- Teorías tradicionales del
currículum - Cultura,
cultura social y currículum - El currículo como cultura social
escolar - La escuela como transmisora crítica
de la cultura - La escuela reproductora de la
cultura - Teorías de la reproducción
cultural - Teorías de la
resistencia - Currículo manifiesto y
currículo oculto - La escuela liberadora de la
cultura - Bibliografía
Introducción
Sostiene, Da Silva, en
relación a la pregunta sobre qué entender por
teoría
del currículo, que en la noción de
teoría está implícito el reflejo de la
realidad, por lo tanto es representacional de ella y el
currículo entonces estaría precediendo a la
teoría. Lo que cabría ahora es descubrirlo,
describirlo y explicarlo.
La interrogante es
¿cuál es el verdadero "ser" del currículo? Y
cómo de acuerdo a diferentes momentos históricos se
ha intentado definirlo. Lo que interesa en la realidad es
qué dilemas trata de responder el currículo,
qué caracteriza a las diferentes teorías
del currículo; en definitiva cuál es el
conocimiento que debe ser enseñado. Así el
currículo es siempre el resultado de una selección
dependiendo del ideal de persona y el
conocimiento
considerado importante. De esta manera a cada tipo de persona, de
conocimiento, correspondería un tipo de currículo
deseable para un determinado tipo de sociedad:
racional o ilustrada, competitiva, ajustada al modelo de
estado–nación
o crítica
y emancipadora.
En esta perspectiva el
currículo es siempre una cuestión de poder. Dice da
Silva que seleccionar es una operación de poder, por lo
tanto las teorías del currículo no están
situadas en un campo puramente epistemológico, son el
centro de un territorio en disputa: el campo
epistemológico social. Precisamente esta cuestión
de poder es la que separa las teorías tradicionales de las
teorías críticas del currículo. Ninguna
teoría es neutra, como postulan las teorías
tradicionales; la pregunta en este escenario es cómo
; en cambio para
las teorías críticas la pregunta en constante
cuestionamiento es qué y de ahí el
porqué de un conocimiento y no otro, ¿
qué intereses hacen que ese conocimiento esté en el
currículo y no otro?.
Teorías tradicionales del
currículum
Desde la Didáctica magna de Comenio hasta la
actualidad, el término currículo es producto de
una gran polisemia . En el año 1918, Bobbit,
escribió el libro The
Curriculum, en
donde se daría la definición conceptual de
currículo como campo especializado de estudios. En
éste Bobbit proponía que la escuela
funcionara de la misma forma que una empresa
comercial o industrial, es decir , quería que el sistema
educativo fuera capaz de especificar qué resultados
pretendía obtener, que pudiera establecer métodos
para obtenerlos de forma precisa y formas de medición que permitieran saber con
precisión si realmente se alcanzaban.
El sistema educativo
debía establecer claramente cuáles eran sus
objetivos.
Como se puede apreciar este modelo estaba orientado a la economía y su palabra
clave era eficiencia. Si
bien esta vertiente dominó gran parte del siglo XX en
Estados
Unidos, también hubo corrientes más
progresistas, como la liderada por John Dewey, que incluso antes
que Bobbit estaba mucho más preocupado por la construcción de la democracia que
por el funcionamiento de la economía. Para Dewey la educación no era
tanto una preparación para la vida laboral adulta
como un espacio de vivencia y práctica de los principios
democráticos.
El modelo de currículo de
Bobbit se afianzaría fuertemente con la parición
del libro de Ralph Tyler Principios básicos del
currículum . Desde entonces los estudios sobre el
currículo se establecen decididamente en torno a la idea
de organización y desarrollo.
Según Tyler la
organización del currículo debe responder a
cuatro preguntas básicas: ¿ qué objetivos
educativos debe alcanzar la escuela?, ¿qué
experiencias educativas pueden tener posibilidades de que se
alcancen esos propósitos?, cómo organizar
eficientemente esas experienciaseducativas?, ¿ cómo
tener la certeza de que esos objetivos se alcancen?. Es decir
estamos en presencia de una tendencia que predominó (a)
fuertemente la educación en las
últimas décadas.
Cultura, cultura social
y currículum
Diversos autores definen el
concepto de
cultura desde diferentes ópticas. Así , por
ejemplo, Bruner la define como " el conocimiento del mundo
implícito, pero sólo semiconectado, a partir del
cual mediante negociación, las personas alcanzan modos de
actuar satisfactorios en contextos dados". Esto supone una
constante re-creación de la cultura y su permanente
negociación de significados.
Por su parte Feuerstein (1980)
define la cultura como "el proceso
mediante el cual los conocimientos, los valores y
las creencias son transmitidos de una generación a otra".
Aduce que la falla en esta transmisión cultural, por una
mala mediación de los adultos, provoca en los sujetos la
privación o deprivación cultural de los
aprendizajes de su propia cultura.
De esta forma los elementos
fundamentales de la cultura serían:
- Valores, actitudes,
normas
creencias, cuyo componente principal es de tipo
afectivo. - Capacidades, destrezas,
habilidades, procesos,
cuyo componente fundamental es de tipo
cognitivo. - Conceptos, ideas, sistemas
mentales, hipótesis, leyes…
que dan lugar a productos
científicos o vulgares ( ciencias,
saberes). Su componente principal es teórico
conceptual. - Formas de hacer de base
técnica como procedimientos,
métodos y estrategias.
De esta manera la cultura o
cultura social se compone de capacidades+valores+conceptos+métodos.
Página siguiente  |