Derecho laboral (Argentina)

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INTRODUCCIÓN

Es importante conocer cual ha sido la trascendencia del
quehacer productivo nacional, para lograr entender y marcar una
pauta que permita distinguir realidades en escenarios de
épocas completamente diferentes; saber cual ha sido la
génesis y sus primeras regulaciones es el primer paso para
lograr comprender de una manera diáfana la evolución de tan importante elemento
social.

En la historia se encuentran
normas
relativas al trabajo desde
los días de la colonia. No se puede hablar propiamente de
un Derecho
Laboral Antiguo, no existían orígenes. En sus
antecedentes las leyes de india se
denominaban así la recopilación de cedulas,
cartas,
provisiones y leyes ordenadas por Carlos II con el
propósito de unificar y divulgar las disposiciones. Entre
este conjunto de reglas que integran la recopilación
referente a los indígenas destaca su reducción y
libertad por
constituir un monumento jurídico de equidad y
justicia. El
titulo XII dispone libertas del indio, su jornada de trabajo su
remuneración, etc. los indios eran eximidos de responsabilidad en casos de negligencias o
descuido.

En los tiempos antiguos predominaba la
consideración del trabajo como pena, como maldición
odiosa, dejando a un lado el sistema de
trabajo familiar de las primeras agrupaciones humanas, puede
decirse que en las grandes civilizaciones antiguas, el trabajo
forzoso constituía el régimen general de trabajo.
LA esclavitud, era
casi el único medio para obligar a los hombres a obedecer
y a cooperar en el trabajo armónicamente.

En los comienzos de la edad moderna
surge el régimen capitalista y aparece un sistema de
trabajo distinto de los habidos hasta entonces. La
desaparición de la esclavitud, hacía del salario el
único factor determinante de la concurrencia de obreros
para la producción común, la influencia de
oro al Viejo
Continente prestaba gran facilidad para la generalización
del salario.

Los campesinos acudían a la ciudad, donde se les
ofrecía la oportunidad de trabajar en las máquinas,
sin necesidad de aprendizaje
previo. Las mujeres y los niños
participaron por un salario que se les pagaba por un trabajo
igual al de los hombres.

La Libertad de Trabajo tiene dos sentidos: Sentido
positivo: es la facultad de la persona en el al
ejercicio de cualquier actividad licita,.. Sentido negativo: se
refiere a que a nadie se le podrá obligar a trabajar en
contra de su voluntad.

En la evolución del derecho a partir de la
primera guerra
mundial El desarrollo de
la legislación del trabajo y la profunda
transformación de conceptos jurídicos que supone la
corriente del derecho laboral, ha
hallado una culminación universal en el acceso de los
principios
fundamentales que lo rigen, a las Constituciones políticas
de los Estados.

Como antecedentes históricos al nacimiento de
dicha organización, contamos con las ideas de
economistas, industriales, filántropos, teólogos,
de diputados católicos en el parlamento francés,
señalados como precursores del movimiento de
internacionalización del Derecho del
Trabajo.

La organización Internacional del Trabajo surge a
raíz de una violenta convulsión mundial, su
constitución fue establecida en la Parte
XIII del Tratado de Versalles. En ella se señala la
necesidad de la justicia social para obtener paz y la urgencia de
lograr todos los pueblos, un régimen de trabajo realmente
humano, y la O.I.T. surge para cumplir y asegurar la existencia
de ese régimen de trabajo realmente humano, quedando
así garantizada su eficacia.

Derechos humanos

"Todos los seres humanos nacen libres e iguales en
dignidad y
derechos y,
dotados como están de razón y conciencia, deben
comportarse fraternalmente los unos con los otros."

Debemos partir del principio de que todos los derechos
son fundamentales por lo que no debemos establecer ningún
tipo de jerarquía entre ellos y mucho menos creer que unos
son más importantes que otros. Es difícil pensar en
tener una vida digna si no disfrutamos de todos los derechos.
Violar cualquiera de ellos es atentar contra la dignidad humana,
que se fundamenta en la igualdad y la
libertad, tal como lo establece el Artículo 1 de la
Declaración Universal cuando establece que todos los seres
humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.

Por ello, son inherentes o innatos al ser humano, todos
los seres los poseen pues se generan a partir de la misma
naturaleza
humana, son universales, se extienden a todo el género
humano, cualquiera sea su condición histórica,
geográfica, etnia,
sexo, edad o
situación en la sociedad.

El reconocimiento de la dignidad es inherente a todos
los miembros de la familia
humana y de sus derechos iguales e inalienables constituye el
fundamento de la libertad, de la justicia y de la paz , que el
desconocimiento y el desprecio de los derechos humanos
han conducido a actos de barbarie que sublevan a la conciencia de
la humanidad y que el advenimiento de un mundo donde los seres
humanos estén libres de hablar y de creer, liberados del
terror y de la miseria, ha sido proclamado como la más
alta aspiración del hombre, es
esencial que los derechos humanos estén protegidos por un
régimen de derecho para que el hombre no
se vea forzado, como recurso supremo, a la rebelión contra
la tiranía y la opresión.

