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He aquí algo de su pensamiento:

• Uno aprende a base de práctica y hacer las cosas observando como otros las hacen, "…yo no trato de persuadir a la gente de que uno tiene razón, sino desafiarles a que lo piensen por si mismas… no hay nada en los asuntos humanos de que podamos hablar con gran certeza, es solo un nivel mínimo de seguridad. tal como en los asuntos internacionales y relaciones familiares, sólo podemos acumular evidencias y juntarlas para observarlas de un cierto modo.
• Parte del genio del sistema de dominación y control, yace en la separación de los individuos, "mientras no podamos consultar a nuestro vecino", creeremos que hay buenos tiempos, es importante asegurarse de que la gente no consulte a sus vecinos. la opresión tiene lugar porque se ha interiorizado su legitimidad, están siempre latentes preconcepciones y perspectivas que ayudan a concientizar su legalidad. Presuntamente el motivo por el que muchos no denuncian las atrocidades del poder y privilegio, es porque piensan que están haciendo lo correcto, creen y se convencen a sí mismos que están actuando bien. Cuando la cultura y los medios de comunicación te alaban, te convences, ó de un modo cínico decides jugar de acuerdo con las reglas oficiales y sacas provecho, de lo contrario te conviertes en un objetivo de difamación.
• Sí uno desprecia la corriente principal de intelectuales, pero le da igual, no hay ningún peligro, pero si quieres ser aceptado por dicha comunidad, si quieres que te alaben, que critiquen tus libros y conseguir un buen puesto de trabajo, no es recomendable ser un disidente.
• Hay que reglamentar la mente de los hombres del mismo modo que el ejército reglamenta los cuerpos, tenemos que imponer a la gente una filosofía de la futilidad y asegurarnos que se concentren en las cosas superficiales de la vida, como el consumo de moda, que busquen necesidades inventadas y ficticias. Los dueños de la sociedad crean las necesidades y luego hacen que se ponga atención en ellas, hasta convertirse en las enormes industrias de dominio y control y así marginar para ser sólo un espectador y no un participante.
• El papel que juegan en la sociedad los medios de comunicación, nos obliga a pensar y preguntar por el tipo de sociedad en la que queremos vivir. "…En una sociedad democrática las personas tienen a su alcance los recursos para participar de manera significativa en la gestión de los asuntos particulares del estado, por un lado, y por otro, los medios de información son libres e imparciales …pero desafortunadamente no sucede así, y una alternativa es que no debe permitirse que la gente se haga cargo de sus propios asuntos, a la vez que los medios de información deben estar fuerte y rígidamente controlados"
• Dirigir el pensamiento mediante la propaganda, controlando el pensamiento de los miembros más inteligentes de la sociedad, es decir una propaganda a través de las clases de un nivel cultural elevado. Fabricando consensos, es decir, producir en la población la aceptación de algo inicialmente no deseado, conduciendo a las masas hacia un mundo de información que sean incapaces de comprender nada por sí mismas. Todo aquel que ponga en circulación las ideas de la clase dominante (en ideología, economía y política) es parte de ése grupo de intelectuales con nivel cultural alto.
