Eclesiología ? La Iglesia Cristiana (página 3)

Enviado por Pastor Adaylton Almeida Concei��o

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LOS DONES Y SUS CATEGORIAS.

Pablo, cuando trata sobre los ministerios
en Ef. 4.11, indica cinco categorías: apóstoles,
profetas, evangelistas, pastores y maestros. En I Cor. 12.28
aparece la misma lista, excepto el de evangelista.

Según el apóstol Pablo, Dios
constituyó a unos apóstol", y este es el
primero de los ministerios. En el inicio, los
apóstoles se diferenciaban de los demás
discípulos porque habían estado
personalmente con el Señor Jesús desde el
bautismo de Juan (Hech. 1.22) Sin embargo, el apóstol
Pablo es una excepción. (I Cor. 15.8,9).
Apóstol.
Profetas.

Según las lenguas originales de las Escrituras,
profeta es alguien comisionado por Dios para hablar al hombre en Su
nombre, esto es, se trata de alguien que predica un mensaje de
parte de Dios a los hombres. En el Nuevo Testamento, los
profetas están muy relacionados con el ministerio
apostólico y tuvieron parte muy destacada en la
fundación de la Iglesia (Ef.
2.20). Entonces, un profeta es alguien que habla obedeciendo
una inspiración e impulso directo por una
revelación específica.

Evangelistas.

Esta palabra aparece tres veces en el Nuevo Testamento
(Hech. 21.8; Ef. 4.11; 2 Timo. 4.5). El evangelista es,
literalmente, "el mensajero de buenas nuevas". Es un precursor.
En la Iglesia primitiva eran los continuadores de la
predicación del evangelio. Ese es un ministerio
dinámico de grande alcance y poder.
(Hech. 8.6 – 8) El ministerio de evangelista, sirve de
soporte a los apóstoles, según entendemos de
la lectura
de hechos 8.14.

Pastor.

Este es el ministerio más conocido. Surge de la
necesidad que la Iglesia tiene, como rebaño de Dios, de
ser apacentada. En el Nuevo Testamento, aparecen tres palabras
para caracterizar el ministerio pastoral:

Presbítero o anciano (Hech. 11.30;
14.23; 20.17,18). En este sentido, la palabra se aplica un
hombre respetable, con experiencia y capaz de imponerse por
la experiencia cristiana. Se exige del pastor,
madurez.
Epíscopus, significa superintendente
u obispo, caracteriza de forma muy clara, la posición
ocupada por el ministro. Como obispo, o pastor es el
superintendente de la Iglesia (Hech. 20.28; Fp.
1.1).
Pastor, es el que apacienta el rebaño
y debe tener un corazón lleno de amor. Es
el Pastor que alimenta, conduce y guarda el rebaño de
Dios. El es Pastor que alimenta, conduce y guarda el
rebaño de Dios. El es el responsable por la Iglesia.
Allí, ejerce su función de forma ordenada y
moderada.

El pastor debe ser un hombre dedicado, que viva y
dé su vida por las ovejas.

Maestro.

Esta es una de las grandes funciones en el
ministerio. La Iglesia tiene profunda necesidad de maestros.
Hombres iluminados por el Señor, capacitados por el
Espíritu
Santo para enseñar el Pueblo de Dios. Jesucristo fue
el Maestro por excelencia. Su enseñanza era marcada.

La importancia de este ministerio, es bien definida en
el Nuevo Testamento (Rom.12.6 – 8; I Cor. 12.28 y Ef. 4.11). Es
un oficio divino. Es un don que nos es dado (Rom. 12.6,7). Los
maestros fueron establecidos en la Iglesia. El maestro es
revestido con sabiduría de lo alto. El Espíritu
Santo los capacita y los ilumina haciéndolos competentes
para el ministerio.

El ministerio de maestro es para equilibrar. Mientras
que el profeta apela a las emociones, el
maestro habla a la inteligencia. Así que, con
sabiduría, el maestro ayuda a combatir los abusos,
excesos y fanatismo (I Cor. 14.4).

LA IGLESIA Y LA
SOCIEDAD

Texto: Filipenses 2.15

"Para que seais irreprensibles y sencillos, hijos de
Dios sin mancha en medio de generación maligna y perversa,
en medio de la cual resplandeceis como lunares en el
mundo"

Textos para análisis: I Juan 2.15-17; Juan 17.
12-19

INTRODUCCIÓN: La Iglesia es un organismo
espiritual y vivo, y a la vez está organizada en un cuerpo
social. por lo tanto, estos dos aspectos de la Iglesia
dében estar unidos y bien visibles dentro del marco de la
revelación divina.

LA IGLESIA ES PARTE DE LA SOCIEDAD

La Iglesia es identificada con el nombre de la
sociedad a que pertenece y esto involucra la lengua,
aspectos físicos, alimentación y
vestuario relacionados con el clima, y
todos los items comprometidos con el desarrollo
cultural, tecnológico y politico de la religion. pero
esto no quiere decir que los cristianos deben comportarse
como los inconversos. aunque estemos incluidos en un
determinado contexto social, en este contexto debe sobresalir
nuestra luz.
Su identificación con la sociedad.
El Evangélio de Juan describe la
participación de Jesus, su madre y sus
dicípulos, en una fiesta de bodas (ju.2.1-3). En este
pasaje bíblico observamos que el ser humano. Con este
ejemplo, el nos enseñó que debemos llorar con
los que lloran y alegrarnos con los se alegran. si nosotros
no particpamos del día a día de nuestro
semejante, nunca lo ganaremos para el reino de
Dios.
Por esto es que los cristianos, principalmente los
obreros, deben visitar a los sanos y a los enfermos y los
necesitados. ¿No es esto que nos enseña
Santiago en su epístola? No podemos vivir una vida
indiferente, sin considerar los problemas
a nuestro alrededor. Como miembros del cuerpo de cristiano,
somos sociales. Pero nuestra sociabilidad no debe servir de
protesta para que participemos de las bacantes ofrecidos por
el príncipe de este mundo. Daniel. A pesar de ser
sociable y consciente de los problemas que afectaban a la
vida judía en Babilonia, no se dejó llevar por
los encantos de aquella perversa y contaminada ciudad. al
contrario, decidió no contaminarse con los manjares
reales (dan. 1.8).
Sus Miembros son Individuos
Sociables.
Su estructura
Social.

La iglesia primitiva comenzó con los individuos
de la sociedad que habían recibido la palabra, aceptando
el testimonio delante de los hombres y acordando en permanecer y
perseverar juntos (Hech .2.41). Aquello que se mantuvieron
obedientes a la determinación divina, fueron sometidos al
bautismo en agua(Mat
.28.19) y, finalmente, fueron incluidos entre los miembros de la
iglesia.

Esta es la parte de la
organización social y visible de la Iglesia. Esta
estructura
tuvo la aprobación divina y recibida por la sociedad con
simpatía y respeto de parte
de las autoridades (Hech.2.47;Mat. 8.20;Mc.16.20).
¿Cómo nos ve la sociedad?

¿Cómo mayordomos de Dios o como
anunciadores de dioses extraños?

debemos enseñar que la iglesia de Cristo no es
una simple organización, sino que un organismo
vivo.

