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La historia frente a la globalización y la posmodernidad



Partes: 1, 2

    1. Resumen
    2. La historia frente a la
      globalización y la posmodernidad
    3. Introducción: La
      posmodernidad y la Crisis de las Ciencias
    4. Fin de la Historia
      Ilustrada
    5. Naturaleza,
      Objeto y Divulgación de la Historia: Los Estados
      Nacionales y la Educación
    6. Categorías:
      Sociedad, Tiempo y Espacio
    7. Dimensiones
      de la Historia: Universal, Nacional, Local
    8. Trasdisciplinariedad
      y Politización de las Ciencias: ¿Una nueva
      Historia Universal?
    9. Bibliografía

    RESUMEN

    La obra "El Fin de la Historia" (1992) de Francis
    Fukuyama, causo un gran revuelo en el campo de la ciencia de
    la historia, pero tanto por las debilidades de la misma como por
    la agresiva y hasta subjetiva campaña en contra, hoy todo
    pareciera haber regresado a la "normalidad", lo cierto es que no
    hay nada mas alejado de esta aparente normalidad. LA HISTORIA
    como el resto de las otras ciencias que
    surgen en la modernidad esta
    siendo hoy severamente trastocadas por los cambios que en el
    mundo viene produciendo el proceso de
    globalización y en el pensamiento el
    debate
    posmoderno.

    El cuestionamiento al pensamiento y la razón
    mecanicista ha puesto en el "banquillo de los acusados" a la
    ciencia, la
    investigación, la tecnología, al propio
    concepto de
    realidad. Igualmente, el crecimiento abrupto de las transacciones
    comerciales mundiales, de los medios
    telemáticos hoy trastocan conceptos y categorías
    como los de nación,
    soberanía, identidad,
    cultura, tan
    inherentes a las ciencias
    sociales. Tanto la ciencia como la tecnología han
    manifestado históricamente sus debilidades no solo para
    comprender sino para transformar la realidad. Más
    aún, mucho de los males que hoy aquejan a la humanidad han
    sido causados por estos avances tecnocientíficos. Las
    ciencias en general, pero más aun las ciencias sociales en
    particular (dentro de ella la HISTORIA) desde sus inicios
    tuvieron entre sus metas no solo comprender la realidad (el
    presente) sino que haciendo estudio de las recurrencias
    históricas poder
    transformarla, adelantarse al tiempo.

    Controlar y planificar el futuro ha sido la causa
    fundamental de desvelo de los científicos, esto implica el
    dominio
    (manipulación) de la naturaleza y
    el enfrentamiento al pensamiento mítico- religioso y en
    general a la subjetividad humana. De esta manera la ciencia
    construyó un Megarelato (Lyotar) como discurso
    orientador del acontecer humano. La ciencia materializó el
    sentido ilustrado del progreso como paradigma
    fundamental de la humanidad. Esa idea mesiánica de la
    ciencia predominó desde sus inicios pero hoy es poco
    creíble, hoy nadie se atreve a prometer y ofrecer
    salvaciones. LA HISTORIA así como la sociología, la economía, y el resto
    de las ciencias sociales, surgen en el contexto de la
    formación de los estados nacionales, en el desarrollo del
    capitalismo,
    de las nuevas clases
    sociales. Todos esos elementos que conformaron la realidad
    moderna hoy deben ser revisados, algunos han perdido vigencia,
    otros están trastocados, por lo tanto las
    categorías de análisis no pueden ser las mismas. Pero no
    es solo que hoy estemos hablando de una sociedad
    distinta, llámese poscapitalista o sociedad del conocimiento,
    que pregonemos el fin del trabajo , que
    la realidad
    virtual este dando pie a una realidad distinta a la que
    conocíamos, que la política, la democracia,
    estén hoy deslegitimadas, que ya para muchos no tenga
    sentido hablar de imperialismo,
    nacionalismos, clases sociales, sino que categorías
    fundamentales como la ciencia, el hombre como
    colectivo, el tiempo y el espacio, inherentes a la Ciencia de la
    Historia hoy se discute sobre su vigencia.

    LA
    HISTORIA FRENTE A LA GLOBALIZACIÓN Y LA POSMODERNIDAD.

    "El contexto histórico de hoy nos muestra un mundo
    complejo, paradójico y lleno de perplejidad ante el
    derrumbe de viejas macroconcepciones, de propuestas sociales
    alternativas al capitalismo y una redefinición geopolítica del mundo conduce a repensar la
    política, a resituarnos éticamente ante un mundo
    pleno de desigualdades sociales y sobre todo hacer un notable
    esfuerzo por producir una nueva manera de pensar y pensarnos
    históricamente".
    Víctor Córdova
    .

    "En Iberoamérica los volcanes
    todavía arrojan fuego y no hay lugar para el aburrimiento
    ¿Cómo hacerlo sin sentirse movido, conmovido,
    frente a todo lo que queda por resolver? Premia la pobreza, la
    miseria, aliviar las desigualdades, la ignorancia, el rezago
    político
    " Federico Mayor Zaragoza.

