- Representaciones que impiden la
realización plena del Derecho a la
Educación - La noción de
pedagogía que subyace y la jerarquización del
pedagogo - Dirigir
y las dificultades del rol - Logros.
Ideas generadoras - De los
retos de la Educación
I- Dificultades en el camino de dirigir, desde mi
experiencia.
1- Representaciones que impiden la realización
plena del DERECHO A LA EDUCACIÓN
Deliberadamente iniciamos este espacio destacando la
convicción en pro de la educación como
derecho. Coincidimos con la educadora uruguaya Reina Reyes en su
planteo acerca de que los derechos económicos,
sociales y culturales, requieren una acción
positiva de parte del Estado.
Los derechos dejan de considerarse naturales para
constituirse en una función de
la sociedad.
En tanto que el derecho de la educación es una
función social , advertimos que en la actualidad existen
obstáculos en el sentido de reales oportunidades para
participar de la Educación más allá de la
matriculación.
Obstáculos:
- A-1 – las formas de construcción de subjetivación
humana en los jóvenes - A-2- el modo del asumir compromisos con la
alteridad - A- 3- la violencia
contra sí y contra otros a través de las
bandas - A- 4 -de la invisibilidad de los fines y principios de
la educación en el diario hacer
a-1 -La configuración de la identidad del
"nuevo estudiante" – paradoja de la democratización
de la matricula – en muchos casos – ha transcurrido
en el horror de la inseguridad,
el delito, en
contextos tugurizados y categorizados como zonas
rojas.
Sabemos que la adquisición de conciencia
incluye la percepción
propia y el efecto de la participación en la vida
social.
En ese escenario se advierte que ha ocurrido una
reproducción de la estratificación
de origen, al tiempo que una
forma de sobrevivencia dentro del mismo.
¿Cómo van a canalizar sus facultades
personales ( cognoscitivas, emocionales, estéticas, etc. )
si no es en consonancia con el escenario social de
origen?
¿Cómo se reproducen los conceptos que cada
uno tiene de sí, sino es a partir de la realidad social
que le da origen?
¿ Qué impacto puede tener un aula diaria
de 5 horas reloj en esta canalización de facultades ,
frente a un escenario social multiplicado e impactado por
infinitos factores?
Advertimos la insurgencia de sentimientos y deseos de
destrucción– en casos de estudiantes que han
naturalizado esa forma de supervivencia.
A la hora de encontrarse en el escenario áulico
con otras representaciones que provienen del valor del
sacrificio, del trabajo, lo
que yo llamo "la cultura del
despertador a las 06.00 AM" , se produce otro quiebre:
púberes limpios, de hablar corriente, con ciertas
normas que
incluyen saludo, uso de gabinetes higiénicos, etc, se
tornan violentos, sin metas, sin ideales, prontos a ingerir
sustancias de pronto-placer, destructivos con los bienes del
mundo circundante, manipuladores, ansiosos por grabarse los
brazos y las piernas, herirse la lengua, oler a
pasto seco, sujetos que usan la condición otorgada por la
C.D.N. para manipular y gestionar formas con arreglos de moralidad
ausentes.
a- 2- Bauman sugiere que la condición moral
suministra elementos para la sociabilidad y compromiso con la
alteridad , y por lo tanto el individuo ha
de transitar el camino desde el yo moral al yo social; del "ser
para" a "estar con".
No obstante – es este paso moral – el que no vemos
aparecer en los " nuevos estudiantes", que son, en algunos
grupos,
dominantes.
Asumimos que son diferentes pero no aceptamos que sea el
ideal social que buscamos para la herencia
ciudadana.
a- 3.-Carlos Kachinovksy plantea que La violencia
contra sí mismo se expresa especialmente a nivel
intrafamiliar e intrabarrial con secuelas traumáticas en
la estructuración del psiquismo, que mantiene un
funcionamiento a partir de defensas primitivas.
En este marco situamos el fenómeno de las bandas
que afectan a diario el desarrollo y
organización liceal.
En la Revista Educar
Nº 14 de 2003, se editó una investigación israelí
que da cuenta de las características "del alumno
carenciado". A saber:
* Restringido al pensamiento
concreto. Es incapaz de resolver problemas con
la ayuda del razonamiento hipotético deductivo.