LA POSICION DE LA IGLESIA EN
SOCIEDAD

La realidad de la sociedad.

Juan, en su primera Epístola, afirma que el mundo
está en el maligno. Este es el relato más realista
del mundo en que vivimos. Billones de seres humanos viven como si
Dios no existiera. Roban, prostituyen, mienten y hacen toda
clase de
maldad e impiedad.

Delante de una situación tan desalentadora
¿cuál debe ser la postura del siervo de Dios?. El
apóstol San Pablo contesta: "Así que, hermanos, os
ruego por las misericordias de Dios, que presente vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo agradable a Dios, que en
vuestro culto racional. No os conforméis a este siglo,
sino transformáos por medio de la renovación de
vuestro entendimiento, para que comprobéis cual sea la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta". (Rom. 12.
1-2).

La iglesia en el mundo se contrapone al dicho que
declara que el hombre
es un producto
del medio en que vive; a pesar de ser parte integrante de la
sociedad, ella se mantiene irreprensible sin contaminarse con
los pecados de los hombres. El pecado (Is. 1: 5,6,18) es como
un virus que
necesita ser detenido con un antídoto que lo inmovilice (Jn.
1.7.)
Para la iglesia, vivir en medio de la sociedad, se
constituye en un verdadero desafío. Eso sólo es
posible gracias al poder de la sangre de
Jesús (2 Tm. 2.21).
La Vida de la Iglesia y la influencia de la
Sociedad.
La distinción de la Iglesia en al medio de
la Sociedad.

Vivimos en este mundo, pero no pertenecemos a él.
Esta es la lección que tenemos en la oración
sacerdotal de Cristo. No podemos contaminarnos con las ofrendas
ofrecidas por Satanás.

Tenemos que enseñar al mundo que la iglesia de
Cristo posee algo distinto, "somos la luz del mundo".

LAS RESPONSABILIDADES DE LA IGLESIA CON LA
SOCIEDAD.

La Iglesia fue establecida por Dios en la tierra
para que pueda habitarla, y por medio de la misma, hacerse
conocer en la sociedad. Su presencia debe ser marchante entre
los miembros de la Iglesia, de manera que la sociedad pueda
verlo y conocerlo (Hec. 11.26)
Revelar a Dios y su Voluntad.
El pecado es semejante a una tremenda enfermedad
(Is. 1.5,6) y esta se extiende como la lepra cruel, tomando
todo el cuerpo del hombre, que a la vez, contamina a los que
están alrededor (Rom. 1.18-32; 5.12). El pecado
enferma al hombre y, por último lo lleva a la muerte
(Rom. 6.23). Sin embargo, la Iglesia tiene el Dios que sana
(JEHOVA-RAFA) Ex. 15.26; el alma (Sal.
41.4), el cuerpo (Sal.103.3) y el espíritu (Is. 53.5).
La Iglesia es capacitada con poder sobrenatural para operar
señales y prodigios entre el pueblo
(Hech. 5.12-16 8.6,7). Los dones de sanidades confiados por
Cristo a la Iglesia (I Cor. 12.28), son variados, poderosos,
y sobrenaturales. Solo la Iglesia puede tenerlos, pues los ha
recibido del Espíritu Santo (J. 14.16,17); y el uso de
esos dones es para la edificación de Dios, con
aplicación a la vida de los miembros de la
sociedad.
Sanar las heridas de la Sociedad.
Bendecir la Sociedad.

El Salmo 33.12, dice: "Bienaventurada la nación
cuyo Dios es Jehová". Con esta expresión,
entendemos que la principal función de la Iglesia en la
sociedad es el de influenciarla de tal manera que Dios pueda
reinar, no solo en la Iglesia mas también en la sociedad
(Sal. 47.8)

La influencia de la Iglesia debe ser marchante en todos
los segmentos de la sociedad; debe anunciarle que Dios ama al
pecador (Juan 3.16) y desea su regreso al hogar paternal (Luc.
15.20,21,24); quiere hacerlo hijo, partícipe de la
herencia
divina, desea bendecirlo con todas bendiciones espirituales en
los lugares celestiales (Ef. 1.3).

LA IGLESIA Y SUS
DOCTRINAS

Texto: Deuteronomio 32.2

"Goteara como la lluvia mi enseña; destilara como
el rocío mi razonamiento; como la llovizna sobre la grama,
y como las gotas sobre la hierba".

Texto para el análisis: los hechos 2.40 –
44; 9. 31, 1cor. 14. 26.

Introducción: Durante el primer siglo de
la historia de la
iglesia, la misma tuvo que liberar una batalla muy intensa contra
Satanás para mantener el conjunto de normas
establecidas por Cristo y sus apóstoles. Si n embargo,
Lucas afirma, en el libro de los
hechos que los cristianos ‘perseveraban en la doctrina de
los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el
partimiento del pan y en las oraciones’ (Hch. 2.42), y por
esto es que las iglesias en toda Judea, Galilea y Samaria tenian
paz, y eran edificadas, y se multiplicaban en el temor del
señor y consolación del Espíritu Santo (Hch.
2.42; 9.31).

El crecimiento de la iglesia tuvo como base la fidelidad
de los santos, que guardaban la doctrina, pues las
enseñanzas de Cristo son imprescindibles para nuestro
desarrollo espiritual.

I BASES DE LA DOCTRINA DE LA
IGLESIA

Aaron ofreció sangre de machos cabríos
y becerros y fracaso en el intento de abrir el camino a la
presencia de dios (heb. 9.12) esto demuestra la ineficacia de
los sacrificios ofrecidos en la antigua alianza (heb.10.4).
pero la oferta de
Cristo (heb. 10. 12), fue su propia sangre. Los primeros
sacrificios eran sombras e ilustraban el sacrificio mayor,
superior, que seria el sacrificio de Cristo (ex. 26. 31;
mat.27. 52; hech. 20: 28; 1:14; heb. 9 : 1, 3). la oferta de
Cristo fue voluntaria (Juan 10: 17 – 18; 18 : 1- 6; 19 : 10 –
11), y sin mancha (Heb. 7: 26). por el espíritu se
ofreció por toda la raza humana desde la
función del mundo (Ap. 5. 6; 13. 8). La confianza en
la
muerte vicaria de Cristo es uno de los fundamentos e
nuestra fe. Ahora tenemos la convicción de que el
precio de
nuestro rescate fue pagado (Mat. 20: 28; Heb. 10: 17 –
18).
Sacrificio Expiatorio de Cristo.
Sabemos que la base de la justificación es
redención en Cristo (Rom. 8: 29, 30); pues el nombre a
travez del sacrificio, se hizo libre del peso del pecado. El
origen de la justificación es la gracia de dios (juan
3:16; Rom. 5: 8; Ef. 2: 4- 8; 1 Juan 4: 9) , concedida
gratuitamente (is. 55: 1), en base a la redención en
Cristo (He. 9 : 12) , y el medio de la justificación
es la fe (Rom. 5 1, 2)
Justificación por la Fe.
La reconciliación con Dios.

