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Tésis para una iniciación epistemológica



      INTRODUCCION.

    A diario nos sorprenden nuevos hechos y conceptos. Poco
    a poco nos vamos habituando a denominaciones como ALDEA GLOBAL
    (MacLuhan, 1990), ERA DEL CONOCIMIENTO
    (Druckers, 1994), CIUDAD INFORMACIONAL (Castells, 1995), SOCIEDAD DIGITAL
    (Mercier, 1985). Uno de los motores
    básicos propulsores de los conceptos y del desarrollo son
    las Ciencias y su
    indetenible avance. Se dice que a partir de la segunda mitad del
    siglo, los conocimientos se duplican cada década. Investigaciones
    como la del Genóma Humano, o ciencias como
    la psiconeuro endocrino inmunología o la
    ciberfilosofía son un hecho. En este aluvión
    cotidiano de fenómenos, la palabra "Epistemología" ha ido tornándose
    cotidiana para el ejercicio profesional y el saber.
    ¿Qué tan nueva es?; ¿qué encierra en
    sí?; ¿qué universo quiere
    descubrirnos?; ¿por qué razones impacta la vida de
    todo profesional universitario?.

    En los tiempos que corren son muchos los profesionales
    que ante el desarrollo de
    tareas de índole investigativa se encuentran ante la
    necesidad de profundizar en el terreno de las reflexiones
    epistemológicas de ciertos componentes de la ciencia
    específica en la cual se desenvuelven. Ante esa necesidad,
    sucede con frecuencia que es la primera vez que esos
    profesionales se enfrentan con una tarea de tales características, e incluso, suele ser
    también la primera vez que se enfrentan al propio
    término. En calidad de apoyo
    a esos profesionales debutantes en el terreno
    epistemológico, la presente propuesta aborda los
    rudimentos básicos de toda reflexión
    epistemológica en la contemporaneidad.

    Pretendemos introducir propuestas en forma de tesis breves
    para estas y otras complejísimas cuestiones que invaden
    nuestras vidas en estos predios finiseculares que
    vivimos.

    TESIS.-

    1.- La Reflexión Epistemológica, desde su
    estudio hasta su investigación, es un campo del saber que se
    alza ante el siglo XXI como novedoso, aparición que
    proviene como reclamo del vertiginoso avance de las Ciencias y
    las tecnologías, y se acompaña incluso de la
    irrupción de nuevas Ciencias (Bunge, 1995). Sin embargo,
    no es la reflexión Epistemológica una actividad
    nueva del saber. A ella han dedicado muchos esfuerzos los
    más connotados pensadores de la historia
    universal. La introducción del propio término se
    asocia al filósofo Ferrier, J.F., quien lo emplea en su
    libro
    "Fundamentos de la Metafísica" en 1854. Pero su desarrollo
    como rama del saber antecede este suceso. Se reconoce a Kant como uno de
    los que más aportó en el camino de las reflexiones
    epistemológicas con sus tratados sobre
    las razones del saber y el
    conocimiento " a priori". En la literatura, incluso, se
    identifican como revoluciones epistemológicas la kantiana
    y la Revolución
    Copernicana. Esta última referida al vuelco en el
    conocimiento del sistema
    planetario que brindó una explicación
    científica a los fenómenos naturales (Urzúa,
    1986).

    Sin embargo ha sido a las puertas del Tercer Milenio, a
    consecuencia de la aceleración científico
    tecnológica, que ella se ha convertido en objeto de
    trabajo sine qua non para toda rama del saber, incluso para todo
    profesional que aspire a avanzar en el mundo finisecular de las
    Ciencias.(Briones,1996)

    Se sostiene incluso la tesis de que
    estamos a las puertas del TERCER MOMENTO que en la historia universal,
    marcará una nueva y relevante revolución
    epistemológica (Sánchez,1998). Los momentos
    anteriores, se identifican como TRADICION ARISTOTELICA y
    TRADICION GALILEANA. "…La primera está dominada por la
    metafísica, sostiene la tesis de que la mente humana o
    entendimiento gira alrededor del objeto de conocimiento
    en busca de explicaciones teleológicas. En la
    tradición aristotélica da la impresión de
    que la causa absorbe toda la actividad intelectual. En la
    tradición galileana predomina lo funcional, lo
    pragmático y mecanicista. Las explicaciones cualitativas y
    finalistas de Aristóteles no son suficientes. Es
    necesario cuantificar, buscar relaciones entre los
    fenómenos y matematizar"(Sánchez,
    1998,p.102).

