Macedonio Fernández precursor del Don Quijote (página 2)

En un suplemento dominical, Juan José Saer
habló de que el Quijote fue un melancólico que
decidió medirse con el mundo; Sterne lo vio como un
espíritu amable de fragante humor; Emile Cioran lo vio
como un loco, que con él nació nuestra decadencia.
Graham Green, en cambio en
"Monseñor Quijote" lo define como un hombre sin
antepasados. Con este hay ciertas razones para discurrir…La
idea eterna del Quijote como tal merece no obstante una infinita
lista de argumentaciones. Y lo eterno es no obstante la
imperecedera conjugación entre la abundancia y la
repetición. Si ambas existen es porque lo hacen desde lo
eterno. Tal compendio es eterno, innumerable y
encuentra entonces sus raíces en la novela de
Macedonio Fernández. La Novela (con
mayúscula) es una morada hostil para cualquier
individualidad. Los personajes son en realidad más de los
que son nombrados y aguardan en la vigencia un drama que
iría a llegar: los personajes macedonianos de la Novela no
tienen conciencia cabal
de que son personajes; lo eterno hace que no logren tener
conciencia de si mismos. La Novela renuncia por tanto a toda
novedad, si bien ocurren cosas pero no hay secuencia alguna con
la cual contar. La literatura es aquí un
espacio ideal ya que no se atiene ni al espacio ni al tiempo y es
ahistórica en esencia.

Es que la literatura en su totalidad está hecha
de muchas cosas excepto de orden y de cronologías. Por eso
el Quijote es el simiente tardío de las novelas de
Caballería, pero también es el hijo prodigio de un
libro del
siglo XX…Friedrich Nietzsche,
inspirado probablemente por el mito de las
cavernas de Platon, en alguno de sus tantos libros dijo
que al principio, cuando todo era oscuridad, los seres no se
distinguían unos de otros, que recién en la
luz los seres
comenzaron a individualizarse. A esta segunda instancia pertenece
el Don Quijote; sus
aventuras en tanto solitario individuo
así lo aducen.

Entonces, situar primero las Novela de Macedonio y
después al Quijote omitiendo el orden cronológico,
significaría figurar mediante ambos la historia novelada de los
hombres; significaría también simplificar la
comprensión de algo que sucede sin orden aparente, que
esperamos que suceda pero que ya sucedió, que está
ocurriendo pero en otro estrato. El Quijote ilustra la conciencia
en medio de la fantasmagoría de la locura, arrojada al
mundo, engañada por un velo inherente al mundo mismo, al
igual que Hamlet. La gracia
está en que proponen algo y no concluyen nada, tal como
diría el barbero.

"El Museo de la Novela de la Eterna" aloja en cambio una
multiplicidad de personajes morando por el libro, ensanchada por
la multitud de temas y de prólogos, todo en estado
potencial. Su merito reside en una regla demasiado sabia como
para procurar ahondar respecto a las novelas anteriores. Su
evolución como tal siempre tiende a lo
anterior incluso anterior al Quijote mismo. La obra de
Macedonio no parece haber olvidado que en la literatura nada
desaparece. Ni mucho menos nos dice de su pasado o de su futuro:
más bien lo contiene. Cuando Borges
escribió que cada escritor crea a sus precursores,
significa que todo se hace y se destina para el pasado pero
también para un futuro, por tanto todo lo que se crea es
irreal o mejor dicho: el depositario final de todo lo que se hace
es irreal, ya que nada se conoce al respecto. La
problemática de esta condición se ilustra en una
novela en potencia y en una
novela que alguien iría a escribir. En parentesco con
Henri Bergson ambas nos ilustran que a nada nos lleva el proceso
creador sino a lo que ya existe, por mas irreal que esto parezca.
Por eso es que cuando en el primer tomo alguien iría a
escribir la historia del Quijote, en el segundo en cambio, cuando
la historia no ha terminado aun, ya aparece el "El Ingenioso
Hidalgo don Quijote de la
Mancha" en donde el Quijote habla sobre el Quijote y Sancho
escandalizado, se da cuenta que es él uno de los
personajes de la historia . En cambio la Novela se halla en el
génesis mismo del mundo, en la pluralidad; como pluralidad
de interpretaciones y de libros despertó el Quijote como
individualidad.