• En una democracia se dan dos funciones, por un lado la clase especializada, los hombres responsables que ejercen la función ejecutiva, los que piensan, entienden y planifican los intereses comunes, y por otro lado está el "rebaño desconcertado", que consiste en ser espectadores pasivos en vez de miembros participantes de forma activa, que de vez en cuando gozan del favor de liberarse de ciertas cargas, eligiendo algún miembro de la clase especializada como líder. Domesticando al rebaño desconcertado a través de la fabricación del consenso, los medios de comunicación, las escuelas y la cultura popular tienen que estar desarticuladas, divididas, la clase dominante también tiene que brindar algún sentido tolerable de realidad.
• ¿Cómo se llega a obtener la autoridad para tomar decisiones?. La forma de obtenerla es sirviendo a la gente que tiene el poder real, es decir, a los dueños de la sociedad, al capital, a los consorcios trasnacionales, al mundo financiero, etc. Teniendo un sistema educacional de carácter privado, dirigido a la clase especializada, que serán adoctrinados en los valores e intereses del poder real y del nexo entre corporaciones y el estado, y lo que éste representa. al resto del "rebaño" básicamente habrá que distraerlo y hacer que dirija su atención a cualquier otra cosa, asegurándose que permanezca en su función de espectador.
• La racionalidad es una técnica, una habilidad al alcance de muy pocos, sólo algunos la poseen, mientras que la mayoría de la gente se guía por las emociones y los impulsos. "…quienes poseen la capacidad lógica tienen que crear "ilusiones necesarias" y "simplificaciones emocionales acentuadas". La clase especializada está entrenada para trabajar al servicio de los amos, de los dueños de la sociedad, mientras que el resto de la población se le priva de toda forma de organización para evitar conflictos. la mayoría de los individuos tendrían que sentarse frente al televisor y masticar religiosamente el mensaje, que nos es otro, que reza, "que lo único que tiene valor en la vida es poder consumir cada vez más y mejor y vivir igual a la familia que aparece en la pantalla". Habrá que distraer al "rebaño desconcertado", consiguiendo que se queden en casa viendo televisión (fútbol, comedias, "talk show", vanalidades de las "estrellas", etc.), y que conserven un miedo permanente.
• Puede que se piense que ha de haber algo más que esto, pero en el momento que se da uno cuenta que se está solo, viendo la televisión, se da por hecho que es todo lo que existe afuera y que es una locura pensar lo contrario, de no ser por éste marco, podrían empezar a pensar por sí mismos, la realidad no podría gustarles e intentarían cambiarla, por tanto habrá que distraerlo y marginarlo constantemente.
• Los individuos capaces de fabricar consensos son los que tienen los recursos y el poder de hacerlo - la comunidad financiera y empresarial – y para ellos trabajamos.

