzando por los
objetos más simples y más fáciles de
conocer, subiendo lentamente por grados hasta los conocimientos
más complejos.
4º) hacer de todo enumeraciones tan completas y
visiones tan amplias que sea imposible omitir nada.
Luego todo punto de partida para un conocimiento debe
basarse en el pensamiento, de ahí toda la tradición
y tendencia racionalista que tiene la escuela
positivista, siendo la objetividad uno de los elementos de la
sociología burguesa.
La objetividad se presenta como una separación
radical entre sujeto y objeto. El pensamiento del hombre tiene un
¨afuera¨, que es la realidad exterior y la misma posee un
ordenamiento, una lógica
de funcionamiento, un orden interno., que es descubierto a
través del principio básico de la objetividad, que
establece la experimentación, para evitar que el sujeto
imponga su propia connotación subjetiva a la
conclusión.
Podríamos decir que el principio de objetividad
es la reacción bipolar al principio de subjetividad del
cristianismo o del mundo religioso, que establece que el mundo de
los hechos es preestablecido, que posee un grado de necesidad
inmodificable, y que el hombre no puede variar la realidad
más allá de su mero acontecer cotidiano. La
realidad está determinada a cumplir un determinado ciclo
que es absoluto e inmodificable.
Vale decir, la fe, el
conocimiento que surge de la fe más profunda, es el
único conocimiento válido.
La reacción del positivismo consiste en arrancar
la subjetividad al conocimiento para transformar a la
razón en el elemento fundamental del conocimiento,
estableciendo una separación radical entre la razón
que conoce y este objeto que tiene que ser conocido por la
razón. Esto permitió la liberación del
sujeto de la atadura de la necesidad inmodificable y lo
proyectó a la posibilidad de investigar libremente a la
realidad.
Evidentemente, el optimismo por la objetividad estaba
basado, cuando aparece en las condiciones históricas de la
burguesía – y el capitalismo- triunfante que
observaba que la realidad social se iba transformando y
modificando estructuradamente de acuerdo al desarrollo
económico, al afianzamiento del orden que se
instauraba.
Esta noción de objetividad, este optimismo hace
crisis a fines
del siglo XIX y principios del
XX, cuando las grandes luchas sociales comienzan a cuestionar la
validez histórica, la legitimidad del sistema, comenzando
el repliegue hacia la subjetividad dentro del pensamiento de
tradición burguesa.
Aparecen la fenomenología, el existencialismo, el psicoanálisis, incorporando nuevos enfoques
que, al margen de sus aportes positivos, no resuelven la radical
separación entre sujeto y objeto que es propia de la
tradición del pensamiento burgués.
Obviamente, al leer los conceptos de Forrester con
motivo de la introducción al concpeto de trabajo,
vertidos más arriba, podemos entender que no ha sido
justamente un lecho de rosas el camino
recorrido desde la Edad Media hasta la actualidad, pero su obra
carece de un análisis de las penurias sufridas en el
período feudal.
Ese orden de pensamiento, sin intentar similitudes
inapropiadas, podría tener un sesgo de cierta nostalgia,
sentimiento padecido por los románticos europeos y
también por la literatura criolla,
añorando el retorno al campo como si éste hubiera
sido un Paraíso perdido.
Influencia por el desarrollo de las ciencias y las
técnicas en la Edad Moderna
La puesta en práctica de los descubrimientos
fundamentales efectuados en el siglo anterior por Galileo,
Leibnitz y
Newton
provocó un verdadero despegue
tecnológico.
Los pensadores ilustrados tomaron el ideario que les
permitió realizar el evangelio de la razón, fundado
en las ideas de Descartes,
como hemos visto más arriba.
Según los racionalistas, la razón bastaba
al hombre para descubrir las leyes de la naturaleza y
aplicarlas para regular la vida social con prescindencia de los
preceptos religiosos utilizados para consolidar los estados
autoritarios.
La renuncia a los intolerantes dogmas religiosos
sería una consecuencia natural del uso público y
privado de la razón. La importancia de la ideología
de la razón, sustento de los racionalistas,
reconoció un origen común en las doctrinas
filosóficas de René Descartes, expuestas en 1637,
en el supra mencionado Discurso del Método y fue
considerado como el padre o fundador de la Modernidad.
Tanto en el ámbito científico cuanto en el
filosófico y político este movimiento de
Ilustración puede ser caracterizado en
común sólo por la enorme confianza depositada en la
mente humana, que entre otras cosas sería el
artífice de la noción de Progreso, una idea que
permitía presumir que la sociedad, organizada de acuerdo a
la Razón, mejoraría indefinidamente.
En todo caso, emancipar al espíritu humano de la
superstición e ignorancia parece ser ese rasgo
común de los pensadores ilustrados, en contra de los
defensores del Antiguo Régimen y de los privilegios
feudales y clericales.
Los científicos contaban con instrumentos
ópticos que multiplicaban la percepción
visual y con instrumentos de
medición fiables gracias al progreso de la
relojería.
En un clima cultural
favorable, se desarrollaron las matemáticas y la física y proliferaron
las sociedades de
pensadores y las publicaciones especializadas.