Son inalienables, no se pueden quitar ni enajenar pues
son parte consustancial de la propia naturaleza
humana, son inviolables, no se pueden o no se deben transgredir o
quebrantar y en caso de ser así, el ciudadano
víctima puede exigir una reparación o
compensación por el daño
causado a través de los tribunales de Justicia, son
imprescriptibles, es decir no caducan ni se pierden por el
transcurso del tiempo.
En cuanto al ejercicio en plenitud de los Derechos Humanos,
existe una cierta relatividad ya que dicho ejercicio está
limitado por las exigencias del bien común de la sociedad,
" mi libertad termina donde comienza la suya"

Cuando ser humano nace, somos libres y debemos ser
tratados en todo
tipo de circunstancias de la misma manera, compartimos una
dignidad y unos derechos iguales, es decir; todas las personas
mujeres u hombres, niños o niñas nacen en total
libertad y responsabilidad. Por eso, los personas pueden vivir
libremente su vida, así como pensar y decir lo que
quieran, siempre y cuando no lesionen a otras personas ni
interfieran en la vida de los demás, lo que nos hace
especiales es nuestra naturaleza humana, el hecho de que seamos
seres humanos. Como seres humanos podemos pensar y expresar
nuestros pensamientos; también tenemos conocimiento
del bien y del mal, lo que constituye nuestra conciencia. Pero
esa libertad no significa que podamos hacer cualquier cosa que se
nos ocurra, como tampoco significa que para que algunos sean
libres se limite la libertad de los
demás.

Sin embargo aunque nacemos libres, vivimos en una
comunidad que
funciona porque existe un entendimiento entre sus miembros, hay
normas que debemos obedecer y responsabilidades que debemos
asumir.
Que seamos iguales no significa que
todos seamos idénticos.

MAZEAUD, Henry y otros, Lecciones de Derecho
Civil, Buenos Aires,
República Argentina: ediciones jurídicas Europa América
1980.

Cada uno de nosotros se distingue de los demás de
una forma muy particular. Ahora bien, también tenemos
atributos en común

como miembros del género humano. Por lo tanto,
cada uno de nosotros debe ser tratado con respeto y
dignidad, a la vez que cada uno de nosotros debe tratar a los
demás de esa misma forma, los diferentes grupos humanos
que habitan una comunidad necesitan vivir en un ambiente de
libertad, justicia y paz.

El derecho a la igualdad no significa la absoluta
uniformidad del ordenamiento jurídico. No implica en
consecuencia, la necesidad de que todos los ciudadanos se
encuentren siempre en todo momento y circunstancia, en
condiciones de absoluta igualdad, de entenderse en función de
las circunstancias que conciernen en cada supuesto concreto,
sólo pudiendo aducirse la quiebra de tal
principio cuando se den los requisitos propios de una desigualdad
relevante, considerando como desigualdad relevante aquel tipo de
desigualdad que el sistema de Derechos Humanos considera
inadmisible por atentar contra la dignidad de la persona
humana.

La Igualdad es el valor
jurídico fundamental legitimador de los derechos humanos,
cuya realización social efectiva supone la ausencia de
discriminación hacia cualquier sujeto de
derecho; el derecho a la igualdad presupone no sólo el
reconocimiento del valor igualdad como valor supremo del
ordenamiento jurídico, sino además su necesaria
coordinación y armonización con los
demás valores
superiores, de tal manera que forman, entre sí una unidad
sistemática.

Sin duda, las personas son diferentes en sus capacidades
y necesidades, pero todos poseen por igual ciertas capacidades y
necesidades básicas. Cuando se dice que todas las personas
son iguales, no significa sólo que tienen un derecho igual
de algún tipo, sino también que, a pesar de las
muchas desigualdades naturales existentes entre los seres
humanos, todos están igualmente dotados de ciertas
capacidades y necesidades básicas y que en lo que se
refiere a algunas de esas cualidades compartidas, difieren
radicalmente de otros animales.

En este orden de ideas Los Derechos Humanos son el
conjunto de características, atributos o facultades que
corresponden a todos los seres humanos como consecuencia de su
dignidad, por tanto no pueden ser afectados o vulnerados, como su
vida, su integridad física y
psíquica, su libertad personal, su
libertad de conciencia, entre otros. Sin estos atributos los
seres humanos no pueden existir o llevar una vida propiamente
humana, por tanto son derechos que no pueden ser violados y
resulta tremendamente importante que el Estado y
sus leyes los reconozcan, los difundan, los protejan y
garanticen.