• "…Las personas piensan que todo el entretejido social en el que vive es demasiado grande para poder modificarlo. Si la gente se une y agrupa esfuerzos, las cosas pueden cambiar". El se dirige a la gente común "…y lo que espero de ellos es lo que son, que traten de entender al mundo y actúen según sus impulsos decentes". "…Yo promuevo cursos de defensa propia intelectual que consiste en desarrollar una mente independiente y cultivarla, es difícil hacerlo solo. Ya que la belleza del sistema es que aísla a todos. Cuando cada uno se sienta frente al televisor, es muy difícil pensar en esas circunstancias, no se puede luchar solo contra el mundo, se requiere cierta organización. Estos cursos de defensa propia intelectual no se estudia en las Universidades, tienen que existir en el contexto político". "…El sistema quiere mantener a la gente aislada, nosotros queremos juntarla, defenderse del poder externo y ser dueños de sus vidas, ya que los estados o el poder del estado, son tan violentos como poderosos. La gente está aislada, las instituciones no reflejan sus intereses y necesidades, no sienten que participen en el sistema político, no sienten que los medios dicen la verdad ni reflejan sus preocupaciones. La gente se sale de las instituciones para actuar. El sistema político cada vez actúa o funciona menos con el público, la gente no solo no ratifica las decisiones sino que no se molesta por ello, creen que las decisiones no dependen de ellos".
• ¿Hasta donde el Socialismo Libertario depende de un cambio fundamental de la naturaleza humana en su motivación, altruismo, conocimiento y sofisticación? "…No solo depende de eso sino que esa es su meta. Contribuir a una transformación espiritual de cómo los humanos se ven a si mismos, transformando su capacidad de actuar, decidir, crear, producir e inquirir. Esa es la transformación espiritual que buscan los pensadores Social Marxistas".
• "…El sistema de propaganda tiene bastante éxito, poca gente tiene tiempo o energía para luchar, no puede huir fácilmente de los medios de comunicación que lo enajenan o distraen. Uno llega del trabajo cansado, pues se trabaja mucho y no le dedica la tarde a un proyecto de investigación, así que prende la TV. y se cree que todo esta bien. Así funciona el sistema de adoctrinamiento, lo demás está ahí, pero hay que trabajar para hallarlo"."… La sociedad industrial ha desarrollado un sistema de mitos convenientes; la fuerza motriz ha sido la ganancia material individual, aceptada como legítima y encomiable, porque el vicio privado es beneficio público según la formulación clásica. Una sociedad basada en este principio acabará por autodestruirse, se persiste en el sufrimiento y la injusticia que implique mientras se pueda fingir que las fuerza destructivas son limitadas y que el mundo es infinito, un basurero infinito". "…En esta etapa de la historia pueden ocurrir dos cosas: que la población se haga dueña de su destino, velar por la comunidad basada en la solidaridad y el altruismo, o bien, no habrá ningún destino que controlar. Mientras una clase tenga la autoridad, la política servirá sus intereses, pero para la superviciencia, ya no digamos la justicia, se requiere planeación racional para la comunidad como un todo. Hoy en día eso significa la comunidad global. La pregunta es sí las elites deben dominar a los medios y usar su poder como dicen que deben hacerlo para imponer ilusiones, manipular y engañar a las mayorías embrutecidas para retirarlas de la esfera política. La pregunta es si la Democracia y la libertad son valores que hay que preservar o amenazas que hay que evitar. En esta etapa o fase, quizás la ultima de la existencia humana, la Democracia y la Libertad son más que valores, son esenciales para la supervivencia".
• Se puede descifrar la masa obesa de información, poner en orden para hacer sentir que uno puede hacer lo mismo y que es descifrable. Hacer sentir que hay una fuente o centro entre los disidentes, aunque todo hace suponer o da la sensación que no.
• Se puede estar condenado por hereje, por cometer el pecado de creer en la libertad de expresión. Quienes detentan la propiedad privada de la libertad de expresión, y la reducen a la libertad de presión, niegan el derecho a la palabra. Por tanto se puede ser un intelectual no domesticado, sin perpetuar los ejercicios de poder, denunciando la sinrazón dominante, desenmascarando las hipocresías del poder en el nombre de la Democracia.
• Este autor parece que tiene la llave que abre las puertas prohibidas para entender una masa obesa inentendible, tal vez, tratándose de un Lingüista experto en significaciones, significados y significantes, además de ser el mismo un referente intelectual rigurosamente global. Interrelaciona la Lingüística con la conducta individual y social, intentando averiguar las causas de la conducta del hombre dentro de la Sociedad.
• La relación entre Lenguaje y Sociedad le ha llevado hasta la Sociología de la comunicación. Sus teorías Lingüísticas se integran en una teoría de la mente humana a partir de su capacidad de saber y discernir, por lo que su teoría lingüística es apreciada como una rama particular de la Psicología del conocimiento o Psicología cognoscitiva. Sus ideas lingüísticas y psicologistas se integran y articulan con sus concepciones políticas y sociales. El hombre debería ejercerse como ser libre, que trata de superar cualquier situación de coacción siempre que sea consciente de que la padece. Conocimiento, Lenguaje y Libertad van íntimamente unidos como los motores de la aspiración de emancipación de toda deformación totalitaria, estabilizadas durante el último cuarto del siglo XX. De ahí las criticas del Lingüista a la conducta del poder político, económico, cultural y militar de los Estados Unidos de Norteamérica. "Hay que llegar a la comprensión de la igualdad fundamental de todos los hombres y elaborar una teoría de la libertad humana que contribuya a superar la prehistoria de la sociedad", expresaba Marx, y ayuda al Lingüista a concluir en Reflexiones sobre el lenguaje (1975) "Debe instalarse.…una nueva civilización científica en la que trascendamos la naturaleza animal y así florezca la naturaleza humana".