* Egocentrismo. Se refiere a la dificultad de
apreciar una situación desde diferentes puntos de
vista.
* Externalización. Se refiere a la
debilidad del ego. Se expresa en la dificultad de controlar su
reacción a un estímulo con razonamiento
lógico, razonamiento que considera las posibles
consecuencias de la reacción.
* Pensamiento dicotómico. Se refiere a la
dificultad de considerar posibilidades intermedias en una
situación : pensamiento de todo o nada, blanco o
negro.
Impulsividad. Se refiere a la debilidad del yo de
controlar reacciones afectivas causada por impresiones del
momento. Esta tendencia se puede expresar en actos agresivos
contra objetos, personas y aún contra sí
mismo.
* Falta de flexibilidad en el razonamiento. Se
refiere a la dificultad de abandonar un punto de vista o una
opinión y aceptar el punto de vista u opinión
alternativa.
* Falta de razonamiento reflexivo. Se refiere a
la dificultad de analizar sus propios pensamientos; es decir,
relacionarse con los procesos y
resultados de sus propios pensamientos críticamente como
si fuera de afuera.
Anclado en lo precedente se brindan recomendaciones
didácticas de C. FRANKNSTEIN.. Para la enseñanza a alumnos
carenciados.
– Enseñanza no inductiva.
– Consideración de aspectos diferentes del
mismo concepto.
- Neutralización de estímulos
afectivos que interfieren con procesos
cognitivos. - – La corrección
tranquilizadora.
Urge analizar :
- ¿en todos nuestros contextos y en todos los
desarrollos curriculares, ¿se advierte lo citado
precedentemente? - ¿qué tipos de alianzas y
representaciones demandan los " nuevos estudiantes"? , a los
efectos de intentar otras formas de organizar la
educación para estas personas.
– ¿Cuánto de apoyo tecnológico
requiere el nuevo aprender en seres desposeídos de todo
-también de nociones afectivas y morales – pero altamente
mediatizados?
– ¿Qué tipo de saber pedagógico
permite analizar elementos de la cultura local y global con el
fin de posibilitar la transformación?
a- 4.- REVISEMOS EL TEMA FINES Y PRINCIPIOS, TAN
INCLUIDOS Y TAN INVISIBLES.
En cuanto a los FINES, la ley
orgánica de Secundaria -1935 – asignaba como " fin
esencial la cultura integral de sus educandos.
Tenderá a la formación de ciudadanos
conscientes de sus deberes sociales.
Será continuación de la enseñanza
primaria y habilitará para estudios superiores"
Con el actual estado
1) ¿cuál será la cultura integral y
en la que formaremos? ¿ cuáles serán los
deberes que hemos de jerarquizar? ¿Qué ha de ser
importante de la música, la
plástica, el teatro, la
historia, la
física,
etc.?
2) ¿Qué significa para nuestros
estudiantes: la educación -La prudencia. La libertad
responsable?
3) El problema es ¿cómo se instituye algo,
…. entre docentes que
creen en la ley y estudiantes que creen en la opinión, tal
como sostienen los autores de la Pedagogía del Aburrido? ¿
cuáles son las obturaciones comunicacionales
hoy?
4) ¿Qué hacemos y qué aún no
hacemos para hacer posible que cada sujeto tenga las condiciones
para crecer como ser único, irrepetible y miembro de la
sociedad?.
5) ¿NO SERÁ NECESARIO INCLUIR COMO FIN EN
LA NUEVA LEY, LA RECONSTRUCCIÓN D E LA CIUDADANÍA,
PARA TODOS Y TODAS?
En cuanto a los principios
básicos:
Nuestro sistema ha estado
anclado en los principios de gratuidad, garantía de
la función igualitaria pro democrática; el
principio de obligatoriedad; el principio de
universalidad complementados con la
asistencialidad.
Tengamos en cuenta que desde 1967 la enseñanza
media , agraria o industrial se torna
obligatoria.
El principio de laicidad. El principio de
libertad de cátedra, fundamento de la libertad de
pensamiento. El principio de autonomía. El principio de
participación, ambos de plena vigencia en la Universidad.