    2. La Epistemología como ciencia suele
    entenderse parcialmente a partir de su raíz
    etimológica, tanto como CONOCIMIENTO o como Teoría
    de la Ciencia. En
    el orden de su tratamiento como ciencia hay
    que hablar de la Epistemología General como disciplina del
    saber sobre el conocimiento
    científico que desborda los marcos de una ciencia
    concreta ocupándose de los temas estructurales del
    universo
    global de las Ciencias desde sus problemas
    comunes. Por otro lado avanzan con gran ímpetu lo que se
    da en llamar Epistemologías Regionales "construidas desde
    las necesidades propias de cada ciencia determinada y a partir de
    un profundo conocimiento de la misma"(Flores, 1995,
    XXXIV).

    3. Una peculiaridad de la Reflexión
    Epistemológica Finisecular, es su valor
    instrumental cognoscitivo para toda ciencia. Justo la
    expresión que ella adquiere al irrumpir desde las
    raíces de una ciencia específica, la dotan de
    singularidades conceptuales que la convierten en herramienta
    vital para la estructuración y desarrollo de esa ciencia.
    Es difícil que hoy alguna rama del saber pretenda
    desarrollarse al margen de las reflexiones epistemológicas
    que le precisen su herramental de leyes,
    categorías, objeto, problemas,
    conceptos, etc. Desde este ángulo de mira nos parece muy
    productivo asumir el concepto de
    "Epistemologías Regionales", las que si bien cuentan con
    muchos componentes comunes, esa regionalidad que le otorga la
    ciencia específica en cuestión, le da una
    singularidad inexcusable que exige de su estudio por los
    profesionales de la rama del saber de que se trate. El estudio de
    la Epistemología se ha convertido hoy en una
    condición formacional indispensable de todo profesional
    que se proponga desarrollar su ciencia, su sapiencia y con ello
    contribuir al desarrollo del saber universal.

    4. Por este camino unas ciencias han avanzado mas que
    otras. No hay que olvidar que la Epistemología es ante
    todo una disciplina
    filosófica, que se ha definido como un término que
    aunque se usa "en diferentes sentidos, es una rama de la
    filosofía, rama desde la que se estudia la ciencia como
    una categoría del saber científico"
    (Sánchez, 1998, p.105). Pero de ello no se puede concluir
    que la propia Filosofía haya resuelto sus cuestionamientos
    epistémicos fundamentales, algunos de los cuales para ella
    son temas ontológicos sustanciales (Sánchez, 1998).
    Hoy es evidente el avance de la Epistemología de las
    Ciencias
    Naturales, más concretamente en el campo de la
    Biología y
    la Química.
    También en las llamadas Ciencias Exactas, como la Matemática. Vemos como avanzan las investigaciones
    epistemológicas en Ciencias
    sociales tales como la Psicología, la
    Sociología, e incluso se abren interesantes
    estudios epistémicos en el terreno de la Pedagogía (Bedoya, 1989), impactando
    severamente y con profundas polémicas por el desarrollo de
    las llamadas Ciencias de la Educación y
    más aún por lo que pudiéramos denominar
    Epistemología de la Educación
    Universitaria (Alvarez, 1998).