Evidentemente no existe democracia si
no podemos ejercer libremente el derecho a manifestar para
defender nuestros derechos o peticiones, sólo lograremos
que los derechos humanos sea una realidad cuando eduquemos,
luchemos y exijamos al Estado la
vigencia de todos los derechos humanos por igual y para
todos.

Todos los pueblos y todos los seres humanos, sin
distinción alguna por motivos de raza, color, sexo,
idioma, religión, nacionalidad,
origen étnico, situación familiar o social o
convicciones políticas o de otra índole, tienen
derecho a vivir con dignidad y a gozar libremente de los frutos
del progreso social y, por su parte, deben contribuir a
él.

La rápida elevación del ingreso y la
riqueza nacional y su equitativa distribución entre todos los miembros de la
sociedad constituyen la base de todo progreso social y deben
figurar, por lo tanto, en el primer plano de las preocupaciones
de todo Estado y de todo gobierno.

¿Podemos tener salud si no hay agua potable y
no contaminada, si no tenemos un servicio de
recolección de basura diario
y eficiente?, ¿Si nuestra comida no es balanceada o
simplemente completa?, ¿Si en los hospitales no recibimos
la atención debida?

¿Podemos vivir una vida digna si los salarios no son
justos y las condiciones de trabajo no nos dejan tiempo para
desarrollarnos como personas y como integrantes de la comunidad?
¿Podemos esperar que nuestros hijos o hermanos aprendan en
la escuela si no
están bien alimentados o no tienen un espacio
cómodo e higiénico para estudiar en casa? o
¿Si tienen que salir a trabajar desde niños o si en
las cercanías del hogar no hay escuelas? ¿Podemos
ejercer el derecho a participar en los destinos del país y
elegir si nos reprimen cuando manifestamos para reclamar nuestros
derechos, no ha sido fácil ponerse de acuerdo y más
bien el resultado han sido diferentes posiciones sobre los
derechos humanos Si partimos de la definición como partes
integrantes de un todo, queda claro que en el caso de los
derechos humanos significa que estos son indivisibles e
interdependientes, todos los derechos humanos y las libertades
fundamentales son indivisibles e interdependientes, debe darse
igual atención y urgente consideración a la
aplicación, promoción y protección de los
derechos civiles, políticos, económicos, sociales y
culturales.

Por ello en 1776, se promulgo la Declaración de
los Derechos del Hombre como consecuencia de la independencia
de las Trece Colonias de Norteamérica, se planteaba que
hombres sin excepción, son libres y tienen ciertos
derechos por nacimiento, que el gobierno debe establecerse para
el provecho, seguridad y
protección del pueblo. En 1789, al triunfo de la Revolución
Francesa, se publicaron los Derechos del Hombre y el
Ciudadano, que consideraban las facultades del hombre como
naturales, inalterables y sagradas.

La ausencia de tolerancia y
derechos humanos no es sólo una negación de la
dignidad humana. Es también la raíz del sufrimiento
y el odio que provocan la violencia
política e
impiden el desarrollo
económico.
Los derechos humanos son la expresión de las tradiciones
de tolerancia, en todas las culturas, en que se fundan la paz y
el progreso. Los derechos humanos, bien entendidos e
interpretados de manera justa, no son extraños a ninguna
cultura; son
inherentes a todas las naciones, La tolerancia y la piedad han
sido siempre, y en todas las culturas, ideales de gobierno y de
comportamiento
humano. Hoy en día llamamos a estos valores derechos
humanos.

No hay un solo modelo de
democracia, derechos humanos, ni expresión cultural para
todo el mundo. Pero para todo el mundo debe haber democracia,
derechos humanos y libertad de
expresión cultural. Debemos garantizar estas
condiciones, no porque pensemos que todos los seres humanos son
iguales, sino porque sabemos que todos los seres humanos
necesitan comida, libertad y un futuro sostenible, estos nos
inspira para que hagamos más para más
gente.

Así es que en 1948 se estableció la
Declaración Universal de Derechos Humanos, apoyada por los
países miembros de la
Organización de las Naciones Unidas,
entre los que figura Panamá,
esta declaración tiene el propósito de defender la
democracia, la libertad y las realizaciones humanas, como lo
establece nuestra Constitución Nacional en el
Artículo 19: No habrá fueros o privilegios
personales ni discriminación por razón de raza,
nacimiento, clase social,
sexo, religión o ideas políticas.

En síntesis,
todos los derechos humanos y las libertades fundamentales son
indivisibles e interdependientes, debe darse igual
atención y urgente consideración a la
aplicación, promoción y protección de los
derechos civiles, políticos, económicos, sociales y
culturales, el respeto y el disfrute de ciertos derechos humanos
y libertades fundamentales no pueden justificar la
denegación de otros derechos y libertades
fundamentales.

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