Comenzando por el final de esta propuesta, considero que el diagnostico de Guillermo Perry reduce el todo a la parte. Es decir, aislar las partes blandas, como peyorativamente los economistas denominan a los factores políticos, culturales, psíquicos, climatológicos, geográficos y regionales, es tratar con una parte pura sin intervención y perturbación, por lo tanto ficticia. Lo dicho disminuye considerablemente una explicación exhaustiva sobre cualquier fenómeno multifacético que se trate. De esta manera, debería tratarse a la economía como una variable interviniente, dependiente y no únicamente explicativa.

En la entrevista, Perry plantea la emulación de los países pobres hacia los países ricos, como si fuera la única forma posible para desarrollarse. A mi entender, el desarrollo no es monopolio de algunas potencias, no hay una cultura o sistema económico modelo que emular. En concordancia con Richard Shweder, el desarrollo es propio de cada cultura, es "tener cada vez más de algo deseable". Además, de acuerdo con Lechner, en la modernización coexisten seguridades e inseguridades, "con los notables éxitos de la modernización existe un difuso malestar social" Ergo, pensar vehementemente que la modernización satisface cualquier interés particular individual y social resulta irreal.

Aun más, siguiendo la cita de Lechner, si asociamos modernización a desarrollo económico como indirectamente él lo hace y malestar social a un bajo capital social o cultura de arraigo, salta a la vista que el desarrollo no adquiere complitud únicamente con el desarrollo económico. De esta manera, seria un error abandonar la cultura tradicional para obtener el desarrollo. Además, mantener la cultura local en pro de la modernización, significa evitar una crisis identitaria como muestra Lechner en el caso chileno. Parafraseando a Habermas, las sociedades industrializadas padecen un vacío de sentido debido a su fascinación por lo nuevo.

La novedad socava el marco primario de integración del sujeto con su sociedad. Por lo tanto, una cultura maleable permitiría afirmar y sustentar un sentimiento de pertenencia que evitaría el vacío identitario que padecen las sociedades modernas.

Ahora bien, a diferencia de lo que se viene diciendo, para Cardoso y Faletto, el proceso de desarrollo consiste en llevar a cabo y reproducir las diversas etapas que caracterizaron las transformaciones sociales de países como Estados Unidos y los de Europa occidental, ya que estos países "anticipan el futuro de las sociedades subdesarrolladas" En este sentido, para que las economías subdesarrolladas comiencen el proceso de industrialización es una condición sine qua non que el mercado internacional produzca transformaciones o condiciones favorables.

Bajo esta línea, Germani manifiesta que cualquier cultura ajena a la sociedad moderna que no implante parcial o totalmente el efecto demostración o el efecto fusión de la lógica por la cual el desarrollo se guía tendrá serias dificultades para desarrollarse a la manera de Europa, EEUU, Japón, Tigres Asiáticos y ahora China. De manera contraria, Wallerstein expresa que el desarrollo de un país seria a expensas de otro, lo que implicaría "si en los próximos años China, la India o Brasil.. . se nivelaran, que un gran segmento de la población de este sistema-mundo tendría que decaer" Esta perspectiva antagónica a Perry, socava cualquier probabilidad de acercamiento entre los países ricos y pobres.

Se podría argüir que el único acercamiento entre ricos y pobres se efectúa cara a cara mediante la migración. Los datos que brinda el PNUD son realmente sorprendentes. La inmigración en Europa Occidental y en América del Norte ha aumentado vertiginosamente en las últimas décadas, verbigracia, son inmigrantes la mitad de la población en ciudades como Toronto y Los Angeles y un cuarto de los habitantes de Londres. Además, Europa deberá duplicar la admisión de inmigrantes de aquí al año 2050, si es que desea mantener las cifras demográficas. La globalización y el desarrollo de unos y la decadencia de otros, a colaborado con este panorama, pues los puentes entre las civilizaciones se han multiplicado y con ella individuos con sus modos y maneras particulares de vivir. En el mundo habitan 175.000.000 de inmigrantes, donde de las primeras cinco ciudades del mundo en que residen, cuatro pertenecen a Estados Unidos y las primeras diez ciudades son grandes centros de desarrollo. La inmigración a las grandes sociedades modernas se correlaciona con algo que Touraine había expresado,"La presencia de trabajadores extranjeros en los centros de la economía capitalista es la contrapartida de la penetración de los capitales extranjeros en las sociedades dependientes"