    5. Otro punto crucial en lo que concebimos como
    Iniciación Epistemológica Finisecular es el
    relativo a los métodos de
    la investigación científica y en
    general a los caminos de toda práctica investigativa. El
    estudio de la ciencia, sus métodos
    particulares y generales de la investigación, su objeto, sus
    interrelaciones, la intervinculación de un objeto asumido
    por muy disimiles disciplinas del saber, la definición de
    las leyes propias del
    desarrollo de una ciencia y el vínculo de las mismas con
    las leyes del desarrollo de otras Ciencias afines, la
    precisión de los problemas centrales de una ciencia
    específica, son todos puntos cardinales de la
    Epistemología. Pero cuidado con ignorar que
    Epistemología tiene que ver raigalmente con conocimiento.
    Y por tanto no puede la Reflexión Epistemológica
    dejar a un lado el CAMINO DEL CONOCIMIENTO, los pasos,
    vías, la relación teoría
    – práctica, conocimiento racional y empírico,
    conocimiento objetivo y el
    conocimiento
    científico. La Iniciación Epistemológica
    es, desde la ciencia específica del profesional, abordar
    todo el universo de
    elementos que hemos esbozado. La maduración o el dominio de una
    ciencia específica a las puertas del siglo XXI
    vendrá sólo con el dominio por el
    profesional, de este universo de interrogantes
    epistemológicas esenciales.

    6. Subyace en el universo de
    cuestiones epistemológicas esenciales el fin humano de
    toda práxis científica. Venga de la ciencia que
    venga, del universo de las Ciencias
    sociales, naturales, o exactas, tecnológicas, etc.
    Toda reflexión epistémica debe colocar al hombre y su
    desarrollo como centro y fin, aunque ello no se declare
    explícitamente. Este elemento puede ser considerado como
    principio epistemológico en el desarrollo del saber. Cobra
    relevancia notable ante el siglo XXI, cuando el desarrollo
    científico ha impactado en ocasiones el propio habitat del
    hombre.
    Incluso aparecen tendencias tecnológicas que pueden
    lastrar la propia esencia del hombre dada en su génesis
    como resultado de las relaciones sociales. Una indebida
    comprensión de esta máxima, que aparece como
    resultado de la introducción indiscriminada de los
    escenarios virtuales en la
    comunicación y el mundo de las profesiones, puede ser
    un ejemplo del daño referido, que si bien no ataca el
    habitat biológico del ser, si destruye su habitat
    sociológico.

    7. – La Epistemología encuentra disímiles
    conceptualizaciones en la literatura especializada,
    pasando por Kant, Popper,
    Piaget,
    Bachelard, y los más contemporáneos. También
    sus componentes sustantivos como ciencia reciben diferentes
    interpretaciones. Un ejemplo actual no compartido por este autor
    propone dos estadios en la Epistemología ciencia: a)
    descubrimiento: referido a la actividad creadora del
    científico en sus aspectos psicosociales e
    históricos; b) justificación: referido a la
    reconstrucción lógico formal de los resultados
    científicos, teorías, leyes y formulaciones, en el estado
    actual y objetivado de la ciencia, independientemente de los
    sujetos que la produjeron, bajo el contexto de la
    justificación.

    De esta suerte los Epistemólogos se
    ocuparían del estudio bien sea del proceso de
    descubrimiento o de la justificación del saber, tesis que
    incluimos para ilustrar las diferentes nociones que se encuentran
    en la literatura.

    La elaboración teórica de la
    Epistemología como ciencia, que también se ha
    denominado Epistemología General (se produce cuando la
    reflexión sobre el conocimiento científico rebasa
    las fronteras de una especialidad y se ocupa de problemas
    estructurales comunes a las diferentes Ciencias, originados en la
    interdisciplinariedad, en objetos compartidos, en problemas para
    científicos, filosóficos o de lenguaje)(Flores, 1995, XXXV), la ha dotado de un
    grupo de
    categorías en desarrollo que fungen, en nuestra
    opinión, como instrumento metodológico que
    posibilita realizar operaciones de
    diseptomía de la ciencia específica. Es decir,
    viniendo de la "Epistemología general" sé hierguen
    como herramental para servir de metodología en las "Epistemologías
    regionales" que conducen al desarrollo de la ciencia o actividad
    científica objeto de estudio.