Las obras de divulgación despertaron el
interés público y los trabajos de las Academias
comenzaron a contar con el apoyo de los soberanos.
Se registraron progresos notables en geografía, botánica, mineralogía, medicina,
farmacia, física y química.
Se habían descubierto los grandes principios de
la gravitación universal, las leyes que rigen la evolución de los seres vivos, como en el
darwinismo, por ejemplo.
Fue el comienzo de la Revolución
Industrial.
Aspectos sociales, políticos y
económicos:
El humanismo
intentó una nueva síntesis
entre el objetivo
dominante de la salvación en la vida post-terrena y las
posibilidades de realización del hombre en su existencia
ahora y aquí.
Este delicado equilibrio entre las esferas espiritual y
material tenía profundas consecuencias en dos cuestiones
principales. Por una parte, las relaciones entre el poder
espiritual de la Iglesia y el terrenal de los
príncipes.
Por otra, desde la perspectiva de la ética del
Cristianismo, la legitimidad de la búsqueda del beneficio,
incluyendo el del interés sobre los
préstamos.
Estos fueron dos conflictos
dominantes a lo largo de la Baja edad Media y ambos fueron
plenamente resueltos durante el Primer Orden Económico
Mundial, surgido de la revolución industrial.
La primacía del poder religioso sobre el secular
fue rechazada por quienes encarnaban la filosofía
renovadora del renacimiento.
Dante Alighieri (1265-1321) y Marsiglio de Padua
(1280-1343) subrayaron la autonomía de las esferas
temporal y espiritual y depositaron en el emperador la autoridad
suprema en el ejercicio del poder terrenal. Esta tesis
influyó en la posterior evolución del pensamiento
político, en particular de Tomás Hobbes
(1588-1679).
La reivindicación de la supremacía del
poder político y su autonomía frente a la esfera
eclesiástica se consumó con la obra de
Nicolás Maquiavelo
(1469-1527).
Los análisis teológicos fueron eliminados
del análisis de la naturaleza del poder y su ejercicio.
¨Los hombres no gobiernan el Estado rezando el
Padrenuestro¨
La acumulación mercantilista y la
evolución de las ideas fueron demoliendo progresivamente
la concepción de un mundo cristiano unificado, del ser
humano consagrado a la Salvación eterna y lo
efímero de los intereses terrenos, los cuales subordinados
a los espirituales debían quedar bajo la autoridad suprema
de la Iglesia. Ya hemos hablado del quiebre del orden feudal y
esta concepción es uno de sus fundamentos
esenciales.
Las ideas económicas dominantes registraron
cambios convergentes con los desarrollos del pensamiento
político y las transformaciones económicas
impulsadas por la expansión mercantil y urbana.
Los mercaderes compatibilizaban la especulación y
el préstamo a interés con el apoyo a la Iglesia y
el financiamiento
de la construcción de catedrales y el arte religiosos.
La Salvación era compatible con el éxito
en el mundo real de los negocios.
Hacia 1500 el cuestionamiento de la moral
cristiana al beneficio y el interés estaba en franco
retroceso.
A partir del siglo XVI, la Reforma amplió el
sustento teológico de la acumulación de la riqueza
como expresión legítima de la realización
del hombre en su existencia terrena y de la
Salvación.
Justamente, es ésta la ideología de la
clase burguesa en ascenso, en el aspecto religioso.
Los mercaderes y cambistas propiciaron una educación
práctica fundada en la escritura y la
aritmética, que contribuyó al desarrollo de los
registros de
contabilidad por partida doble (Luca Paccioli) y a la reforma de
la empresa con
la aparición del concepto de la responsabilidad limitada. Esto, a su vez,
desembocaría en la formación de las primeras
sociedades por acciones.
El uso del cero,de los numerales árabes, el
empleo de la
datación moderna y la medición precisa del tiempo
facilitaron el registro y el
desarrollo del comercio y los
cambios. La necesidad de personal capaz de emplear las nuevas
técnicas contables y administrar empresas en las
cada vez más complejas relaciones entre mercaderes y
cambistas estimuló la formación de recursos
humanos calificados.
El desarrollo de la imprenta y la
difusión del libro,
convertido en un producto
artesanal contribuyó a la capacidad del personal
requerido.
El desarrollo económico se basaba en el factor
fundamental dado por la acumulación de capital, que dio
origen a la evolución económica y social su fuerza
motriz esencial.
El nuevo carácter de la aplicación del
ahorro y de
las inversiones en
Europa
provocó transformaciones radicales en la actividad
económica, el desarrollo social
y el comportamiento
político.
Las fuerzas desencadenadas por la revolución
cultural y la urbanización del Renacimiento sirvieron para
que fundaran un proyecto de
expansión planetaria, reflejada en la expansión de
ultramar y del comercio
internacional.
El capitalismo implica la existencia de dos condiciones.
Por una parte, la existencia de la empresa que
emplea capital y mano de obra en la producción de bienes y
servicios y/o
su comercio en la búsqueda permanente de beneficio y su
reinversión. Por otra, la progresiva organización
de la mayor parte de la actividad económica sobre la base
de tales empresas y de un mercado en el
cual se transan los bienes y servicios producidos y los factores
de la producción.