Indispensable por su contribución a la Lingüística, no menos indispensable hoy como orientador de una teoría critica que reúne análisis de la historia próximos al materialismo histórico, mediante análisis socio-políticos o socio-culturales directos convertidos en un Socialismo científico, y que hoy merecería la ayuda del lingüista para encontrar la palabra o las palabras que connoten el pensamiento emancipatorio necesario para comprender la fase actual de desarrollo capitalista y sus formas e instrumentos de opresión.

• Llega a una conclusión inquietante: "Los costos del orden mundial emergente serán obvios para cualquiera que examine las inmensas catástrofes del capitalismo en los últimos años, particularmente en la década pasada, dramáticamente evidente en los escombros de los centros de las ciudades mas ricas del mundo y a lo largo y ancho de la mayor parte de América Latina, África y Asia; aunque a algunos sectores vinculadas con los hombres ricos que gobiernan el mundo, les va muy bien. Pero los ricos y los privilegiados no se escaparan ilesos. El medio ambiente físico que sostiene la existencia humana está severamente amenazado en la medida en que la política es impulsada por la avaricia y las armas de destrucción masiva proliferan en gran medida debido a los intereses de las grandes potencias".
• "Hay una evidencia del uso de un gangsterismo por parte de los Estados Unidos en los juegos de política mundial que implican la estrategia real de la violencia y la estrategia falsa del lenguaje beneficiante. Los derechos palestinos, por ejemplo, se reconocen lingüísticamente en el discurso pero desparecen día a día frente a la agresión Israelí y la proclama de seguridad continental profetiza intervencionismo en toda América Latina, mientras África es abandonada a todas sus inmensas posibilidades de autodestrucción".
• Ha sido imposible inhabilitarlo como un excéntrico profesor y en realidad su situación actual es lo contrario, lo llaman de todas partes para que utilice las palabras como elemento de concienciación, partiendo de la evidencia de que los críticos se convierten en energía histórica de cambio si los asumen las masas, las masas con criterio, habría que añadir. Convirtiéndose en uno de los referentes necesarios de la nueva y plural conciencia emancipatoria.
• No ha teorizado para luego intentar que la realidad encajara dentro del formato de sus teorías, sino que es a partir de los déficit, de los desordenes reales creados por el sistema dominante cuando elabora sistemáticamente un marco para comprenderlas. Ha puesto en cuestión no solo la dejación de buena parte de la intelectualidad llamada a ser critica, sino el anhelo de tranquilidad espiritual con la que los intelectuales asumirían el final de la historia, es decir, de la tensión dialéctica entre lo nuevo y lo viejo urgidos por lo necesario, definitivamente satisfechos y refugiados todos en la dimensión de lo inevitable, transformando una conciencia interna para ser cómplice de la desalineación, oponiendo información y comunicación responsabilizada y responsabilizadora y que tal vez el lingüista, haya conseguido ser un sistema de señales muy practico que se necesite tantas significaciones para poderlo descodificar.
• Los poderosos son guiados por la afirmación de uno de los padres de la patria de los Estado Unidos, James Madison, quien dijo que el objetivo de esta democracia era "Proteger la opulencia de la minoría contra la mayoría". Los poderosos lo perciben como peligroso no solo por su talento intelectual, sino por su incansable insistencia en encontrar la verdad y desmantelar los mitos tan importantes para mantener la estabilidad del sistema de poder actual y, lo peor, insiste siempre en que hay que pensar, para poder actuar.
