Caracterización Psicológica de Jóvenes exintegrantes de "maras", mediante técnicas psicográficas

Enviado por Claudia Renée García Chapetón

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Introducción

El problema de las violentas pandillas juveniles
"maras", que existen en Guatemala, son
producto de lo
que se ha construido a lo largo de la historia política del
país; por otro lado la gran influencia del contexto
mundial actual que se caracteriza por el aumento de la
desigualdad económica, la exclusión
social y los roles de dominación, traen consigo
consecuencias en las diversas relaciones
humanas de la sociedad. Que
los individuos no logren satisfacer sus necesidades
básicas, más una historia personal violenta
y frustrante, provoca un estado de
tensión, propio del ser humano que puede manifestarse con
la agresión hacia los demás o con la auto
agresión.

En la sociedad guatemalteca los jóvenes que
pertenecen a las "maras" se caracterizan por ser los más
marginados en términos de exclusión y de
estigmatización social, por lo que, agrava la violencia que
ejercen y cada vez se pierden más los valores
humanos.

El problema es tan grave que se han intentado varias
formas de enfrentarlo; por ejemplo, la aplicación de
métodos
represivos, pero estos solamente empeoran la situación de
violencia, incrementando los crímenes y el número
de jóvenes que ingresan a las "maras".

Ahora no se han dejado de aplicar métodos
represivos, no obstante, en estos últimos años
organizaciones
no gubernamentales aplican estrategias
preventivas dirigidas a niños,
adolescentes y
jóvenes en riesgo de
pertenecer a las pandillas, y al mismo tiempo
promueven espacios para la rehabilitación y reinserción
social de los jóvenes que deciden salir de la
pandilla.

Sin embargo, las "maras" continúan siendo un gran
problema, por la debilidad de acuerdos y compromisos para
prevención, enfrentamiento y reinserción; por parte
de los diferentes sectores de la sociedad.

Este estudio pretende caracterizar
psicológicamente a los jóvenes exintegrantes de
"maras" entre 17 y 25 años de la ciudad de Guatemala.
Mediante técnicas
psicográficas; información que puede contribuir a los
programas y
proyectos de
reinserción y prevención. En segundo lugar,
presentar el dibujo libre
como una técnica efectiva para la caracterización
psicológica de este tipo de grupo.

En el primer capitulo presentamos un resumen de la
teoría
disponible en cuanto al: Marco referencial, la violencia en
general, la realidad guatemalteca importante para ubicar y
fundamentar históricamente el problema, y las "maras" su
historia, organización y códigos. En el primer
capítulo se presenta también el marco
teórico que sirve de base a este estudio; partiendo
del enfoque histórico-cultural propuesto por Vigotsky de
postulados filosóficos del materialismo
dialéctico e histórico, que permite un enfoque
integrador de los diferentes aspectos, sociales, culturales e
históricos del problema, ya que la naturaleza de
este requiere una comprensión abarcadora de todos esos
aspectos y factores contribuyentes. Y el dibujo, como importante
instrumento de caracterización psicológica en
nuestra investigación y el sistema de
análisis empleado.

Procedemos en el segundo capitulo, a la propuesta
metodológica en donde se describe con detalle el problema,
la justificación, los objetivos,
generales y específicos, la población estudiada y el procedimiento
empleado en el estudio, los métodos e instrumentos,
además de los términos y conceptos empleados,
están al principios del
capitulo.

El análisis de resultados por técnica
utilizada (dibujo espontáneo, dibujo temático,
historia clínica socio-psicológica y cuestionario),
la discusión de los mismos; bajo las significaciones en
función
de la teoría para probar la factibilidad de
la caracterización psicológica de la
población.

Por ultimo, en este mismo capitulo cerramos el trabajo con
las conclusiones que se hacen en función de los objetivos
propuestos, y las recomendaciones pertinentes a las instituciones
que trabajan con estas poblaciones.

Se incluye la bibliografía especializada
y como anexos, modelos de los
instrumentos utilizados en la
investigación, tabulación de los resultados,
los dibujos
originales e imágenes
de algunos códigos característicos de las
"maras".

1.1. MARCO REFERENCIAL

La
Violencia

La Violencia es un fenómeno social bastante
complejo de estudiar. Georges Sorel fue el primero que hizo de la
violencia centro de estudios, en el siglo XIX. Desde entonces
investigadores de las diversas ciencias
sociales se han dedicado a estudiarla.

"La violencia posee una fecundidad propia, se
engendra a si misma. Hay que analizarla siempre en serie, como
una red".
()

La violencia tiene un abanico de causas y consecuencias,
que afectan diversas esferas sociales de nuestra vida cotidiana;
por lo tanto cada vez, todos los seres humanos sin diferencias de
etnia,
religión,
edad, genero y nivel
socioeconómico, estamos más expuestos a la
violencia y con muchas posibilidades de generarla en cualquiera
de sus diferentes formas de manifestación.

"Lo que llamamos hoy "violencia" se cristaliza
progresivamente en tres aspectos principales: el aspecto
psicológico, explosión de fuerza que
cuenta con un elemento insensato y con frecuencia
mortífero; el aspecto moral, ataque
a los bienes y a la
libertad de
otros; el aspecto político, empleo de la
fuerza para conquistar el poder o
dirigirlo hacia fines ilícitos. El tercer sentido
predomina en los siglo XX y XXI" ()

La violencia esta inserta y arraigada en la
condición humana, sin embargo se ejerce porque se
enseña, se aprende y legitima socialmente;
desafortunadamente también se repite.