Profundización sobre el aspecto social de la
burguesía
La fase inicial de la industria, que
es la del capitalismo trajo ventajas sobre el orden feudal
preexistente.
Hubo un notable progreso científico y
tecnológico, y por primera vez en la historia humana
resultó teóricamente posible, satisfacer las
necesidades básicas de toda la población.
Se elevó el nivel de vida de la población,
se incrementó la libertad
personal y apareció la posibilidad de ascender y descender
por la escala social,
sin importar accidentes
como el origen o la casta. Paulatinamente se va dejando
atrás la sociedad estamental.
La iglesia católica pierde su autoridad para
coartar la libertad de pensamiento y de investigación científica.
El hombre pasa a ser individuo
siendo que en la Edad Media el hombre solo era consciente de
sí mismo como miembro de una raza, pueblo, partido,
familia o
corporación, es decir a través de alguna
categoría general.
El desarrollo del individualismo corrió
paralelamente en las esferas cultural, social y económica
especialmente, fomentando la empresa privada.
El ascenso gradual del nivel de vida debido a las nuevas
y crecientes demandas y a los nuevos medios de satisfacerlas va
dando origen al capitalismo.
Las viejas definiciones de precio justo y
de justicia
social se desintegraron al aumentar la riqueza y los gremios se
disolvieron al aumentar también el capital necesario para
adquirir equipos y maquinarias sofisticados.
Como consecuencia del individualismo y a diferencia del
sistema feudal, donde como hemos visto cada quien ocupaba un
lugar fijo en un sistema social ordenado y transparente, se
cambia hacia el subjetivismo, donde cada individuo
conducía su destino, dentro de las posibilidades del nuevo
entorno.
El modo de producción capitalista está
imbuido de cambio y la necesidad de producir inmensas cantidades
de mercancías, condicionado por un determinado desarrollo
de las fuerzas productivas y a su vez por una determinada
relación entre los hombres, propietarios de medios de
producción (burgueses) y propietarios de su fuerza de
trabajo (el proletariado).
El individuo en relación de dependencia con el
que posee la propiedad obtiene una teórica libertad
absoluta en cuanto a su trabajo y se sujeta en forma abstracta y
no concreta, porque el trabajo
deja de ser una cosa concreta para constituirse en una
abstracción: una mercancía. El individuo deja de
serlo para constituirse en fuerza de trabajo y se define como el
proletario de la fuerza capitalista.
El desarrollo burgués clásico se
caracteriza por un gran proceso de
acumulación de capital, a su vez reinvertido en la
reproducción de fuerzas productivas, para
abastecer una demanda
creciente del mercado interno, identificado como consecuencia de
la aparición de la Nación
como característica distintiva del capitalismo, en
oposición a los absolutismos.
La nación
surge como consecuencia de la ruptura de todo el sistema aduanero
interno que existía en la edad feudal.
Todo este período de consolidación de la
forma Estado y de las aparición de las relaciones
típicamente capitalistas requirieron una
legislación punitiva.
No sólo la afirmación del poder estatal
por sobre las autonomías humanas y locales
requerían esa violencia..
El nuevo orden estatal y capitalista liberaba al siervo
feudal de sus cadenas pero asimismo los despojaba de sus medios
de producción –tierra, las
fuentes
comunitarias de subsistencia, sus herramientas-.
Las reglas del mercado capitalista intentarían imponer un
difícil equilibrio entre la reclamada igualdad en el
proceso circulatorio de bienes con una marcada desigualdad en el
mercado productivo.
El Iluminismo y la construcción del
Estado:
En la manera en que estaba organizada la cosa
pública, esos Estados que habían surgido en Europa
a partir del siglo XIII y que, desde fines del siglo XVII
habían dado lugar a los gobiernos absolutistas y
concentradores del poder en una monarquía que oscilaba en sus apoyos en una
burguesía urbana y los poderes tradicionales.
La Ilustración fue el momento en que la
burguesía emprendió claramente su lucha contra
estos poderes tradicionales de la nobleza y del clero, y
también en parte contra el absolutismo
monárquico.
Se aceptó entonces la noción
monárquica de soberanía, pero con el reconocimiento de
que ésta no era propiedad de un particular, sino que
está conformada por todos los que han pasado de ser
súbditos a ciudadanos.
La misma condición de ciudadano irrogaría
la contradicción de pretender incluir pero practicar la
exclusión de aquellos que no podrían integrar esa
categoría, sobre todo cuando quedaba emparejada con la
noción de voto.
Niños y jóvenes, extranjeros,
minorías y mujeres serían personas de segunda
categoría, al no gozar de muchos de los derechos que tendrían
sólo los ciudadanos.
Otra contradicción surgiría de la idea de
´contrato¨, que resulta fundamental para esta
economía del poder.. Aquella misma concepción
individualista que ponía su fe en la razón humana
es la que está en el origen de los diversos modelos de
¨contrato ¨ que explicarían en la
Ilustración las formaciones políticas basadas
en el individuo, características del pensamiento liberal y
opuestas a las previas formas organicistas.
El liberalismo,
que pretender ser el único heredero de las diversas ideas
de contrato social,
aparece reflejado en las ideas de Locke.
