Nivel existencial del espacio

1. Introducción
2. Espacio
   Arquitectónico y existencial
3. Espacio existencial. Elementos
5. Dirección y camino
6. Área y región
7. Interacción elemental
8. Niveles del espacio
   existencial
9. Geografía
10. Interacción de los
    niveles
11. Conclusión

Introducción

Para elaborar esta síntesis
conceptual decidimos trabajar con el texto de
Christian Norberg Schulz, ya que en el mismo se sintetizan en
general los conceptos elaborados por los demás
teóricos en lo referido a los niveles del espacio. El
texto estudiado se elaboro en base a la conceptualización
del espacio y al concepto de
espacio existencial. Este sigue una secuencia: primero trata el
concepto mismo de espacio, luego relaciona el espacio a nivel
arquitectónico con el nivel existencial del espacio, para
posteriormente poder explicar
concretamente el espacio existencial y sus elementos componentes
y sus relaciones. Nosotros seguimos el orden abordado por el
autor para sintetizar los conceptos.

Espacio Arquitectónico y
existencial

Norberg Schulz inicia este
capítulo haciendo referencia a los trabajos de Dagoberto
Frey, Rudolf Schwarz y Kevin Lynch, destacando su importancia
"para tender un puente intelectual sobe el vacío existente
entre el hombre y su
entorno" al referirse " tanto a propiedades del espacio
existencial como a propiedades del espacio arquitectónico
concreto".
"Frey deseaba llegar a un mejor conocimiento
de la historia;
Schartz se proponía llegar a una más completa
comprensión de la existencia, como base para construir y
planificar después de la guerra; Kevin
Lynch toma los problemas
concretos de nuestras ciudades como su punto de
partida."

Posteriormente, afirma que para
investigar mejor el espacio arquitectónico, es necesario
comprender el espacio existencial, a lo que puede llegarse
recurriendo a las ciencias
sociales y la filosofía. En este sentido, dice que la
obra del psicólogo Jean Piaget
sobre el desarrollo del
niño "ilumina las estructuras
básicas de la imagen ambiental
del hombre".

Entre los filósofos cuyos aportes en el campo del
espacio existencial destaca, cita a Merleau-Ponty; "Nuestro
cuerpo y nuestra percepción
siempre nos requieren a aceptar como centro del mundo aquel
medio ambiente
con que nos rodean. Pero ese medio ambiente no es
necesariamente el de nuestra propia vida. Podría estar en
alguna otra parte cuando estoy aquí"

También cita a Martin
Heidegger, reconociéndolo como el primero en afirmar el
carácter espacial de la existencia humana y
el carácter existencial del espacio humano; "La existencia
es espacial." "No puede disociarse el hombre del espacio." "El
espacio no es ni un objeto externo ni una experiencia interna."
"No podemos situar el hombre y el espacio uno al lado del
otro…" "La relación del hombre con los lugares y, a
través de ellos con los espacios consiste en la
residencia." "La residencia es la ’propiedad
esencial’ de la existencia."

Por otro lado cita a Bollnow; "El
espacio concreto del hombre tiene que ser considerado en su
totalidad, incluidos los acontecimientos importantes
experimentados en su interior. Por la particular calidad de ese
espacio, su disposición y orden, reflejan y expresan el
sujeto que los experimenta y que reside en ellos."

Con este capítulo, Norberg
Schulz expone los conceptos de espacio que considera
básicos "para orientarse en este mundo" y avanzar hacia el
concepto de espacio existencial, que según él
hará que "el espacio recupere la posición central
que debe tener en la teoría
de la arquitectura",
una vez superadas las limitaciones de las concepciones
geométricas o de percepción visual.

ESPACIO EXISTENCIAL

Elementos del espacio
existencial

Primeramente, el autor comienza
definiendo al espacio existencial "como un sistema
relativamente estable de esquemas perceptivos o imágenes
del ambiente circundante. Siendo una generalización
abstraída de las similaridades de muchos fenómenos,
ese espacio existencial tiene ‘carácter objetivo’."

Norberg Schulz piensa que un mundo
estructurado parte de nociones espaciales que surgen durante la
infancia;
entonces describe el desarrollo de nociones espaciales; "…
el niño aprende a ‘reconocer’, a construir el
mundo como un sistema de cosas similares y, … conecta las
cosas reconocidas con determinados lugares, situándolas en
una totalidad más amplia, un ‘espacio’…
el niño aprende gradualmente a distinguir entre objetos
estables y móviles y a no usar los primeros como marco de
referencia para los últimos." De esto, pasa a la
relación del concepto de espacio con la existencia; " El
desarrollo del concepto de lugar y del espacio como un sistema de
lugares es, por consiguiente, una condición necesaria para
hallar un sitio firme donde hacer pie
existencialmente."

Explica lo que llama la estructura de
la existencia, comprendiendo dos aspectos, uno abstracto y otro
concreto. "El aspecto abstracto consta de los esquemas más
generales de una índole topológica o
geométrica y ha sido detalladamente estudiado por Piaget. La
topología está basada en relaciones
tales como proximidad, separación, sucesión,
clausura y continuidad…

El aspecto concreto se refiere
más bien a la captación de elementos circundantes:
paisaje rural, ambiente urbano, edificios y elementos
físicos y ha sido estudiado por Frey, Schwarz, Bachelard,
Bollnow y Lynch."

El autor establece una
relación con el lenguaje
arquitectónico de los términos topológicos
utilizados en el lenguaje de la
psicología
de la percepción; "los esquemas elementales de organización consisten en el
establecimiento de ‘centros’ o lugares (proximidad),
‘direcciones’ o caminos (continuidad) y
‘áreas’ o regiones (cerramientos o cercados)."
Y dice que "Para orientarse, el hombre necesita captar esas
relaciones, mientras que los esquemas geométricos se
desarrollan mucho más tarde para cumplir propósitos
más particulares."