Los Sketch Cómicos y la
Diferencia de Géneros.
¿Qué mejor que ir a los ejemplos para mostrar
la diferencia de géneros en los sketch
humorísticos?
Sketch: "La Nena" (extraído del
programa "No toca
botón")
La Nena: ¿mi cuerpo?
¿Qué me dice de mi cuerpo? Mire que horrible que
soy. Soy fea, soy fea…
Manosanta: no, no,
no…
Date vuelta por favor.
Ah, no, no, nena no…
Teneme gordo. Teneme los
collares…
Javier Portales: oiga,
¿Qué hace?
A mi no me toque.
Manosanta: Perdón, es que
está tan cargada.
Estas muy cargada, yo te tengo que sacar todo
esto…
La Nena: Si, si… saqueme todo
por favor, saqueme todo.
Manosanta: si, date vuelta…
¿Dónde tenés el cierre?
(Interviene Javier Portales)
Manosanta: Pero qué te
metés, qué te metes; qué, todas las minas
tenés vos? Dejame que yo me la rebusque también.
Soy un ser humano que…
Javier Portales: ¿Qué
esta diciendo?
Manosanta: Perdón,
perdón. Es que está cargada, que me lo
transmitió. La muchacha tiene problemas y yo se los
quiero sacar.
Sketch: "Casados con hijos"
Chica: Dardy, me voy a quejar a la
recepción, mi amor…
Dardo: ¿Por
qué?
Chica: Porque las burbujas del
jacuzzy salen muy chiquititas y a mi me gustan
grandotas…
Dardo: Ay,
dios…
Chica: ¿Quién es ese
señor? (refiriéndose a Pepe Argento)
Dardo: Un amigo. Dale un beso,
¿a ver?… sarnoso.
Pepe: Un beso… Uy, que
educadita que es… ¿Cambiaste el Rastrojero por la
Ferrari?
Dardo: Además no me demanda nada, Pepe. Me
baño, hago enchastre, le muestro las muelas con carne
adentro… Y a ella, ¿sabes qué? Todo le causa
gracia, ¿no cierto?
Pepe: Mira como se
ríe…
Dardo: Tomá un poquito de
wiskycito, angelito mío. Cómo la quiero, la
adoro…
Pepe: Nooo, que está el
demonio…
Dardo: Escuchame, ¿cómo
está María Elena?
Pepe: Y… Al lado de esta un
cuis parece…
Dardo: ¿Cómo está de
ánimo?, Pepe…
Pepe: (risas) Vos me haces
reír. Y de ánimo está mal, esta como el culo,
está mal, está caída.
Dardo: Y bua, pero ya fue…
ahora estoy con esta princesita. Que hotelazo este, eh.
¿Decí la verdad?
Pepe: Uh… una
locura.
Dardo: Pero para que hay algo que
no entiendo. Yo me estoy reventando toda la tela acá.
Pero vos, ¿qué haces en este lugar?
Pepe: Shhh, a nadie, eh. Me
llegó una tarjeta dorada, tenía como titular el
mismo nombre que yo, Pepe Argento, ¿entendés?, y la
estoy haciendo mierda, la gasto, la
gasto…
Dardo: Pero ojo que vas en cana
Pepe.
Pepe: No voy en cana, María
Elena me dijo que no voy en cana.
Dardo: ¿María Elena?
Fija, vas en cana entonces.
Chica: ¿Esta vieja quién
es? (refiriéndose a Mony Argento) ¿Es tu
señora?
Mony: ¿A quién vieja le
dijiste?
Pepe: No, bueno
Mony.
Mony: ¿A quién? Rubia
teñida de mierd…
Dardo: Agarrala,
agarrala…
Sketch: "María, la chica Chirivín"
(extraído del programa Midachi TV, Canal 13,
2006)
- Fragmento 1
Ingresa María bailando salsa, cuando Miguel
del Sel (cocinero) le abre la puerta.
Miguel (Chirivín): Baila
conmigo!!
Chirivín: Ven María, ven mi
amor. Fuerte el aplauso para Maria.