Este pensador del siglo XVII hace hincapié en la
tolerancia y
en los derechos naturales –hoy derechos humanos–
como límites al
accionar de los gobiernos.
Locke teoriza sobre un gobierno liberal
en política y en economía, con un Estado con
poderes y funciones
limitados. El Estado solo se justificaría si sirve para
asegurar los derechos que ya existen en el derecho de
naturaleza.
El contrato tiene dos partes: a) los individuos deciden
entre ellos la creación de una autoridad superior,
consensuada por los individuos para la formación de un
Estado político; y b) con la salvedad de que los derechos
naturales no dependen de esa institución, es decir no
ceden todos sus atributos ni la aparición de estos como
consecuencia del contrato, sino que estos atributos(naturales) y
entre ellos el más importante de todos, que es la
propiedad, preexisten y subsisten a la constitución del
Estado.
La idea de Estado de naturaleza de Locke se identifica
con la racionalidad, la libertad y la igualdad de los individuos,
derechos universales de los individuos que el estado debe
resguardar y proteger.
El concepto de democracia de Locke, liberal, reconoce la
validez de leyes superiores al propio estado; de ahí son
sus ideas sobre la separación de religión y
política, democracia, soberanía popular y derecho
de resistencia, que
son las claves del contractualismo llevado a la práctica
mediante las declaraciones de derechos y constituciones que
llegan hasta la actualidad.
En todo caso, emancipar el espíritu humano de la
superstición y la ignorancia parece ser el rasgo
común de los pensadores ilustrados en contra de los
defensores del Antiguo Régimen y de los privilegios
feudales y clericales.
Todas las ideas y pensamientos filosóficos se
expresaron a la vez en la Enciclopedia, diccionario
razonado de las ciencias, artes y técnicas, obra colectiva
en la cual los franceses pretendían registrar todo el
conocimiento adquirido hasta entonces.
Los promotores de este proyecto fueron Diderot y
D´Alembert y en la obra escribieron desde Montesquieu
hasta Rosseau.
Sin embargo los que escribieron en esta monumental obra
no dejaban de ser una muestra del
absolutismo ilustrado. Casi todos los hombres de la
Ilustración, incluido Kant no
creían necesario un cambio de régimen, ni discutir
sobre la legitimidad en la soberanía. Ellos creían
que cualquier gobierno era positivo si estaba guiado por la
razón y tenía como objetivo la educación del
pueblo para que todos alcanzaran la verdad y obrar conforme a
ella.
La Ilustración debe su fuerza al aumento de la
producción y del comercio posibilitada por los adelantos
técnicos.
No es casual que sus representantes hayan surgido de los
sectores burgueses más prósperos, que miraban a
Inglaterra y
admiraban la
organización política de ese Estado, que
había sido limitado en su poder
político.
Todas estas discusiones filosóficas nunca se
pensaron como ajenas a los problemas a la
vez teóricos y prácticos de la organización
social, de los fundamentos del poder y de los límites del
ser humano en el trato con otros seres humanos. La
discusión era –y es-una discusión sobre el
poder.
En la exposición
podemos observar como se entremezclan lentamente los conceptos
del feudalismo con el
de modernidad, dándose lugar al cambio de Edad
histórica, cuyo signo definitorio es la Revolución
Industrial, a la cual nos referiremos con especial
énfasis, debido a las múltiples consecuencias
económicas, sociales y políticas que tal
fenómeno genera.
Giddens hace mención a las dimensiones
institucionales de la modernidad, abordando de tal modo el
tratamiento del estudio de la Estructura,
que constituye uno de los grandes temas de la
Sociología
El análisis de la estructura de las sociedades
también puede ser efectuado desde las construcciones
históricas universales modernas: el Positivismo y el
Marxismo.
El concepto marxista para intuir la estructura, necesita
considerar ciertas premisas: considerar al hombre como un ser
histórico, que se analiza a través de la
relación dialéctica entre necesidad y
satisfacción.
El elemento fundamental que une los dos elementos es el
trabajo.
Por lo tanto, la sociedad humana es el producto de esta
necesidad-satisfacción-trabajo , y a través de ese
movimiento circular, constante, dialéctico, los hombres se
relacionan unos con otros en una actividad cooperativa.
El marxismo no definió a la estructura, luego en
base a los elementos o premisas pre-mencionados se podría
arriesgar una definición a los efectos expositivos:
¨la sociedad sería la objetivación de la
necesidad humana¨.
El positivismo define a la estructura como ¨un
conjunto de partes o aspectos interrelacionados entre sí,
que forman la sociedad¨.
Los aspectos interrelacionados son: a) la existencia de
la cultura, b)un
grupo humano portador de la cultura y c)una estructura
básica de personalidad,
donde adquieran realidad psicológica los contenidos de la
cultura.
Los aspectos que se interrelacionan es una
analogía con el organismo.
El análisis estructural posee dimensiones, que
son segmentos de esa estructura, pasibles de ser estudiados como
categorías.
Las dimensiones según el positivismo son cuatro:
1) la dimensión institucional, 2) la demográfica y
ecológica, 3) la étnica y 4) la
estratificación social.
Como podemos apreciar, los autores nos remitimos a esta
visión ortodoxa del la sociología
positivista.