• "Es fácil entender el ambiente de desesperación, ansiedad, falta de esperanza y temor tan prevalente en el mundo, fuera de los sectores ricos y privilegiados y de aquellos que cantan sus elogios. Detener y revertir este curso y restaurar un módico modicum de respeto para los valores del siglo de la luces, por la libertad y los derechos humanos, no será asunto simple. El primer paso es penetrar las nubes de la falsedad y la distorsión y aprender la verdad sobre el mundo, y después organizar y actuar para cambiarlo. Eso nunca ha sido imposible, y nunca ha sido fácil. No es imposible ahora, ni fácil tampoco. Casi nunca ha existido un momento en la historia donde esa decisión lleve consigo tan dramáticas consecuencias humanas", escribió en su libro Powers and Prospects 1996.
• Desde el momento en que un individuo no encuentra la manera de unirse a otros que comparten ó refuerzan éste descontento y que le puedan transmitir la ayuda necesaria para articularlo, acaso se llegue a sentir que es alguien excéntrico, una rareza en un mar de normalidad, de modo que termina permaneciendo al margen, sin prestar atención a lo que ocurre, mirando hacia otro lado, por ejemplo la televisión. El rebaño desconcertado nunca acaba de estar debidamente domesticado, es una batalla permanente, obligándolo a la apatía, a la obediencia y a la pasividad, el rebaño debe estar marginado, dirigido, amedrentado y sometido a la repetición inconsciente del consumismo.
• Sí se tiene el control absoluto de los medios de comunicación y del sistema educativo, y la intelectualidad se convierten en conformistas, se puede lograr la fabricación del consenso. ¿Cómo se construye la verdad oficial?, ¿Cómo se manipulan los datos para que puedan ser interpretados siempre en un sentido que favorezca los intereses especiales de los poderosos?, ¿Cómo se hace para que ésos intereses especiales aparezcan como generales y los generales como especiales?. Logrando hacer revertir el arte de la verdad, en arte de la mentira. Primero construye un modelo de propaganda, digamos "la competencia", el funcionamiento de éste modelo permite la fabricación del consenso que nos moviliza para apoyar los intereses especiales, que dominan la actividad del estado y del capital. luego para que la fábrica de mentiras se sostenga en pie, se filtra como verdad lo que favorece y como mentira lo que perjudica a esos intereses, y es preciso la convergencia de cinco ingredientes: 1.- Concentración de la propiedad de los medios, 2.- Financiamiento mediante la publicidad. 3.- Dependencia de la información suministrada por el gobierno ó las empresas ó los expertos, 4.- Uso de correctivos para disciplinar a los profesionales de la información y, 5.- Profesión de un antisocialismo (es decir, que los beneficios de los privilegios sean para todos) como religión.
• ¿Qué mecanismos provocan el bloqueo total de la mente, ante una información tan patente?, y preguntarse además ¿Sí con información abundante no somos capaces, siempre, de razonar con claridad?, ¿Cómo, teniendo una experiencia tan limitada, hacemos tanto? y, ¿Cómo teniendo tanta información, entendemos tan poco?.
• Las grandes empresas de la comunicación masiva son como las instituciones empresariales, tienen un producto y un mercado, su mercado son los anunciantes, es decir otras empresas, y su producto son las audiencias.
• Hay un sistema de filtro que empieza en el jardín de niños y sigue hasta el final (no funciona al 100% pero es muy efectivo), selecciona para la obediencia y la subordinación, donde los rebeldes nunca llegan a posiciones de influencia.
• ¿Qué hace falta para darse cuenta de todo esto?, ciertamente un privilegio especial, recursos, formación, tiempo y control sobre nuestras vidas. el no haber tenido una buena educación, el no haber sido sujeto al enorme flujo de adoctrinamiento que comporta tal educación y el no haber participado en el sistema de adoctrinamiento y control para interiorizarlo. "El arma más poderosa en manos del opresor, es la mente del oprimido" Steve Biko (activista sudafricano, asesinado por el Apartheid).
• Este es Noam Chomsky.

Nuestros sistemas de

creencia son

lo que el cerebro

como estructura

biológica

esta destinado a construir

Tomado del Libro "Chomsky en la Jornada" , Abril 2002, Derechos reservados DEMOS, Desarrollo de Medios, SA. de CV. Artículos de: Eduardo Galeano, Manuel Vázquez Montalbán, Jim Cason y David Brooks,

 

Recopilado y elaborado por:

Arturo M. Falcón Becerril