Cristo cumplió integralmente la voluntad de dios
' por la justicia de
uno vino a todos los hombres' (Rom. 5: 18) fue a travez del
primer hombre que el pecado entro en el mundo (Rom. 5:12) y como
consecuencia, trajo consigo la condenación y muerte
física y
espiritual a toda la raza humana. Pero por la obediencia de un
hombre (Jesucristo), de su acto justo (la muerte vicaria), vino
la gracia sobre todos los hombres para justificación y
vida. En la cruz dios nos ha reconciliado consigo mismo por medio
de Jesucristo ( 2 Cor. 5: 18; fp: 2: 8).

LA DOCTRINA ES LA PALABRA DE DIOS

En 1 Pe. 1. 24- 25, encontramos los fundamentos de
donde debe apoyarse la doctrina de la iglesia: la palabra de
dios a través de la historia del cristianismo, muchos grupos se han
levantado con enseñanzas de doctrinas que no han
prevalecido por ser puramente humana ( Hec.5.34-409 Pero la
Iglesia está fundamentada en verdades eternas e
inamovibles. Pues fue Jesús quien dijo: " El cielo y
la tierra
pasarán, pero mis palabras no pasarán" ( Mat.
24:35; Ap. 19: 13)
El fundamento de la Doctrina.
Jesús – el Logos
eternos.

Jesús es conocido como " La palabra " o " Logos"
(Juan 1:1-14; I Jm. 5:7 Ap. 19:13). Todas sus enseñanzas
fueron ministradas de acuerdo con la Palabra ( Mat. 19:18-19; Mc.
10:19: Lc. 10:26-28).

Fue en cumplimiento de la misma que él vino al
mundo ( Mat. 3:15; 5: 17; 26:56).

3. Jesús – la piedra de
ángulo

La Iglesia es mencionada por primera ves en Mateo 16:18.
Y él en dialogo con
Pedro, Jesús declaro que la edificaría sobre una
piedra vigorosa, eterna, infalible, contra la cual las puertas
del infierno no prevalecerían. ( Mat. 21:42-44).
Jesús mencionado Isaias (Is. 28. 16) demuestra que la
piedra es el Hijo de Dios.

Luego, cualquier otro fundamento es falso y no sirve
para la verdadera Iglesia. Si alguien elige a otros, habrá
rechazado la piedra elegida por Dios, escogida y preciosa ( I
Pedro 2.4)

LA DOCTRINA DE LA GRACIA DE DIOS

No hay dinero en
el mundo que pueda pagar nuestra redención, pues
nuestra culpa era mucha, nuestra deuda era demasiada y
nuestra transgresión intolerable. A pesar de esto, el
Señor nos perdonó y justificó. ¿
Porque y como es que él lo hace?
Pablo nos dice que es por su gracia. Esa
justificación significa que Dios rompió el
certificado de las deudas que había en contra de
nosotros, y lo clavo en la cruz del calvario. Él
cancelo nuestro "prontuario", donde éramos condenados
por nuestros delitos y
ahora acredito a nuestra cuenta el sacrificio expiatorio de
su hijo Jesús.
Justificados por la gracia (Rom. 3:24).
La gracia se manifiesta en nuestra vida a
través de la salvación que nos es proporcionada
por dios. La sobreabundante gracia divina es probada por
medio de la provisión del redentor para los que antes
estaban bajo la ley. Es
imposible al hombre salvarse por las obras (I Tim. 3: 5, Ef.
2: 8- 9); o por la justicia personal (Is.
64. 5; Rom. 3:10 Luc. 5:36, 50). La salvación es
únicamente por la gracia.
Salvados por la gracia (Ef. 2: 5-
8).
Perdonados por la gracia.

Unicamente la gracia explica el perdón que el
hijo prodigo recibió del padre (Luc. 15: 11- 32). Ese es
el mismo dios que continua dispuesto a perdonar a todo aquel que
se acerque, deseoso de una reconciliación con
él.

LOS CREYENTES Y LA GRACIA.

Esto quiere decir que dios, legalmente, nos hizo
participar de esa herencia de gracia que él
manifestó al mundo a través de su hijo
Jesús.
Somos herederos de la gracia (I Pe. 3:
7).
Esto significa que el peso de la condenación
y el yugo de la ley no pesan mas sobre nuestra vida. Ahora
estamos bajo la maravillosa bendición de la gracia de
dios.
Estamos bajo la gracia (Rom. 6: 1)
Esto significa que el camino de la gracia es
progresivo. Hoy podemos probar de la gracia en mayor medida
que ayer y mañana, mas que hoy, de esta manera nunca
dejaremos de ver multiplicada sobre nuestro diario vivir a la
grandiosa gracia del señor.
Debemos crecer en la gracia (2 pe.
3:18)
Debemos ser fuertes en la gracia (2 Tim.
2:11)

Un reclamo muy comun al pueblo de dios, es que vive en
un permanente estado de debilidad espiritual. Ellos desconocen
que la gracia nos fortalece. A Timoteo se le aconseja
fortalecerse en la gracia.

LA IGLESIA Y LA FAMILIA

TEXTO: Salmo 84.10.

"Porque mejor es un día en tus atrios que mil
fuera de ellos".

Textos para análisis: Salmo 84:1-4. 10:ef.
5:22.23. 6:1-4; Luc.18:15-17

Introducción: La relación Iglesia –
familia,
está dentro del plan de Dios y
tiene como objetivo la
formación espiritual y moral de una
sociedad próspera, feliz y bendecida.

LA IMPORTANCIA DE LA
IGLESIA

Fuimos engendrados según la carne, nacemos en
un hogar y pasamos a integrar una familia. Nuestros padres,
por deber y por amor, todo lo hacen para nosotros con el
objeto de proporcionar una existencia feliz. Mientras
dependemos de ellos, nos proveen de alimento, vestuario,
educación, etc. Y tienen interés en mantenernos bajo el mismo
techo. Cuando es necesario, nos ponen bajo disciplina
y pruebas.
Consecuentemente, por derecho, somos sus herederos;
no solo de los bienes
materiales, sino que, de manera especial, de
su naturaleza.
La iglesia es comparada a una familia. En ef.2:19,
Pablo dice: "Así que ya no sois extranjeros ni
advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de
la familia
de Dios". La iglesia es la familia de Dios. Nuestro Padre
cuida de nosotros.
Es importante que comprendamos que, solamente a los
que nacieron del agua (la palabra de Dios) y del
espíritu, esto es, por la operación del
espíritu santo(Juan 3.3-5). No nos confundamos con
aquellos que adhieren a la iglesia(y se alejan de ella por
cualquier pretexto), como suele ocurrir en los partidos
políticos, y justamente por esto es que
está escrito": …Salieron de nosotros, pero no eran
de nosotros….pero vosotros tenéis la unción
del santo, y conocéis todas las cosas…".(I
juan2:19,20). La iglesia se compone de personas regeneradas
por Dios(Ped.1:3)
La iglesia comparada a una familia
(Ef.2:19)
La iglesia es una familia unida
(Col.3:11)

En la iglesia no debe haber discriminación. Para Dios no importa la
condición social o cualquier diferencia humana. En la
iglesia todos deben sentirse felices ( Ped. 1:17-19).