Es que los libros realmente representativos no
corresponden jamás a su época."El Fausto" de
Goethe, por ejemplo, escrito en el siglo XVIII, bien
podría haber sido escrito unos siglos antes, cuando la
alquimia se encontraba en pleno auge. Así como cualquier
libro de Kafka o Dostoievsky bien podrían haber sido
escritos inclusive en nuestros días. En ellos hay un
corrimiento temporal que hace que sus obras aun nos parezcan
más significativas y misteriosas. Que ni el tiempo ni las
filípicas de Nabokov clasificadas por él como
"literatura chapucera y deshilvanada" en modo alguno pueden
perjudicar.

II

En el capitulo XV del primer tomo, tras asegurarle Don
Quijote a Sancho que él estaba metido en el cuento, hay un
fragmento para rememorar: "¿Purgatorio le llamas Sancho?;
mejor hicieras en llamarle infierno y aun pero, si hay otra cosa
que lo sea. Quien ha infierno respondió Sancho, nulla
es redentio, según he oído
decir"

Nulla redentio significa que quien esta en el infierno
nunca sale de él. Maurice Blanchot aseguró que es
infinito todo lugar que ignora la línea recta y por tanto
no tiene salidas. Es el mismo lugar en que se situó
Holderlin, al cual se refirió como un lugar vasto como
toda Asia, ya que como
en toda fantasía, en el sueño o en la magia,
también hay un espacio puramente literario, que como en el
infierno, no hay salidas, ya que además se ignora que uno
esta justo allí. El ignorarlo es su primera
condición. Ya que un libro lleva irremediablemente a otro
así como las asociaciones de libros, de ideas no logran
jamás un conocimiento
acabado. Del espacio al cual nos referimos se halla en una idea y
en un ensueño, accesibles a terceros gracias al
testimonio.

Las dos obras que nos embargan finalmente son el
ensueño y la realidad, ambas se justifican y complementan
recíprocamente. Cervantes en
sus días de encierro probablemente habrá imaginado,
habrá caído en el ensueño de un libro que
iría a escribirse recién siglos después por
alguien que vivió en el barrio del Once. Quien pregonaba
que la realidad no desmiente el sueño; que lo que uno
soñó no adelanta en nada la escena esperada y que
el rastro de lo real es inhallable, en un siglo tan convulsionado
y fascinado por el psicoanálisis. Y por la certeza de que toda
acción
en especial la artística, se parece al soñar. Ese
espacio programado por Macedonio posee las mismas
cualidades.

La Novela, es los espacios como placeres inefables de la
enumeración de personajes, prólogos, obras en
potencia. En que el demonio del coleccionismo flota
constantemente en denotaciones de vagabundeo, dispersión y
diáspora. En Espèce D`Espaces,
Georges Perec habla sobre el nacimiento de los espacios y del
origen de los seres, argumentando que el rectángulo de una
pagina puede ser el lugar para engendrar una cama. (En
algún estrato de lo humano estará El Museo de la
Novela de la Eterna creándolo todo incluso a sus
precursores, incluso las páginas del Quijote.)

Para Alonso Quijano en cambio la locura y la realidad
siempre fueron un hecho imposible de omitir. En El Quijote sabe
plasmar el incesante desorden en el que se hallan su amada, el
cura y el barbero, todos ellos son el alma como todo
lo es. Es que Miguel de Cervantes creía en el futuro y
en un yo, Macedonio Fernández no.

III

En la historia como en el tiempo hay una
interrelación que se renueva constantemente más
allá de la voluntad. Novalis tal vez al escribir "El mundo
se vuelve sueño y el sueño se vuelve mundo" trae
aparejado a "La vida es un sueño", muy anterior a Novalis.
Por tanto una sentencia siempre dimensiona y justifica a la otra.
Otra teoría
que justifica lo dicho es esa acerca del viejo libro chino
llamado Tao Te King: que dice que el Tao, el Camino,
creó el Te, la Virtud y el
conocimiento de la Virtud creó el King o sea el
Libro y gracias al Libro existe el Tao. Tao Te King por tanto
representa el mundo y a sus partes

En una idea, desarrollada en dos, tres o en muchos
más libros en épocas diferentes, es razonable
entonces que su representación se modifique, reproduzca,
reinterprete e incluso vuelva a crear o, al menos,
terminar de crear aquella primera manifestación. En
el principio está el fin, podría ser la frase
adecuada, recordando a T. S. Elliot. Es lo que la lógica
enseña que si A por tanto B; si B por tanto A. El tiempo,
como argumentó alguna vez Maurice Blanchot transmuta los
acontecimientos y las impresiones la lejanía del
recuerdo.