    "Dejamos de explicar los hechos sociales por el lugar
    que ocupan en una historia que tiene un sentido una dirección. El pensamiento social
    espontáneo, las ideologías y el aire de este
    tiempo arrojan por la borda toda referencia a la historia. Es
    esto sobre todo lo que significa el tema del postmodernismo, que
    es principalmente, un posthistoricismo". Touraine.

    I.- Introducción: La posmodernidad y la
    Crisis de las
    Ciencias.

    La obra "El Fin de la Historia" (1992) de Francis
    Fukuyama, causo un gran revuelo en el campo de la ciencia de la
    historia, pero tanto por las debilidades de la misma como por la
    agresiva y hasta subjetiva campaña en contra, hoy todo
    pareciera haber regresado a la "normalidad", lo cierto es que no
    hay nada mas alejado de esta aparente normalidad. LA HISTORIA
    como el resto de las otras ciencias que surgen en la modernidad
    esta siendo hoy severamente trastocadas por los cambios que en el
    mundo viene produciendo el proceso de globalización y en
    el pensamiento el debate posmoderno. Tal como lo señala
    Martínez, M. (1997)"no están en crisis los paradigmas de
    las ciencias, sino el paradigma de la ciencia en cuanto al modo
    de conocer" (p.224)

    El cuestionamiento al pensamiento y la razón
    mecanicista ha puesto en el "banquillo de los acusados" a la
    ciencia, la investigación, la tecnología, al propio
    concepto de realidad. Igualmente, el crecimiento abrupto de las
    transacciones comerciales mundiales, de los medios
    telemáticos hoy trastocan conceptos y categorías
    como los de nación,
    soberanía, identidad, cultura, tan inherentes alas
    ciencias sociales. Tanto la ciencia como la tecnología han
    manifestado históricamente sus debilidades no solo para
    comprender sino para transformar la realidad. Más
    aún, mucho de los males que hoy aquejan a la humanidad han
    sido causados por estos avances tecnocientíficos, tal como
    lo plantea Marcuse (1973), "la cuantificación de la
    naturaleza, que llevó a su explicación entorno de
    estructuras
    naturales, separó a la realidad de sus fines inherentes y
    consecuentemente, separó lo verdadero de lo bueno, la
    ciencia de la ética".
    (p.165).

    Estemos de acuerdo o no en la dirección a la que
    nos lleva los cambios que están ocurriendo en la realidad
    mundial y el pensamiento, esto no nos puede llevar a ignorarlos y
    subestimarlos, acusar que todo es producto de
    una manipulación mundial, que nada ha cambiado, que todo
    es falso, es signo de prepotencia, ignorancia y flojera
    intelectual. Pretender que todo ha cambiado, menos nuestro campo
    de estudio y que el pensamiento en que nos hemos formado tiene
    vigencia permanente e ilimitada es, por decir lo menos, una
    fantasía.

    II.- Fin
    de la Historia Ilustrada.

    Las ciencias en general, pero más aun las
    ciencias sociales en particular (dentro de ella la HISTORIA)
    desde sus inicios tuvieron entre sus metas no solo comprender la
    realidad (el presente) sino que haciendo estudio de las
    recurrencias históricas poder transformarla, adelantarse
    al tiempo. Controlar y planificar el futuro ha sido la causa
    fundamental de desvelo de los científicos, esto implica el
    dominio (manipulación) de la naturaleza y el
    enfrentamiento al pensamiento mítico- religioso y en
    general a la subjetividad humana. De esta manera la ciencia
    construyó un Megarelato (Lyotar) como discurso orientador
    del acontecer humano. La ciencia materializó el sentido
    ilustrado del progreso como paradigma fundamental de la
    humanidad. Esa idea mesiánica de la ciencia
    predominó desde sus inicios pero hoy es poco
    creíble, hoy nadie se atreve a prometer y ofrecer
    salvaciones. Al decir de Arnold Toymbee (1980): "La
    ilusión del progreso como algo que marcha en línea
    recta es un ejemplo de aquella tendencia humana en todas sus
    actividades".(p.72).

    Fue K. Popper (1984), en su obra La Pobreza del
    Historicismo quien mejor apuntaló sobre este sentido de la
    Historia Ilustrada, que para el confundía "una
    predicción científica con una especie
    de"profecía histórica": El historicismo
    teísta comparte con estas otras formas la doctrina de que
    existen leyes
    históricas específicas, susceptible de ser
    descubiertas y sobre las cuales pueden basarse las predicciones
    relacionadas con el futuro de la humanidad" (p.24).

    Touraine, A. (2002) es aun más radical en su
    negación al sentido direccional de la historia:

    "Dejamos de explicar los hechos sociales por el lugar
    que ocupan en una historia que tiene un sentido, una
    dirección. El pensamiento social espontáneo, las
    ideologías y el aire de estos tiempos arrojan por la borda
    toda referencia de la historia. Es esto sobre todo lo que
    significa el tema del postmodernismo, que es principalmente un
    posthistoricismo".(p.178)

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