II. LA IMPORTANCIA DE LA DISCIPLINA EN EL HOGAR
( Heb. 12: 6-9).

La formación de buenos modales y buenas
costumbres, es el deseo de todos los padres; la disciplina debe
ser recibida por los hijos con toda humildad.

Disciplina no quiere decir lo mismo que " castigo ", mas
instrucción, se refiere al disciplinado. Cuando es
necesaria, la corrección debe ser aplicada con
entendimiento y unanimidad, entre los padres, si uno de los dos
toma partido, el niño se sentirá como alguien que
sufrió un castigo injustamente. Las buenas acciones deben
tener el aplauso de los padres para que se sientan apoyados y
amados (Prov. 3: 1-6; 4: 1-6) Hay algunos requisitos que el
creyente debe poner por obra para que se manifieste, de forma
saludable, la disciplina en su vida:

En una familia cristiana, los padres deben orientar
sus hijos para que respeten a aquellos que fueron puestos por
Dios a frente del rebaño. Es muy feo cuando en el
hogar, principalmente cuando están todos juntos en la
mesa, los padres hacen comentarios negativos sobre los
pastores; Diáconos y contra los líderes de la
Iglesia. Esto ha sido de que muchos hijos de creyentes
estén fuera de la Iglesia.
Respeto al liderazgo de
la Iglesia (Num. 16:41-50; He. 13: 17).
Concurrir asiduamente a las
reuniones.

El Espíritu santo genera en el corazón del
creyente un grande amor por la casa del Señor ( Sal.
122:1)

En Hebreos 10:21-25 2 " ….enseñados y
estimulados sobre el amor a las
buenas obras"…. no dejamos de congregarnos como algunos tienen
por costumbre".

Nos parece importancia a las reuniones de la Iglesia,
actuando con negligencia.

Como el Señor Jesús ejerce los oficios
de Profeta, Sacerdote y Rey. De igual modo el padre de
familia debe ser el profeta en su hogar, enseñando y
exhortando con la palabra de Dios, consolidando la vida
piadosa de sus dependientes. Como sacerdote, debe interceder
como Job, que: " se levantaba de mañana y
ofrecía holocaustos conformes al numero de todos
ellos. Porque decía Job: Quizá habrán
pecado mis hijos, y habrán blasfemado contra Dios en
sus corazones. De esta manera hacía todos los
días" ( Job. 1.5). Es un deber sagrado de los padres,
orar diariamente por sus familiares. David oró por sus
hijos (Sal. 144:12); lo mismo hizo Jacob (Gen. 48.15.16).
Como rey, el padre debe actuar con toda autoridad,
ordenando su hogar. El trono que le pertenece, no debe ser
ocupado por otra persona, ni
por la esposa, que tiene él deber de recibir y
obedecer a la orientación del marido; a la autoridad
del padre no se le debe faltar el respeto, pues, si esto
pasa, el respeto jamás se establecerá en el
hogar.
LOS OFICIOS DEL PADRE DE
FAMILIA
En su carta a los
Efesios 6:1-4, el apóstol Pablo instruye como se debe
tratar a los hijos, con templanza, enseñándoles
el respeto y la obediencia, pero sin provocarle la ira. El
amor a los hijos, no significa que los padres tienen que ser
tolerantes con la desobediencia de los mismos. Los padres no
deben ser airados, violentos, groseros, agrediendo a los
hijos con palabras feas o golpes. Algunos padres llegan a
amenazarlos con la expulsión del hogar. El que quiere
tener hijos amigos debe tratarlos con cariño. Debemos
tratarlos con paciencia y cariño. En Rov. 15:1,
aprendemos que: "La Blanda respuesta quita la ira; mas la
palabra áspera hace subir el furor".
EL RELACIONAMIENTO PADRES E
HIJOS.
EL HOGAR, UNA EXTENSION DE LA
IGLESIA.

La Iglesia influencia la vida espiritual del
hogar.
La vida espiritual de la familia influencia la
Iglesia (Sal. 133).

El Salmista enfatiza el valor de la
unión fraternal. El escritor a los Hebreos enfatiza el
valor de la comunión de los hermanos: "Y consideremos unos
a otros para estimularlos al amor y a las buenas obras" (Heb.
10:24)

LA IGLESIA Y LA OBRA
MISIONERA

Texto. Marcos 16.20/

´´Y ellos saliendo, predicaron en todas
partes, ayudándoles el señor y confirmando la
palabra con las señales que la seguían.
Amen´´

Texto para análisis: Mateo 20. 18- 20; Marcos 16.
15- 20; Hechos 1. 8

INTRODUCCIÓN: La humanidad esta inmersa en
un verdadero caos. La inflación asola la tierra y el
hambre es una gran amenaza Sequía, inundaciones y otras
calamidades han llevado la miseria y la muerta a Africa, Asia y en todo el
mundo. La ausencia del temor a dios esta cada vez mas clara
delante de nuestros ojos.

La perdida de los principios
morales, la aceptación y la glorificación del
pecado, el fracaso en los hogares, la falta de respeto por las
autoridades, la ilegalidad, la ansiedad, el odio, y la
desesperanzas. Miles de personas se entregan al ocultismo: con el
culto satánico, el control de la
mente, la astrología y otros medios que el
diablo usa para inducir a los hombres a desviarse de la
verdad.

I. LA NECESIDAD MISIONERA.

E1 Evangelio es un mensaje universal, pues revela la
presencia de un DIOS, que en su propósito redentor incluye
a todo el mundo. Este Evangelio no es dirigido al individuo en
si mismo, sino a la persona como miembro de la vieja humanidad en
Adán, marcada por el pecado y por la muerte, ya que DIOS
invita para intergrarse la nueva humanidad en Cristo, marcado por
la rectitud y por la vida eterna. Podemos dividir este punto en
tres partes:

El mundo en la perspectiva misionera (Mar.
16.15).

Una simple observación de la importancia que tiene
él termino "Mundo" (cosmo en griego) en el Nuevo
Testamento es lo suficiente para ilustrar la dimensión del
Evangelio. El mundo fue creado por Dios a través de la
Palabra (Juan 1:10), y sin El nada de lo que ha sido hecho fue
hecho (Juan1:3). El Cristo que el Evangelio anuncia como el
agente de la Redención

también es el agente de la creación (Col.
1:16), es el principio de la coherencia de toda la realidad,
material y espiritual (col. 1:17). La única
evangelización verdadera es la que se dirige hacia el
objetivo de la ‘ restauración de todas las
cosas’ en Jesucristo, prometida por los profetas y
proclamada por los apóstoles (hechos 3:21).

El Evangelio no viene del hombre, viene de Dios.
Aquellos que reciben el Evangelio, son: "Grato olor de Cristo
en los que se salvan, y en los que se pierden; y estos
ciertamente olor de muerte para muerte, y aquello olor de
vida para vida" (2 Cor.2:15,16). El Evangelio une, pero
también separa. De esta separación surge la
Iglesia llamada para no pertenecer al Mundo, pero para estar
en el Mundo. Necesitamos recuperar la evangelización
que lleve en serio la distinción entre el mundo y la
Iglesia, según la perspectiva del
Evangelio.
La Evangelización en el perspectiva
misionera.
Jesús y la necesidad
Misionera.