¿Hemos de debatir acerca de ellos en el Ente
A.N.E.P y acerca de las dificultades que producen sus
múltiples acepciones en la vida diaria liceal? Por
ejemplo: para muchos padres, existen otras prioridades distintas
de la educación: que el adolescente cuide hermanos, ayude
con trabajos, etc. Etc. Para otros continúa vigente el
paradigma
darvinista y exigen conductas institucionales en este
sentido.
2.- La noción de pedagogía que subyace y
la jerarquización del pedagogo.
Cuando en todo ámbito se escucha, "Ud. Debe
actuar con énfasis pedagógico" "Ud. Debe asignar
tareas de corte pedagógico". "UD debe tener en cuenta que
la sanción tenga una cara pedagógica",
etc.
¿a qué pedagogía
se refiere el emisor?, ¿qué pedagogía
entiende el receptor?
Comencemos por decir brevemente:
– "Pedagogía" – en el sentido de arte de
enseñar o educar-conducir a los niños–
refiere a "EDUCACIÓN".
- La EDUCACIÓN ES UN HECHO
HISTÓRICO - En las distintas épocas han surgido formas
pedagógicas con arreglo a los fines sociales de las
mismas. Hoy sobreviven esas formas y asistimos a la mayor
coexistencia de pedagogías posible, simplemente por
acumulación de procesos.
Citemos posibles representaciones de la palabra
nombrando algunos autores, aunque dejamos para el debate, pensar
acerca de la conveniencia de su predominancia , anulación,
o eventual re configuración.
Johann Friedrich Herbart, para quien la tarea educativa
consistía en formar a la persona en su
moral, a través de la instrucción, la
disciplina de la voluntad y disposiciones individuales;
identificando al gobierno escolar como regulador
conductual del alumno, trajo de su mano prácticas como:
memorización, repetición, imitación,
obediencia, pasividad ……..
Montessori, Decroly con su pedagogía correctiva o
pedagogía invisible, aceptan la idea del niño como
buen salvaje. El maestro orienta, protegiendo al medio. Espacio y
tiempo se adaptan a estos niños, los conocimientos se
agrupan en torno a sus
necesidades: surgen los centros de interés.
Surge la noción de infancia
anormal.
Escribe Julia Varela, acerca de experiencias posteriores
al 68: el " psicopoder vuelve dependiente a los estudiantes en
tanto aprender a aprender, escuchándose a través de
otros. Se busca personas flexibles, polivantes, etc. para un
mundo libre en clave de desarrollos propios de la evolución capitalista.
Paulo Freire se ha referido a la escuela
tradicional y su práctica bancaria.
Lo citamos:
" El mal no está realmente en la clase
expositiva, en la explicación que el profesor o la
profesora den. No es eso lo que caracteriza lo que
critiqué como práctica bancaria. Critiqué y
continuo criticando aquel tipo de relación
educador-educando en que el educador se considera el único
educador del educando, en que el educador rompe o no acepta la
condición fundamental del acto de conocer que es la
relación dialógica (Nicol, 1965); la
relación en que el educador transfiere el
conocimiento sobre "a" o "b" o "c" objetos o contenidos al
educando, considerado simple recipiente."
hay una posición que considero
profundamente válida , que es aquella en la cual
el profesor o la profesora hace una pequeña exposición
del tema y enseguida el grupo de
estudiantes participa con ellos en el análisis de esa exposición. … en
la pequeña exposición introductoria el profesor o
la profesora desafían a los estudiantes que,
preguntándose entre ellos y preguntando al profesor,
participan en la profundización y el desdoblamiento de la
exposición inicial. "
" La escuela que necesitamos urgentemente es una escuela
en la que realmente se estudie y se trabaje." Texto escrito
por Freire, en 1960 para el simposio
Educación para Brasil.
De esta breve secuencia podemos advertir que:
la coexistencia de todos estos saberes
pedagógicos sin arreglo a fines y tipos de estudiantes,
obstaculizan las posibilidades de abordar la
organización liceal, condenándonos a nuevos
fracasos. Urge en este sentido pensar acerca de fines, nociones
pedagógicas, y sobre todo, formas
organizacionales.
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