El análisis de la dimensión institucional
estudia los aspectos interrelacionados de esta categoría,
definiéndose a las instituciones
como el conjunto de normas standarizadas.
Debe hacerse mención a otro aspecto dimensional
que es la estratificación social.
Los modelos básicos con los que trabaja el
positivismo son: a) el sistema de castas, cerrado y sin
movilidad, siendo el ejemplo más elocuente la India; b)
sistema de estamentos, cerrado, pero con movilidad, que
identificamos con el feudalismo y c) el sistema de clases
abiertas, que pertenece a la sociedad industrial.
Se necesita, asimismo, ampliar el concepto de
interrelación en la dimensión institucional, para
lo cual hace falta definir el concepto de interrelación
según el positivismo.
La interrelación es ¨el ajuste
recíproco de las partes, lo cual implica la
búsqueda automática del equilibrio ante la
aparición de un desajuste¨.
Este desajuste es el conflicto y es considerado como una
patología y no como un elemento de transformación,
por medio de la dialéctica.
La aparición de la
globalización, o mundialización , se sucede a
escala planetaria y constituiría, en sus efectos, una
disfunción de la estructura.
CAPITALISMO:
- Capitalismo: división entre los propietarios
de los bienes de producción y la fuerza de trabajo, en
un mercado
global.
La acumulación de capital – y la
reinversión de la renta generada por él-
originó a la empresa capitalista.
Su objetivo manifiesto fue la generación de
riqueza en modo indefinido, de acuerdo con la pauta de progreso
indefinido.
Como consecuencia de la riqueza se asocia al poder, y
este es reorientado a los efectos de seguir obteniendo
riqueza.
Se puede definir al capitalismo con el enfoque de la
concepción marxista, puesto que según Marx, la
característica del capitalismo es que transforma a la
sociedad en una inmensa acumulación de
mercancías.
Esta necesidad está condicionada por un
determinado desarrollo de las fuerzas productivas, que a su vez
establece una determinada relación entre los hombres: los
propietarios de los medios de producción (que son
minoría) y los no propietarios (proletarios), que son
mayoría.
El trabajo deviene una mercancía adquirible por
el capitalista en el mercado, al precio fijado por la oferta y la
demanda.
Se puede afirmar que las sociedades capitalistas son un
subtipo de las sociedades modernas, con rasgos
típicos.
Otro rasgo del capitalismo, que debe mencionarse es la
innovación tecnológica, fruto de su
naturaleza competitiva y expansiva.
La innovación
tecnológica es el fruto de onerosas inversiones en
investigación y desarrollo, que son el
medio necesario para poder mantener innovaciones constantes y
lograr competitividad.
El know how, tecnologías, equipamiento y productos
están sujetos a patentes.
Se consideran una mercancía más y por ende
exigen el pago de royalties, a los efectos de recuperar las
inversiones efectuadas en I+D , más un mark up por
utilidad.
Sobre el lugar de uso de las tecnologías de
vanguardia, y
aún en la onerosidad de la misma objetivizado por los
royalties, hay muchísimas críticas de intelectuales
adscriptos al nacionalismo,
o al nacionalismo industrial si se quiere.
Damos a continuación un ejemplo, transcribiendo
literalmente la opinión del Juez Salvador María
Losada. Empresas Multinacionales. Editorial El Coloquio de
CsEcon.1973
¨Uno ( de los problemas) se refiere a la tendencia
decreciente en la eficacia
sustitutiva de esa sustitución de importaciones
cuando el proceso es controlado por compañías
extranjeras. Como ellas son parte de un sistema de decisiones que
transciende el horizonte nacional de cada país
aisladamente, tienden a descentralizar geográficamente
ciertas actividades y a centralizar otras. Entre estas
últimas, es decir en las centralizadas, están las
actividades apoyadas en tecnologías de vanguardia, por lo
cual, en la medida que se avanza en la sustitución de
importaciones de productos más complejos, aumenta la
dependencia de insumos provenientes de la empresa matriz¨.
El autor citado no explica porqué la casa matriz
debería radicar las innovaciones tecnológicas de
vanguardia fuera de su país, si ello es contrario a sus
intereses económicos.
Asimismo, en el punto ¨Los correctivos¨ expresa
su alineamiento con el criterio de la Corte para fallar en el
caso ¨American Cyanamid c/Unifa,21-12-72 al validar el
art.4º de la Ley 111 de Patentes, que exime del
patentamiento a las composiciones farmacéuticas , porque
¨el altísimo interés nacional de la salud conduce razonablemente
a legislador a excluir a esa composiciones farmacéuticas
de la protección constitucional de la propiedad.
Continúa: pues bien, ¨el altísimo
interés nacional del desarrollo (ya no solo las
patentes atinentes a la salud), debe también legitimar
la libre captación internacional de toda aquella tecnología que
efectivamente concierne al desarrollo¨.
Algunos otros autores califican a tal actividad como
piratería, en un contexto de inseguridad
jurídica, que desalienta la inversión privada, extranjera o
nacional.