La misión que
fue confiada por el Padre a Cristo no se limitaba
únicamente a la predicación del Evangelio. Mateo,
hace un resumen del ministerio terrenal de Jesús en estas
palabras: "Y recorrió Jesús toda Galilea,
enseñando en las sinagogas de ellos y predicando el
Evangelio del Reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia en
el pueblo". (Mateo 4:23). Salvación es vida eterna, la
vida del Reino de Dios, vida que comienza aquí y
ahora.

LA ORDEN MISIONERA.

Cuando comenzó a convocar a sus primeros
discípulos, Jesús les informó de la tarea
que les proponía. No debemos esperar que pasen los
años para que nos entreguemos a la tarea de ganar almas.
Jesús dijo a sus discípulos que ellos serían
"Pescadores de almas".

La Misión de ganar almas es urgente (Juan
9.4)

Cuando el Espíritu Santo pone en el
corazón de los creyentes la urgencia de la misión
de ganar almas, ellos se sienten impulsados a usar todos los
recursos
disponibles para traer almas al Reino de Dios.

La Misión es urgente por que nuestros
días en la tierra son pocos (Sal. 90:10,12). Si nos
retrasamos, perderemos nuestro tiempo (Ef.
5:16). Actualmente, hay muchos que lloran la juventud
perdida, pues el tiempo no aprovechado es
irrecuperable.
La misión es urgente porque estamos en los
últimos días. Las señales de la venida
de Jesús se multiplican, diariamente se cumplen las
señales. Nuestros días, como pueblo de dios en la
tierra esta llegando a su fin. Pronto sonara la trompeta (1
Tes. 4:16, 17)
La misión es urgente porque Satanás
no duerme (Mat. 13:25). El enemigo continua provocando
pánico y terror en el mundo, y el
único refugio es Jesucristo. ¿Si es tan urgente,
porque no cumplirla de inmediato? ¿Si es tan urgente,
porque no lo hacemos ya; pronto?

La misión de ganar almas es bíblica
(mar. 16.15.16)

El concepto de ganar
almas, no es resultan de ningún canon eclesiástico.
Ninguna convención estableció ese principio para la
iglesia. Es una inspiración divina. La Biblia muestra la
importancia, la necesidad y él deber de ganar almas. Todo
cristiano que lee la Biblia reconoce los miles de textos en las
escrituras, de que forma expresa, recomienda o enfatiza la
importante tarea de ganar almas.

La misión de ganar almas es individual
(hechos 4:33)

Dios confió la tarea de ganar almas a todos los
cristianos. Cada uno de nosotros debe considerar su particular y
personal obligación de ganar a otros para la eternidad con
Cristo.

LA PARTICIPACIÓN
MISIONERA.

Existen muchas maneras de participar de la obra
misionera, destacamos algunas:

Orando (Mar. 9:37,38).

Cuando la iglesia comienza a orar, los resultados son
visibles.

Las almas comienzan a hacer su decisión por
Cristo.

Orando, pidiendo obreros. Jesús dijo ‘
rogad…’ cuando las oraciones de la iglesia, pidiendo
obreros llegan al trono de gracias, dios las atiende de forma
inmediata, proveyendo misioneros, para ir en su nombre,
buscando a los pecadores perdidos.
Orando, se abren las puertas. ¡Actualmente
cuantas puertas están cerradas! Hay un poder espiritual
que puede entrar en oración y liberarlas, en el nombre
de Jesús. (Ef. 6:19)

Orando la iglesia venció en sus primeros
días. Orando, los discípulos recibieron el
espíritu santo (hechos 3:1- 4). Orando, Pedro y Juan
enfrentaron a las autoridades de su tiempo (hechos.4:24-31).
Cuando oraron el cojo fue sanado ( Hechos 3:1). Los
discípulos oraron y Pedro fue liberado de la
prisión (hechos 12:5, 7,8).

2. Contribuyendo (hechos 2:45-47).

Muchos de los cristianos primitivos vendieron sus
propiedades y entregaban el valor correspondiente a los
apóstoles, a favor de la obra misionera. (Hechos 4:
36,37).

Según el texto,
Jesús había trabajado todo el día, y ala
tarde quiso cruzar el mar. Debía estar muy cansado,
pues durante la tempestad estaba durmiendo. Todo este
esfuerzo para liberar a una pobre alma que estaba cautiva en
las garra del diablo.
Trabajando (Mar. 4:35,36).
Yendo al campo misionero (Mat. 28:19,
20).

La disposición de ganar almas, es fundamental
para que se cumpla la gran comisión en nuestra vida.
Debemos obedecer. Debemos descubrir cual es nuestro campo
misionero.

No es, necesariamente, un país extranjero o una
tierra lejana, o una tribu en el extremo del país, mas es
donde haya un alma necesitada de salvación.

LA IGLESIA Y EL ESTADO

Texto: Mateo22.21.

''Dad, pues, a Cesar lo que es de Cesar, y a Dios lo
que es de Dios".

Textos para análisis: Romanos 13. 1-7; I Pedro
2. 17; Hechos 10. 1-8.

INTRODUCCIÓN: El cristianismo es un
súbdito del reino de Dios en la tierra, Luego, tiene sus
deberes de orden espiritual para cumplir con Él. Sin
embargo, también es ciudadano del país donde
nació y tiene con el mismo obligaciones
civiles. En esta parte de nuestro curso, vamos a considerar la
función que corresponde a la Iglesia dentro del contexto
político del Estado, resaltando su total independencia
del mismo, de la separación que debe existir entre
ambos.

I DEFINIENDO LA IGLESIA Y EL
ESTADO.

Las Iglesias de Dios es el pueblo que fue rescatado del
mundo de perdición a traves de Cristo. Por lo tanto, es su
propiedad y su
cuerpo místico (Tito 2: 14).

La Iglesia se constituye en el verdadero refugio del
cristiano, donde él puede alcázar el triunfo y la
eterna salvación.

El Estado es la nación
políticamente organizada y tiene él deber de
garantizar el orden y la seguridad de la
Nación. La garantía de los derechos individuales es de
competencia del
Estado. Esto es, el Estado es una organización que protege
a la familia en todos su derechos que son definidos en la Carta Magna
que es la Constitución. Garantiza los derechos
individuales del ciudadano, busca alcanzar los ideales del
pueblo, el desarrollo y la expansión económica. Es
su objetivo la practica de la justicia social, que no favorece al
rico en perjuicio del pobre, pues, todos son iguales delante de
la Ley. Es Estado protege a la sociedad, que a la vez tiene en la
familia su célula
materna que es, en ultima instancia, la base del
Estado.