"Santiago Genoves considera que la
transposición de lo animal a lo humano tan preciada por la
lógica
del darwinismo social-, no es científicamente sustentable,
puesto que la violencia no existe en el primer ámbito y
sí en el segundo: los animales no
atacan sino comen (p.111)

Desde una perspectiva marxista Adolfo Sánchez
Vázquez arriba a la misma conclusión de que la
violencia es un atributo humano "solo el hombre
puede ser violento" porque solo el ejerce la praxis
transformadora (1980, p.428). La violencia es entonces un
fenómeno propiamente humano cuyas condiciones surgen
cuando el ser humano se va apartando de lo propiamente animal, es
decir cuando empieza a surgir la cultura,
específicamente hace unos 7,000 años, con el
surgimiento de la agricultura
(pp. 71-72).

Definida la violencia en términos generales
como la acción
compulsiva que a menudo implica el uso abierto de la fuerza
física
(Genoves, 1991, p.116) para imponer la voluntad de quien la
ejerce por encima de la de aquel sobre quien es ejercida, aquella
es concebida por Genoves como algo producto de las dos grandes
revoluciones tecnológicas que ha conocido la humanidad: la
revolución
agrícola inicia la violencia institucionalizada y
generalizada mientras que la revolución
industrial la llevará a sus máximas
consecuencias (p.71).

Son las relaciones sociales de dominación y
explotación que se van construyendo a partir de dicha
tecnología
las que van a crear el espacio social para la violencia. Con el
surgimiento de las diferenciaciones sociales y de la
opresión, que puede expresarse a través de diversas
formas (de clase, genero,
étnica, nacional, racial, religiosa, territorial),
también va surgiendo la política, el ámbito
en el cual todas estas diferenciaciones se expresan en voluntades
de dominación o resistencia a la
misma. Más aun puede decirse que aun aquellas formas de
violencia que no son estrictamente políticas
están determinadas, en última instancia, por los
conflictos que
generan las relaciones sociales asentadas en la desigualdad y la
dominación" ().

Es decir, la violencia es un fenómeno
histórico relacionado con el desenvolvimiento social del
ser humano y con el desarrollo de
la sociedad, combinándose entonces para su
manifestación los factores negativos entre el individuo y la
sociedad. La violencia tiene lugar en lo que el mismo hombre ha
construido.

"La violencia es el subproducto del proceso de
desarrollo en si. La verdad es que no es el desarrollo
propiamente dicho, sino el desequilibrio en el desarrollo, o lo
que podría definirse como "maldesarrollo", lo que se
traduce en tensiones conflictos y violencia". ()

En conclusión, en la actualidad sobre todo en los
países del tercer mundo, la violencia puede provenir de
factores como: Condiciones de hacinamiento, desempleo,
exclusión, pérdida de valores
morales, machismo, frustraciones, marginalidad,
descontento social, violencia
intrafamiliar, entre otras. Es decir la violencia está
estrechamente ligada a los problemas
políticos, sociales y económicos de un país,
considerándose estos problemas como macro violencias y
macro manifestaciones de la misma, que inciden casi directamente
en las micro violencias y micro manifestaciones.

"En una sociedad desigual, fragmentada por cisuras
tribales, de casta, de clase o de cualquier otra índole,
el maldesarrollo, que implica desigualdad de oportunidades en la
competición por empleos, servicios,
facilidades educativas y sociales, etc., agrava los conflictos de
grupos y de
clases y acentúa la frustración
individual".

"De todas las plagas que suscita la violencia y
algunas veces le sirven de fundamento, hay una mas
mortífera, que toda reflexión sobre el tema debe
poner en evidencia si no se quiere permanecer en un plano
puramente formal.

Es la que Egil Fossum ha llamado "Violencia por
omisión", es decir la "violencia silenciosa, producto de
la estructura
social que se traduce en el hambre, la enfermedad y la
humillación y se refleja en las estadísticas sobre la esperanza de vida, la
mortalidad infantil, el consumo de
calorías, la frecuencia de las epidemias,
etc." ()

"En general los sujetos parecen estar cumpliendo una
regla que dice que solo aquello que nos afecta directamente pone
en marcha los recursos del que
asume una situación. Hay en lo contemporáneo una
filosofía de la irresponsabilidad, y
quizás no solo en cuanto a la violencia, pero si
precisamente en esta. Pues somos prisioneros, aun sin saberlo, en
un sistema violento, que rige los hábitos y las
políticas, los encuentros, y esto es quizás una
violencia desmedida: la ilusión de ser
libres."

Conversación que no sé si
escuché o imaginé, en aquellos
días:

-Una revolución de mar a mar. Todito el
país alzado. Y lo pienso ver con estos mis
ojos…

-¿Y se cambiará todo,
todo?

-Hasta las raíces.

-¿Y ya no habrá que vender los
brazos por nada?

-Ni modo, pues.

-¿Ni aguantar que lo traten a uno como
bestia?

-Nadie será dueño de
nadie.

-¿Y los ricos?

-No habrá más
ricos.

-¿Y quién nos va a pagar a los
pobres, entonces, las cosechas?

-Es que tampoco habrá pobres. ¿No
ves? -Ni ricos ni pobres.

-Pero entonces, se va a quedar sin gente
Guatemala. Porque aquí, sabés vos, el que no es
rico, es pobre.

Eduardo Galeano

"Días y noches de amor y de
guerra"

1978

Partes: 1, 2, 3, 4

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