(Aplausos) Muchísimas gracias. María,
¿cómo estas tú?
María: Muy
bien…
Chirivín: ¿De dónde
eres? Dile a la gente de donde eres,
brazilera…
- Fragmento 2
Chirivín: Mi amor, necesito ya
mismo que me traigas la manzanita.
María: Si
Chirivín…
Chirivín: Ve a la nevera y
tráemelas. Que bonita que es. Es un solcito. Mira lo que
es eso, mira lo que es…
(María va a buscar la manzana a la heladera, y
baila mostrando sus curvas)
Chirivín: Ven María, ven
aquí…
- Fragmento 3
Chirivín: La papa, tráeme
la papa primero, que está ahí atrás.
Después te voy a mandar a buscar otra
cosita.
(Observa que María se acerca a la
heladera)
Chirivín: No, no, no mi amor, la
papa está ahí atrás. (Señala la mesa de
atrás). Es bruta, es linda, pero es bruta. Sí la papa
está acá, no se para que va a la nevera.
¿Qué va a hacer una papa la nevera?
Tráeme la papa.
Bien mi amor, estas aprendiendo.
- Fragmento 4
Chirivín: Ahora si mi amor, ven
aquí. Tienes que revolver…
María: Ay… ¿Puedo
revolver yo?
Chirivín: Tienes que
revolver…
María: Ay… Me encanta
Chirivín…
Chirivín: Así…Tienes
que decirme algo, si no me lo dices, esto no termina nunca
más… (Risas) "¿Esto lleva huevos?",
decime.
María: (Risas)
Chirivín… ¿Y los huevos?
Chirivín: ¿Los huevos?, los
estas sintiendo hija de pu… ¿Los huevos?, los huevos
los ponemos mañana…
Los canales para
la mujer.
Estos canales al igual que todos difunden mensajes,
ideologías, muchos de ellos colaboran con la
erradicación, en algún grado, del machismo y en otros
casos difunden imágenes o modelos donde no colaboran a
que la mujer se acepte como es,
haciéndose valer principalmente por sus valores sino que la alientan a
que trate de ser alguien que no lograra alcanzar, situación
que la hace sufrir y sentir menospreciada en su
inconsciente.
Los medios de comunicación
quieren llegar a la población dando la
imagen de la mujer liberada y
moderna que pone de manifiesta sólo su vertiente
erótico-sexual, que hace de la mujer un objeto de uso para
el hombre.
Estos mensajes obligan a la mujer a asumir un papel de
agresividad sexual para ser cada vez más valorada por el
hombre. Ella misma se
convierte, al aceptarlo, en objeto de deseo de un machismo
retrogrado. Esto hace que aparezcan patronos de la mujer como la
"mujer diez", la mujer que piensa que conseguirá la
realización personal mediante el máximo
de experiencias sexuales.
Es común ver en diferentes canales destinados a la
mujer, cómo público específico
existen programas que manifiestan de modo
explicito un mensaje que intenta persuadir a la mujer
-"fundamental que el hombre quede totalmente satisfecho y con el
ego aumentado luego de mantener una relación sexual". Es
ella quien tiene que proveer la música adecuada, el menú especial,
el perfume y ropa correctos para que el hombre se sienta
atraído por la ocasión.
"A la hora de seducir hay que estar preparada. No
dejes de estar a la moda, maquillarte y seguir
tendencias"(…)
Por otro lado, de la mano de la mujer objeto existe otra
cuestión: la organización del cuerpo
de la mujer, para vender todo tipo de objetos de consumo. De esta manera parece
que con el cuerpo de la mujer no puedan haber personas como la
Madre Teresa de Calcuta, que
aunque salgan en los medios de comunicación nunca lo hacen
con músicas sugeridas o luces embellecedoras.
Mediante la utilización de cuerpos perfectos, que
la mayoría de las mujeres ama de casa consumidoras de esos
programas no tiene, se venden productos con un modelo que ilusiona las mentes
de las personas en vano; un claro ejemplo: El tratamiento de la
celulitis con la utilización jugo de naranja exprimido en
una joven de veinte años que no sufre la afección en lo
mas mínimo, o un corte de pelo también exhibido en una
joven manequi cuando los productores de estos programas tiene en
claro que las consumidoras de dicho programa son mayoritariamente
amas de casa de edad mayor a la modelo que exhiben. Entonces
¿Por qué no mostrar modelos reales para el público
real?