Continuando con Giddens, el autor menciona otro rasgo, y
es que la economía está ¨aislada¨ de otros
campos, especialmente de las instituciones políticas,
identificado con el condicionamiento – no
determinación- efectuado por la empresa capitalista sobre
la autonomía del Estado, debido a que escapa – o
puede hacerlo- al control de éste.
Otro rasgo predominante del capitalismo versa sobre la
oposición de intereses entre capitalista y
proletario.
La existencia del capitalismo está conectada no
sólo a la propiedad de los medios de producción
sino a la existencia de la mano de obra asalariada, que en idioma
sociológico estaría corporizado en el
proletariado.
La mano de obra es una mercancía, y como tal se
paga al precio determinado, resultante de la interrelación
de la oferta y la demanda.
A los efectos de la ampliación de conceptos
podemos decir que la empresa capitalista, en su versión
multinacional constituyen un tipo surgido del período de
la post Segunda Guerra
Mundial.
Al fenómeno de conglomeración o
concentración, aumentando su tamaño y su capital
accionario, se le suma la combinación, es decir la
diversificación sectorial, no sujetándose ya a las
grandes empresas extractivas de materias primas o
producción energética, sino abarcando la totalidad
de los sectores económicos, con especial énfasis en
los más dinámicos.
Asimismo, se la acompaña con una
diversificación geográfica.
Empresas transnacionales:
El capitalismo está corporizado en las empresas
transnacionales (supra-nacionales), con un capital accionario
mayoritariamente anónimo, que se cotizan, compran y
ventas en
bolsas de valores
internacionales.
Su objetivo es esencialmente económico, y la
incursión en la política de los estados en que
actúan es funcional a su objetivo
económico.
La visión de la empresa capitalista es
internacional, buscando el beneficio a través de
múltiples herramientas. Por ej.: el aumento de la
productividad o la disminución del
costo del
factor trabajo está orientado a la consecución de
una mayor utilidad.
Sus filiales, distribuidas a lo largo de los mercados
desarrollan las políticas diseñadas por su casa
matriz; es decir que el centro de decisiones está
alejada del centro de decisión y responden a
él.
Por lo cual superan las facultades soberanas de los
estados, puesto que sus objetivos
pueden ser divergentes.
INDUSTRIALISMO
- Industrialismo: desarrollo tecnológico de
los factores de producción
En este caso Giddens define al industrialismo a
través de sus características y define como su
esencia al uso de maquinaria, sea esta básica o de alta
tecnología.
Presupone a la empresa industrial como una
organización social regularizada de la producción,
que coordina la actividad humana, las máquinas y
las entradas y salidas de materias primas y productos.
Esta definición, presumo, sería
ampliamente criticada por los expertos en Administración,
puesto que el campo de la administración es mucho
más amplio que lo enumerado por Giddens, y en especial la
ausencia de una función
esencial, que es el control.
Otro autor, (Dahrendorf. Sociología de la
industria y de la empresa Ed.Uteha) opinaría que la
definición de Giddens acude a un reduccionismo, que
provocaría la ruptura de la visión conjunta, que
científicamente ha de perseguirse.
Por ello define a la empresa industrial como ¨una
forma de organización social (según muchas
definiciones una ïnstitución¨) en la que se funde
en una unidad elementos económicos, técnicos,
jurídicos y sociales que ningún análisis
parcial debe perder de vista¨.
El avance de la empresa industrial a través del
tiempo ha dejado de lado la estrategia de
formación de empresas verticalmente integradas, sino que
propugnan la creación de empresas satélites,
dependientes, proveedoras de partes y piezas, que son operadas
por empresarios privados e independientes, siendo su
producción sujeta a pautas de calidad
internacional (normas ISO),
siendo el condicionamiento por excelencia el precio de referencia
o target price.
Es un sistema organizativo de las empresas
capitalistas.
Este sistema se maneja con las herramientas de la
administración de empresas.
La visión de Giddens, literalmente, es ¨el
industrialismo presupone la organización social
(fábrica) regularizada de la producción, que
coordina la actividad humana, las máquinas y las entradas
y salidas de materias primas y productos¨.
Para nuestro gusto es una visión restrictiva,
puesto que dejaríamos afuera a múltiples empresas,
por ejemplo de servicios, por ej. de comercialización, publicidad,
tecnología
de la comunicación e información. Asimismo deberíamos
aceptar el eufemismo de llamar a los servicios médicos
industria de la salud, o a los grandes estudios
cinematográficos como la industria del cine, entre
otros.
VIGILANCIA
- Vigilancia: Control de la
información
En el siglo XIII europeo apareció la estructura
del Estado, y a través de ella se comienza a gestionar el
conflicto.
El Estado absolutista, que impuso una forma punitiva
sería fuertemente cuestionado en el sigo XVIII por el
Iluminismo, forma filosófica y política, que tuvo
un concepto propio para la vigilancia.
Se plantearía la idea del contrato para
justificar al Estado y la necesidad de orden desde la igualdad y
libertad de los individuos, poniendo límites al Estado y
del ejercicio del poder punitivo, relacionado con los principios
jurídicos, de legalidad y
las garantías
individuales.
Ya durante el siglo XX se recurrirá a los
estudios de la sociedad como sistema y a analizar las funciones
que cumple el delito, la pena y
las instituciones que mantienen el orden por medio del control y
la prevención del comportamiento desviado.