Sigmund Freud, comprueba
esto en "Recuerdos encubridores". En él descubre ciertas
particularidades de la relación temporal entre los
recuerdos encubridores y el contenido por él encubierto.
Los recuerdos atrasadores corresponden a años posteriores
de lo que se cree. Los recuerdos encubridores se deben solo a las
vivencias anteriores.

El tesoro literario y su recuerdo nos engañan,
por tanto el Quijote fue escrito no solo antes que muchas obras y
de que Macedonio haya realizado su Novela, sino que esta
última inició nuevamente la obra de
Cervantes.

Hay una proposición primera en la
Novela:

"AL QUE QUIERA ESCRIBIR ESTA NOVELA". Escribe
Macedonio.

A lo cual en el Quijote se figura: "Los que mas se
han dado a la lectura son
los pajes; unos le toman si otros le dejan, estos le embisten y
aquellos le piden".

Por otra parte: "Pero no he podido ya contravenir a
la orden de la naturaleza;
que en ella cada cosa engendra su semejante así.,
¿qué podía engendrar el estéril y mal
cultivado ingenio mío sino la historia de un hijo seco,
avellanado, antojadizo, y lleno e pensamientos varios y nunca
imaginado de otro alguno, bien como se engendró en una
cárcel (…)?"Así Cervantes tiene la
premonición de algún párrafo
de Macedonio, quien escribe:

"DEDICATORIA A MI PERSONAJE LA ETERNA

El ímpetu máximo de la
altruística, de la piedad sin ningún elemento
vicioso confuso o demencial en el acto de abnegación y
acudimiento lo he conocido en la Eterna: nada de lo que recuerda
la historia o publica o comenta la crónica prepara para
comprenderle ímpetu de su Acto de Piedad, fulmínea
y total"

Fragmento que inesperadamente influye en el Quijote en
las palabras del cabrero:

"Pero dejemos esto aparte, que es un laberinto de muy
dificultosa salida, sino volvamos a la preeminencia de las
armas contra
las letras (…)".

Que lleva a Macedonio a decir:

"-O habrás hecho ruido ara
despertarme y no quedarte sin nuestra
conversación

-Cierto que tengo una gran conversación,
ahora, pero sé andar en puertas de pie y así ando
siempre por el mundo, porque el que tiene amor no busca
los oídos del mundo"

"Antes es el revés- dice sabiamente el
Quijote- que como el numero de tantos es infinito, infinitos
son los que han gustado de tal historia, y algunos han puesto
falta en la memoria del
autor"

A lo que se responde en la Novela acerca de los que se
olvidaron del autor: "Aparecen sin pasado: ante una felicidad
que no se soñó para esperarla como imposible, y
para sentirla mas real, cortaron su pasado, los hicieron
sueños, vínculos, familias, recuerdos,
olvidaron". Y así sucesivamente.

Para finalizar, se le dice precursor a alguien que
inicia un camino, una manera de concebir el mundo pero sin lugar
a dudas es precursor a quien abarca completamente a los
demás, pues lo que llamamos inicio es sino
totalidad. Atribuciones mismas del origen. Lo que se
inició con aquella gran novela hace ya cuatro siglos,
Macedonio Fernández la multiplicó en su Novela a
don Quijote, a Sancho, a Dulcinea y a todas sus situaciones, al
punto de tender a ser todas las novelas. En definitiva, La Novela
es la precursora de todas incluso de "El Ingenioso Hidalgo don
Quijote de la Mancha"

Bibliografía
consultada:

Henri Bergson "La evolución creadora"

Maurice Blanchot "El libro que vendrá"

Don Miguel de Cervantes,"El Hidalgo don Quijote de la
Mancha" Tomos I y II

Macedonio Fernández "No todo es vigilia para los
ojos abiertos"

"Museo de la Novela de la Eterna"

Por

Andrés Ugueruaga,

estudiante de Psicología en
Córdoba Argentina,

Colabora con varias paginas web, escribiendo
artículos como ser Beckett, sobre
Ray Bradbury, Marguerite Duras y otros. La mayor parte de su obra
está inédita