1. El origen del estado.

El Estado es de origen sobrenatural. Decimos que el
origen del Estado es sobrenatural porque toda la autoridad, todo
el poder proviene de Dios. Es Dios quien da la autoridad al
hombre supervisando el bienestar del hombre. Por eso es que Pablo
recomendó a los hermanos de Roma:
''Sométase toda persona a las autoridades superiores;
porque no hay autoridad, sino de parte de dios, y las que hay,
por dios han sido establecida. De hecho que quien se opone a la
autoridad, a lo establecido por dios resiste; y los que resisten,
acarrean condenación para sí mismo" (Rom.
13:1,2). Conviene leer 1 Pedro 2:13- 17. Es importante esclarecer
que toda la autoridad humana esta subordinada a la autoridad de
dios y por cierto él cobrara de cada gobernante los
errores y honores y las iniquidades hechas en su
nombre.

La misión del Estado.

Sabemos que los elementos esenciales que constituyen el
estado son: un territorio, una población una ley y una organización
administrativa. El estado es una sociedad humana organizada que
se somete al mando y a la orientación de un poder central,
con el fin de establecer el bien propio de cada uno, y a la vez
buscar el bien general.

El mayor daño que ha sufrido la Iglesia, a
través de los siglos, comenzó cuando el
emperador Constantino se unió al cristianismo, siendo
bautizados él y toda su corte, trayendo para la
iglesia todos sus malas costumbres y su
idolatría.
Todo lo que Satanás no había
conseguido, por medio de los martirios de los cristianos que
eran echados a las fieras en el coliseo romano y por otros
medios, fue conseguido cuando transformo el cristianismo en
la religión oficial del imperio, ahogando
a los lideres de la época, en la ‘seda y
púrpura’, esto es, en el pecado y la lujuria. De
modo que su autoridad fue aniquilada, y los mismos para
agradar a las autoridades, fueron obligados, de a poco a
cambiar lo esencial, del culto, de la doctrina y la
disciplina, transformando el cristianismo en lo que
actualmente es la iglesia católica romana. Por ese
motivo, entendemos que la independencia entre iglesia y el
estado debe ser absoluta.
LA INDEPENDENCIA ENTRE LA IGLESIA Y EL
ESTADO.
EL CREYENTE COMO CIUDADANO DEL
CIELO.

La Biblia enseña que la iglesia esta guardando su
traslado para la patria celestial (fp. 3: 20, 21; Juan 17:16), y
clasifica esa expectativa como la ‘bienaventurada
esperanza’ (tit. 2:12,13).

IV. TODA POTESTAD VIENE DE
DIOS.

El poder del estado tiene su origen en
dios.

De acuerdo con las enseñanzas de los profetas
sobre la soberanía de dios y su intervención
en el gobierno del
mundo (dan. 4:17,31,32) cuando Jesús fue interrogado y le
preguntaron sobre la obligación o no de pagar el impuesto al
cesar, él respondió: ‘dad a cesar lo que es
de cesar, y a dios lo que es de dios’. Cuando él
estaba delante de Pilato, respondió: ‘mi reino no es
de este mundo’. Cuando Pilato dijo a Jesús que tenia
autoridad para crucificarlo o para soltarlo Cristo le
respondió: ‘ninguna autoridad tendrías contra
mí, si no te fuese dada de arriba’. Esto deja claro
que dios es la causa primera de toda autoridad, tanto del estado
como de la iglesia. (Mat.17: 24-27; fp. 2:6-8; Juan
19:10,11)

V. EL CRISTIANO DEBE OBEDECER A LAS
AUTORIDADES.

En los regímenes democráticos, el gobierno
es dividido en tres poderes: legislativo, ejecutivo y judicial. A
todos esos poderes debemos obediencia y respeto.

Sujetarse al orden humano por amor al señor es
mandamiento, y no solo buenos y humanos, sino también a
los malos. Hay cristianos que se niegan a pagar los impuestos al
estado, y cuando lo hacen es con reclamos, y hasta algunos que
llegan a evadir al fisco, cometiendo un pecado que, mas tarde o
mas temprano, recibirá a su castigo ( I pe. 2:11, Gal.
6:7, 8). Honrar, respetar y reverenciar los miembros de esos
poderes es justo.

LA IGLESIA Y EL REINO DE
DIOS

Texto: Mateo 6.33.

"Mas buscad primeramente el reino de dios y su
justicia, y todas estas cosas os serán
añadidas".

Textos para análisis: Mateo 8:11; 16, 27, 28; 17
:1-5; luc. 8:10

INTRODUCCIÓN: Como redimidos,
estamos ansiosos por participar de todas las bendiciones del
reino de dios. Pero para disfrutar de estas bendiciones y ser
parte efectiva en ese reino, debemos estar sujetos a las leyes y estatutos
que nos dejo el rey de reyes y señor de
señores.

Jesucristo es la figura central del reino de dios. Sin
él, no tendríamos nada para heredar.

I. ¿QUE ES EL REINO DE
DIOS?

No es fácil de responder esta pregunta. Se trata
de un tema muy difícil, y no se puede resumir en una
definición sencilla. Sin embargo, podemos ensayar una
definición de lo que es el reino de dios. Para Michael
Quoist, todo lo que hay en el mundo forma parte de ese reino.
Pero bíblicamente es una definición muy
difícil de asimilarse y su sentido es muy lato. Un
teólogo alemán definió el reino de dios,
como ‘la victoria final sobre el pecado. Es la
reconciliación del mundo con dios’.

Es muy difícil conciliar las definiciones con la
realidad. Sin embargo, la mayoría de las corrientes
cristianas se mueven basadas en dos definiciones para el reino de
dios: una, en el sentido lato, otra, en el sentido
estricto.

En el Sentido Lato.

El reino de dios es la suma de todas las bendiciones que
nos prepara el todo poderoso desde la más remota
eternidad. En este sentido, es la salvación de nuestras
almas, la alegría que nos invade el ser, la seguridad de
vida eterna, el perdón de nuestros pecados, el bautismo
con él con el espíritu santo, los dones
espirituales, etc. Lo que dios ha destinado para Israel,
también hace parte del reino de dios; la conversión
nacional de los judíos,
la victoria de Cristo sobre el anticristo y el establecimiento
del milenio, durante el cual la supremacía de la
nación será incontestable.

En el sentido restricto.

El Reino de Dios es la Nueva Jerusalén, en la
cual los redimidos del cordero han de descansar de todo
cansancio. En Apocalipsis 21, somos deslumbrados delante de las
bellezas y perfecciones de aquella bella ciudad que, para muchos
representa la sede central del Reino de Dios.

En este sentido, la Nueva Jerusalén puede ser
llamada Reino de los Cielos y esta incluida en la suma de las
bendiciones y bienaventuranzas que compone el Reino de Dios. Sin
embargo, algunos autores afirman que las expresiones Reino de
Dios y Reino de los Cielos son sinónimas, sin ninguna
distinción entre ambas.

CRISTO, EL SOBERANO DEL REINO DE
DIOS.

Jesucristo es el Rey de reyes y Señor de
Señores. Sabemos que es en Su persona y alrededor de ella
que el Padre estableció el Reino. Dios entregó a
Cristo toda soberanía desde el principio.