Estado y capitalismo están intrínsecamente
unidos ya que son dos aparatos de la nueva forma del ejercicio
del poder. La soberanía implica que la autoridad
–sea cual fuere- puede dictar leyes y no limitarse a
aplicar las existentes o consuetudinarias.
Cuando se creó un aparato de Estado aceptado,
supuso la aparición d e una jerarquía de servicios
especializados en el mantenimiento del orden –origen de
jueces y policías- y el propio derecho se hizo coercitivo,
estableciendo penas para los delitos de
acuerdo con códigos emanados de una autoridad
central.
Hay una escisión entre la empresa capitalista o
industrial y la vigilancia ejercida por el estado, al igual que
se verá en el monopolio del
poder militar.
El concepto de vigilancia genera aparatos para hacer
operativa la misma, supervisando las actividades de la sociedad
en la integralidad de sus aspectos, por lo cual incorpora los
controles administrativos, políticos, de la
información, económicos, sanitarios,
ecológicos, etc, todos ellos sustentados en cuerpos
legales positivos.
Desde este aspecto y llevado al plano local,
observaríamos instituciones típicas como el
Secretaría de Inteligencia
del Estado (SIDE) y la Secretaría de Prensa con su
correspondientes subsecretarías, que ejercen control sobre
las agrupaciones políticas y sobre los medios de comunicación masivos.
No hay acotación sobre si las diversas
instituciones dedicadas al control, sea de legalidad,
habilitación u operatividad, etc de los organismos
dependientes están comprendidas en la noción de
vigilancia.
Para citar dos ejemplos, diría: La
Inspección General de Justicia, que se dedica al control
de legalidad de las sociedades comerciales o civiles y el
Ministerio de Educación, como control de las instituciones
educativas en cuanto a su operatividad, plan educativo,
por dar dos ejemplos.
PODER MILITAR
- Poder militar: control de los medios de
violencia
En plena sociedad medieval la violencia es ejercida por
los caballeros, bandas de jóvenes sin raíces,
obligados a la aventura para sobrevivir, puesto que siendo
la tierra el
equivalente de la riqueza, se temía que se menguara el
patrimonio a
causa de la herencia, lo cual
dio lugar a la institución de la primogenitura o
mayorazgo.
También se casaba un joven por familia, luego el
resto, debía quedarse sin mujer
legítima y sin vínculos.
Los hombres de guerra vivían dispersos en el
reino y su deporte era la
guerra o el simulacro de ella en los torneos.
El clero es quien comienza a propugnar asambleas,
predicando ¨la paz de Dios¨, origen de una especie de
codificación de la guerra, relegando el uso de la
violencia a espacios limitados y determinados.
En el siglo XIII la violencia es más difusa y se
encamina hacia la guerra con otros Estados, reforzándose
ellos con la contratación de mercenarios, que contra un
pago de dinero, el sueldo o remuneración de la soldada,
aceptan participar en expediciones militares de conquista o
defensa.
En épocas de paz estos soldados vivían a
costa del pueblo devastándolo.
La Iglesia los condenó y persiguió como
herejes, intentando establecer la paz; pero siempre eran
sostenidos por los príncipes y su necesidad.
Fuente: Georges Duby .Año 1000-2000.La huella de
nuestros miedos Ed.Andrés
Bello.1995.
El éxito del monopolio de los medios de violencia
recién se asegura en el Estado moderno conjuntamente con
el establecimiento de la conexión del poder militar con el
industrialismo, debido al avance de la producción masiva y
avanzada tecnológicamente de armas, bajo ese sistema
productivo.
El advenimiento del contrato social, y sus derivados
como el contrato laboral escinde a
la empresa capitalista o industrial del uso de los medios de
violencia, que se monopoliza en el Estado, para el mantenimiento
del orden interno y con una mirada hacia el exterior, a
través de hipótesis de conflicto, según las
determinaciones de la geopolítica.
El uso de la violencia institucionalizada por motivos
económicos se manifiesta en la expansión
territorial o búsqueda del espacio vital, para obtener o
asegurar el abastecimiento de materias primas de las grandes
industrias extractivas en los dominios coloniales, incluyendo el
expolio y la utilización de mano de obra
semiesclava.
También se incluye el uso de la violencia para el
cobro compulsivo de deudas crediticias por medio de expediciones
militares y el bloqueo naval, que recién se limita a
principios del siglo XX por la aceptación internacional de
la Doctrina Drago.
La irrupción del comunismo
soviético da origen a numerosas acciones de guerra, con el
objeto de detener el avance del mismo. Como ejemplos de ello
podemos recordar las guerras de
Corea y Vietnam.
El término de la II Gran Guerra origina el estado
de guerra
fría entre dos sistemas doctrinariamente
antagónicos: el capitalismo y el marxismo, reinterpretado
por los bolcheviques orientados por la doctrina
stalinista.
Deja de tener vigencia los conceptos vertidos por
Clausewitz en su obra ¨ De la guerra¨, puesto que el
monopolio de la violencia ejercida por los estados no se
compadece con la acción
punitiva sino por la amedrentación a través del
poderío nuclear, manteniéndose un status quo de no
beligerancia, debido a las consecuencias, ya experimentadas con
el ejemplo de Hiroshima y Nagasaki.