    Nos referimos a categorías como:

    ACTO EPISTEMOLOGICO: una nueva síntesis
    creadora del genio científico que revoluciona el
    desarrollo de una ciencia;

    RUPTURA EPISTEMOLOGICA: es un salto o
    discontinuidad en el desarrollo histórico de una
    ciencia;

    OBSTACULO EPISTEMOLOGICO: "ciertas ideas,
    orientaciones o contenidos de conocimientos que son factor de
    estancamiento o regresión en el desarrollo de una ciencia,
    por ejemplo, opiniones, errores, problemas mal formulados,
    respuestas precipitadas, ideas supervaloradas, prejuicios,
    etc.""(Canguilheim, 1980,9)

    UMBRAL DE EPISTEMOLOGIZACION: momento de
    surgimiento de una nueva disciplina en el que un sistema mas o
    menos individualizado y autónomo de conocimientos se
    destaca sobre el saber que lo rodea por el establecimiento de
    ciertas reglas de verificación y rigor que le permiten
    autoconstituirse en modelo y
    patrón crítico de veracidad frente al resto del
    saber. ( Foucault, 1972,
    314)

    Estas son categorías que pudiéramos
    considerar básicas. Sobre ellas han venido
    erigiéndose nuevas propuestas como la reciente
    aparición del concepto de ZONAS
    DE SENTIDO. (González Rey, 1998).

    8.- Por otro lado, Mario Bunge ha propuesto distinguir
    en la Epistemología las siguientes ramas:

    "Lógica
    de la ciencia
    : Problemas lógicos y estructura
    lógica
    de las teorías
    científicas.

    Semántica de la ciencia: Análisis e interpretación de las
    conceptualizaciones científicas.

    Teoría del conocimiento científico:
    Diferencia con otros tipos de conocimiento.

    Metodología de las Ciencias: Estudio del
    método
    general de la investigación científica y de los
    métodos y técnicas
    particulares de cada ciencia.

    Ontología de la ciencia: Análisis de los supuestos
    metafísicos de la investigación
    científica.

    Axiología de la Ciencia: Estudio del
    sistema de valores que
    guía la investigación.

    Etica de la ciencia: Estudio de las normas morales
    que se cumplen o se quiebran en la
    investigación.

    Estética de la ciencia: Valores y
    reglas estéticas de la investigación
    científica"(Bunge,1980,p.25).

    9. – Un tema de gran importancia en la actualidad para
    los epistemólogos es el referido al concepto de
    "CONOCIMIENTO CIENTIFICO" y el camino o vías que conducen
    a él. Aparecen formulaciones tan interesantes como la que
    sigue: "El pensamiento no
    cura nuestros males, sino que los agrava y empeora…quien cuando
    reflexiona no empeora, en realidad no piensa: repite
    letanías. …Sufrir es producir conocimientos" (de
    Fernando Savater, en Barreto,1990). Claro que no estamos ante el
    tratamiento científico del conocer. Este, aporta gamas de
    tendencias y escuelas que imponen interrelacionar visiones
    "regionales" para la conformación de un postulado mas
    universal del conocer. Ello a nuestro juicio, obedece a las
    propias consecuencias del vertiginoso desarrollo
    científico contemporáneo. Pero, apuntamos, la base
    de esa elaboración actual, se sigue encontrando en el
    pensamiento
    filosófico que podemos considerar
    "clásico".

    SIN ANIMO DE CONCLUSIONES pues en lugar de
    concluir estamos presentando apenas una iniciación al tema
    en varias tesis que nos parecen de partida para toda
    indagación epistemológica. Por este camino quedaron
    dados los pasos iniciales para que todo profesional incursione
    desde su ciencia en esta parte del mundo del saber.

    BIBLIOGRAFIA.

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      1998.
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      Bogotá 1989.
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      Revista
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      Vol. 9, Nro. 1, 1998.

     

     

    Autor:

    Dr. Luis Orlando Aguilera García.
    Profesor Titular.
    Universidad de
    Holguin.
    Oscar Lucero Moya.

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