Aunque fuera contratado para maldecir a los hijos de
Jacob, Balaan los bendijo y predijo que de la semiente del
patriarca se levantaría un omnipotente y que:
"Saldrá Estrella de Jacob, había sido dicho que
de su hijo Judá, iba a surgir la realeza. "No
será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador
de entre sus pies, hasta que venga Siloh, y a él se
congregarán los pueblos, atando a la vid su pollino, y
a la cepa el hijo de su asna. Lavó en el vino su
vestido, y en la sangre de uvas su manto" (Gen.
49:10.11)
La soberanía
Profetizada.
La Soberanía
Confirmada.

Después de su resurrección, el
Señor Jesús afirmó: Todo poder me es dado en
el cielo y en la tierra" (Mat. 28:18). Pedro, en su discurso en el
día de Pentecostés dijo: " Sepa, pues, ciertamente
toda la casa de Israel, que a este Jesús a quién
vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo"
(Hech. 2.36). Sobre Esteban nos relata lo que veía en el
momento más difícil de su martirio: He aquí,
veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a
la diestra de Dios" (Hechos 7:56).

Juan, en el libro de Apocalipsis, nos muestra a Cristo
en la plenitud de su soberanía:"Y en su vestidura y en su
muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE
SEÑORES" (Ap. 19:16).

EL REINO DE DIOS RELACIONADO CON
ISRAEL

Leyendo el Antiguo Testamento, vemos que los Israelitas
desde su origen como nación, siempre disfrutaron de un
relacionamiento íntimo con el Reino de Dios. A lo largo de
la accidentada historia de Israel, Jehová
estableció con ellos distintos pactos, cuyo objetivo era
llevarlos a poseer todas las bendiciones del Reino. Pero,
consecuencia de esa rebeldía, perdieron muchos privilegios
como nación elegida, y hasta el día de hoy sufren
en el exilio los resultados de su desobediencia. Sin embargo,
según la Biblia, la nación hebrea no fue excluida
del Reino de Dios. En un futuro no muy lejano, Jehová
restablecerá su alianza con la semiente de
Abraham.

El Pacto Abrahámico

Dios comenzó su trato con Israel, con la llamada
del patriarca Abraham (Gen. 12:1-3). Conforme los acuerdos de
esta alianza, que fue posteriormente confirmada con Isaac y
Jacob, los hebreos poseían de forma definitiva el Reino de
Dios. Y bendecerían a todas las naciones de la tierra. En
esta promesa, notamos que el Eterno estaba diciendo a sus
descendientes que ellos heredarían un reino
universal.

2. El Pacto Sinaítico

Después de cuarto siglos de opresión, he
aquí que el Señor levanta a Moisés para
liberar Israel de la esclavitud. A
través de los milagros y señales operados en
Egipto,
Jehová conciencia a los
hebreos que fuera de El no hay otro Dios. Los ídolos de
las naciones, son pura vanidad. En Exodo 15:18, el Señor
fue más explícito al decir: "Jehová
reinará eternamente y para siempre".

De acuerdo con los términos del Pacto
Sintético, el Diccionario
Internacional de Teología del Nuevo Testamento dice: "la
fórmula del pacto ha sido reconocido como un tratado de
soberanía entre un rey supremo y sus subdito. En los
términos de este acuerdo, el pueblo tendría que
obedecer a todas las palabras del Gran Rey, y ellos serian
propiedad exclusiva de Jehová, un reino sacerdotal y una
nación santa ¨( Exodo 19,5-6). La base de esta alianza
era la fidelidad de Jehová, esto es, su amor leal, su
bondad y su misericordia (Deut. 7,7-11).

3. El Pacto Davídico

Después del fracasado reinado de Saúl, el
Señor unge a David y lo pone como rey sobre Israel ( y fue
con este bemjamita que el todo poderoso estableció un
pacto ( 2 Sam. 7, 16)). Según la Biblia, David era un
hombre según el corazón de Dios. Este pacto
tendrá su total cumplimiento, cuando la nación de
Israel reconozca al Señor Jesucristo como el esperado
Mesías.

IV. EL REINO DE DIOS EN RELACIÓN A LA
IGLESIA

Inicialmente, es importante decir que la Iglesia no es
el Reino de Dios, mas esta incluida en él. La iglesia, es
la representación más perfecta del
Reino.

Juan el Bautista y el anuncio de
Reino.

En el comienzo de su ministerio, Juan no apareció
anunciando la fundación de la Iglesia. Su mensaje era:
Arrepentios, porque el reino de los cielos se ha acercado.
(Mt.3,2). La expresión Reino de los cielos es muy
común en el libro de Mateo que la usa cerca de 30 veces,
dada su condición judía y escribiendo a los
judíos que no usa la expresión Reino de Dios, par
quienes es casi impronunciable.

2. Jesús y el anuncio del Reino de
Dios

Tal como Juan el Bautista, también el
Señor Jesús comenzó su ministerio haciendo
referencia al Reino de Dios. En el sermón del Monte,
él decreta los estatutos del Reino y presenta las
principales directrices. Cuando sus discípulos lograron
cierto nivel de comprensión de los misterios de Reino de
Dios, les pudo hablar de sobre la Iglesia. (Mt. 16,
13-23).

Jesús vino a traer el Reino de Dios a los hombres
(Mt. 12:28). Enseño de ese Reino, dando a conocer las
leyes que lo rigen (Sermón del Monte Mat. 5,6 y 7).
Mostró el modo de ingresar en el por medio del
arrepentimiento y aceptación del evangelio (Mr. 1:15 y
Luc. 24:46-47). Ilustro o simbolizo como permanecer en el Reino
de los cielos llevando fruto (Juan 15:4-5) y señalo los
beneficios que nos proporcionaría a cada uno de nosotros,
sintetizado en su expresión "Yo he venido para que tengan
vida y vida en abundancia. ( Jn. 10-10 in-Fine).

Hay que destacar que el reino de Dios y la Iglesia no
son sinónimos o equivalentes, ya que la Iglesia es solo
parte de ese reino y fue creada por Cristo al solo fin de cumplir
un propósito en el plan Divino.

El tema central del mensaje de Jesús fue
proclamar y concretar el Reino de los Cielos (Mt. 4:17) entre los
hombres, por ello es necesario definir el Reino enfocado respecto
a hombre, su mayor creación: "El Reino (del griego
Basileía) es el gobierno espiritual de Dios en la tierra,
sobre los corazones de la gente de su pueblo (La Iglesia). Es la
irrupción de Dios en el mundo, para hacer valer su gloria,
su poder y sus derechos contra el dominio de
Satanás. Es Dios mismo expresándose con poder en
cada una de sus obras". Como decía Orígenes,
"Jesús es la autobasileía, o sea el Reino
mismo".

Al estudiar Eclesiología, consideramos hacer este
distingo entre Iglesia y Reino de Dios, por las diversas
desviaciones teológicas incurridas a lo largo de la
historia, donde talves la más evidente sea la
concepción católico-romana que los considera
idénticos.

La identificación de Iglesia = Reino de los
cielos, los ha llevado a sentirse en igualdad
respecto de la autoridad soberana de Dios, al punto tal, que en
el ejercicio del magisterio o enseñanza llegaron a
elaborar un dogma que menoscaba a la Biblia como única
autoridad de la voluntad de Dios para los hombres.