En una visión histórica, algunos autores
entendían que el poder militar respondía a los
intereses de la clase dominante, sea o no la gobernante, que a su
vez era dirigida en sus políticas por esa misma clase
dominante.
Un ejemplo histórico argentino traído a
cuenta por algunos autores, sería el golpe militar de
Uriburu contra Yrigoyen respondiendo a los intereses de los
políticos conservadores, que a su vez respondían a
los intereses de la oligarquía terrateniente.
Se puede citar a Dorfman y Romero que en su obra Sistema
socioeconómico y estructura regional en la Argentina.
Amorrortu Editores siempre citan a Argentina como de desarrollo
capitalista dependiente, aún dándole al
término la característica de inmanente, sin
posibilidad alguna de cambio.
Las clases dominantes locales sólo serían
socios menores de los socios mayoritarios pertenecientes a los
países centrales, de capitalismo avanzado.
Es más, citan a Michael Porter, por su obra La
ventaja competitiva de las naciones como la versión
actualizada de la teoría
de David
Ricardo.
Desenvolvimiento de los actores en el proceso de la
globalización
Primero se hace necesario definir a la globalización, que es la
intensificación de las relaciones sociales
(económicas, políticas, etc) en todo el mundo,
enlazando lugares distantes. Esto es lo que en las
tecnologías de información y comunicación se
definen como relaciones distales.
Teniendo en cuenta el espacio-tiempo estas relaciones
también serían asincrónicas, y se
caracterizan por la utilización de un espacio virtual,
utilizando herramientas telemáticas, provenientes de las
tecnologías de la
comunicación e información.
El actor empresa capitalista se desenvuelve con las
pautas esbozadas dentro del punto 2 supra. Sintéticamente:
desarrollo en mercados competitivos mundiales, de trabajo y
productos, respondiendo a las directivas de las casas matrices, con
un objetivo de obtener utilidad, respondiendo a los intereses de
accionistas mayoritariamente anónimos e
internacionales.
El actor Industria a través de las transferencias
de know how, tecnología, maquinarias y equipamientos, que
serán distribuidos mundialmente de acuerdo con una pauta
de costo-beneficio.
Los actores Vigilancia y Poder Militar, ambos
monopolizados por los estados, estarán sujetos a las
negociaciones entre estados.
Puede afirmarse que las negociaciones entre estados han
entrado en decadencia para dar lugar a las negociaciones por
bloques.
Un ejemplo de ello podría ser la
constitución del NAFTA como bloque
para negociar con la Unión
Europea (U.E). Ambas instituciones se encuentran en
expansión, reflejada en la incorporación de nuevos
países al bloque fundador, Por ej. La incorporación
de Grecia,
Polonia,y otros a la UE de reciente data.
Podemos mencionar los esfuerzos de EEUU para incorporar
a otros países latinoamericanos, además de México, al
NAFTA, lo cual no ha sido logrado éxito.
Actuales pensadores como Carlos Fuentes vislumbran el
nacimiento de un nuevo Contrato, remedando el Contrato Social de
Rousseau, que
conforma un nuevo paradigma, que
es la constitución de un nuevo contrato
internacional.
Se torna necesario superar la antinomia entre la
intervención unilateral y arbitraria de una nación
sobre otra, como el no intervencionismo a ultranza, que deja
abandonados a los pueblos ante poderes
tiránicos.
Se constituiría como necesaria una entidad
supranacional, un tribunal universal, que subordine las
soberanías de las naciones a la vigencia de los derechos
humanos, la libertad y la paz. Teniendo en cuenta que la
economía y los medios de
comunicación han creado una sociedad internacional,
están dadas las condiciones objetivas para la vigencia
plena de un derecho
internacional.
Ello continúa antecedentes históricos,
tales como la paz de Westfalia, Viena y el tratado de Versailles,
con diferentes grados de éxito.
Observa el autor que ya existieron dos principios: el
multilateralismo (nosotros dijimos negociación por bloques) y la
interdicción de la guerra preventiva.
Hay acuerdos internacionales operativos, tales como el
Protocolo de
Kyoto y la Corte Internacional de Justicia.
Se vislumbra un contrato de la ONU para el
milenio, que precisamente regularía las interrelaciones de
los actores mencionados en un contexto global.
BIBLIOGRAFÍA
Alvarez Dorronsoro Javier. El Trabajo a través de
la historia. Universidad
Complutense de Madrid.
Monografía
Pirenne Henry. Historia económica y social de la
Edad Media. Fondo de Cultura Económica. 1966
Ferrer Aldo. Historia de la globalización .Fondo
de Cultura Económica
Forrester Vivianne. El horror económico. Fondo de
Cultura Económica
Alberti Blas. Sociología con orientación
económica. El Coloquio de Ciencias
Económicas.
Anitua Gabriel I. Historia de los pensamientos
criminológicos. Editores del Puerto.
Rofman Alejandro y Romero Luis A. Sistema
socioeconómico y estructura regional en la Argentina.
Amorrortu Editores.
Autor:
Roberto Yrago
Licenciado en Administración
(U.B.A.)
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