Las erróneas interpretaciones de Mt.16 :18-19 los
han conducido a sostener que las sagradas escrituras solo
contienen una parte de la verdad .Esto recuerda e episodio en el
huerto del Edén ( el dialogo entre Eva y la serpiente de
Gen . 3:4 -5 ) donde Satanás quería socavar la
autoridad moral de la palabra de Dios, donde a entender
maliciosamente, que Dios les había dicho la verdad a
medias.

Toda persona que conforma la iglesia de Cristo esta
sujeta a la autoridad de Dios y al señorío de
Jesús, cualquiera sea la función que cumpla en ella
y aunque Cristo delego autoridad a la iglesia no se debe pensar
que ella es dueña de esa autoridad, sino solo depositaria
de ella, para ser usada y ejercida conforme a la Palabra de
Dios.

La existencia del reino de Dios es anterior a la iglesia
a sido creada para predicar el evangelio, y es herramienta y
custodia del reino en la tierra.

El Reino comprende otras realidades también, como
la obediencia y adoración de los ángeles que no
integran la iglesia (is.6:1-4 y Mt.6: 1) Los súbditos del
Reino en la tierra integran la iglesia no es la totalidad del
reino, los dos están inseparablemente ligados pero no
deben ser identificados totalmente.

FIN

Adaylton de Almeida
Conceição

SEMINARIO TEOLOGICO EVANGELICO
MANANTIAL

Materia: ECLESIOLOGIA

Prof.: ADAYLTON ALMEIDA CONCEICAO

CUESTIONARIO FINAL.

¿Quién debería ser miembro de
una Iglesia cristiana?
¿Según Apocalipsis 2 y 3, a que se
llama Iglesia?
¿Según la Gran Comisión, cual es
el trabajo
principal de la Iglesia?
Hable sobre el ministerio del Pastor.
Hable sobre el oficio del Diácono.
¿Qué es la Iglesia: Un organismo
ó una organización?
¿Sobre cuál fundamento está
edificada la Iglesia?
¿Por qué la Iglesia vino a ser
propiedad de Cristo?
¿Qué es un ministerio?
¿Cuáles son los objetivos de
los dones?
¿Cuál es la condición que se
requiere para que un don sea reconocido?
¿Qué es un profeta?
Considerando el aspecto de la Iglesia y la Sociedad:
Mencione dos aspectos de la Iglesia?
¿Cuál es la misión de la Iglesia
en la sociedad?
¿Cuál debe ser la conducta de
la Iglesia en el seno de la sociedad?
Mencione las responsabilidades de la Iglesia para con
la sociedad.
¿Cuál es la única regla de
Fé y práctica?
¿Cuál es la base de nuestra
justificación?
Mencione algunas doctrinas bíblicas sobre la
salvación de un alma .
¿Cuál es el resultado del culto
familiar?
¿Cuál es el valor de la disciplina en
el hogar?
¿Cuáles son los oficios del padre de
familia?
¿Cuál es la enseñanza que
tenemos en Lucas 19.10 sobre la obra misionera?
¿Cómo usted entiende la obra de ganar
almas?
¿Cuál es la posición de Cristo
en relación a la Iglesia y el Estado?
Hable sobre Constantino y su influencia sobre la
Iglesia.

CUESTIONARIO 1.1

Explique el significado del termino
EK-KALEO.
Cuántos alcances se le da a la palabra
Iglesia, en el N.T.
Mencione el elemento humano que compone la
Iglesia.
Resuma las tres corrientes que explican el nacimiento
de la Iglesia.
Explique brevemente Mateo 16-18
Enumere los requisitos para ser miembro de la
Iglesia.
Mencione las 7 características de los miembros
de la Iglesia.
Resuma los 4 puntos de la obra de la
Iglesia.
Mencione de cuantas maneras la bíblia
simboliza a la Iglesia.
Explique la diferencia entre 1Cor. 3-11con Ef.
2-20

CUESTIONARIO 1.2

Mencione al menos 5 características de una
Iglesia particular, verdadera.
Mencione los 3 ámbitos de separación de
los creyentes.
A qué se dedica el Pastor.
Explique que produce la buena relación entre
los ministerios mencionados en Ef. 4-11
Hable entre la responsabilidad que existe entre la iglesia y la
sociedad.
Nombre las bases de la doctrina de la
Iglesia.
Defina que es la gracia y sus
alcances.
Hable sobre el Hogar como una prolongación de
la Iglesia.
Hable sobre Jesús y la necesidad
misionera.
Cuál es la relación entre la Iglesia y
el Estado. Explique.
Iglesia y Reino de Dios son términos
iguales.

BIBLIOGRAFÍA

Grandes Temas Bíblicos
Barcelona – Ed Portavoz –
1976
CHAFER, Lewis Sperry
El libro Siempre Nuevo
Florida – Ed Vida 1983
DELGADO, José Silva
Rio de Janeiro – Ed CPAD
Lições
Bíblicas
YOCCOU, Raul Caballero

Eclesiologia

Buenos Aires
– Ed Mentor – 1977.

Pastor Adaylton Almeida Conceição
(B.T.; M.T)

Director General

Seminario Teológico Evangélico
Manantial

DATOS DEL AUTOR

Adaylton Almeida Conceição,
comenzó sus estudios teológicos en la Facultad
Evangélica de Teología de Río Janeiro,
Brasil. Em
1975 se graduó como Bachiller en Teología,
también posee estudios sobre Psicología General,
Psicología Clínica, Psicología de Adolescentes,
Master en Teología, Psicoanálisis Clínica por la
Escuela
Superior de Psicoanálisis de San Pablo, se
especialbizó en Sexología.

Fue profesor en el
Instituto Bíblico Apocalipsis, y en la Escuela
Bíblica Sión (Brasil-1974), Fundó en la
ciudad de Rosario, Provincia de Santa Fe, Argentina, el Instituto
Bíblico Rosario. Fue profesor de Exégesis del
Antiguo y Nuevo Testamento en la Facultad Evangélica de
Teología de Río de Janeiro, Director
Pedagógico y profesor de Psicología y Sociología en la Facultad Agape, Director
del Seminario
Bautista Manantial de Resende. En la Argentina fue profesor de
Teología en el Instituto Bíblico Rio de La Plata,
fundó y es el actual Director-General del Seminario
Teológico Manantial. En 1985 publicó el libro
"Introducción a la Exégesis
Bíblica", también publicó otros trabajos
para instituciones
teológicas: Etica Cristiana, Escatología Bíblica,
Parábolas I, Cartas de
Apocalipsis, Homiletica, Hermeneutica, Dispensaciones, Dones y
Ministerios, Eclesiologia, etc

Ejerció actividades como Psicoanalista
Clínico en la Clínica San José de Rio de
Janeiro, Terapeuta Familiar y Sexólogo en la
Clínica Pavlov, Psicoterapia
sobre la Drogadependencia en el CMR..

Como conferencista ha viajado por varios países
dictando conferencias sobre temas varios.

Actualmente es el Director de la Comisión
Internacional de Prevención e Investigación contra la Drogadependencia de
la World Chamber for Human Development.

Tucuman, Argentina Abril de 1999.

Partes: 1, 2, 3