Otra cuestión importante: El ama de casa a menudo
aparece como una persona de bajo nivel cultural o
preocupada solo por problemas funcionales y de poca
trascendencia, esto fue instaurado gracias al machismo social que
posiciona a la mujer con sentido de servicio a su hogar a ser
considerada como una persona que no tiene grandes ocupaciones o
que posee mucho tiempo libre como para ver
telenovelas o programas de cocina o para la mujer; mientras que
la realidad es que ésta mujer dedicada al hogar tiene un
trabajo sin horario ni
remuneración fija.
cambio, si el hombre se tiene
que vincular con una par a la que no le tiene que explicar
cómo es la vida, ni guiar, ni ayudar, ni mantener, aparecen
procesos de
desorientación. Esto no quiere decir que sea imposible hacer
parejas, sino que cambió la índole del contrato.
Es en el amor y la sexualidad donde se ven los
enclaves más conservadores de la sociedad y las relaciones humanas, es por eso
que en una sociedad machista "Cierta inmadurez, cierta
dependencia, cierta ignorancia en cosas de la vida por parte de
las mujeres es algo cotizado para los hombres. Una mujer segura
de sí misma los inhibe".
Se encuentran dos amigos:
– Yo no soy machista, yo le dejo hacer todo lo que quiera a mi
mujer pero dentro de los límites.
¿Cuáles limites?
– Los de la casa.
A pesar que es difícil transmitir el papel que debe
jugar la mujer en los programas emitidos para la mujer, es
necesario encontrar un equilibrio, sobre si se debe
situarla como mujer objeto o como mujer disciplinada de la
voluntad del hombre, respecto a la cocina y los quehaceres del
hogar.
Entrevistas.
Actor y humorista, nació en Mar del Plata y
logró trascendencia nacional a partir de personajes como
"Sergio, el lobizón del oeste", que hizo aullar a millares
con su hit "Marta sos la número uno"; "Pajarrito" y
finalmente "Sergio el diariero", que lo puso en primera plana de
la popularidad. Su inquietud, creatividad y ganas de
superacion lo llevaron a incursionar en el teatro con espectáculos
propios. Debutó con "El 2000 es puro cuento", para seguir con "Reid
Mortales", "El humor es sagrado", "Atrapados por la risa", "La
risa en el país de las Maravillas", "Aero Risas Argentinas",
y sus unipersonales "Café con Sergio" y "El
artesano de la risa".Actor al fin, Sergio Gonal incursionó
en la comedia "Bingo", con Rodolfo Ranni y Andrea Frigerio entre
otros, y en la telecomedia "Los Secretos de
Papá",acompañando a Dady Brieva y
elenco.
P: ¿Tuvo otros trabajos antes de ingresar al
medio artístico?
R: Si Claro uno no nace haciendo lo que hace
actualmente, desde los 9 años que trabajo y mi primer
trabajo a esa edad era de mozo en un restaurante que mi abuelo
materno tenía en la laguna de los padres Mar del Plata,
ahí fui heladero, luego encontré unos cartelitos de
abierto y cerrado de telgopor tirados en una bolsa en casa que mi
papá había hecho un tiempo atrás agarré esa
bolsa y salí a venderlos por las calles, fui repartidor de
garrafas de gas, papá tuvo una
fraccionadora de cloro y detergente y repartí eso
también, hasta que encontré el oficio que mas me
gustaba que era el de pintor de letras, oficio real de mi padre,
lo que pasa es que el era muy busca y yo algo heredé de eso
y salí a hacer un poco de todo, yo mientras pintaba carteles
actuaba en diferentes lugares de Mar del Plata hasta que
comencé a hacer un programa de radio y por sorpresa se
convirtió en un éxito en Mar del Plata y
a partir de ahí comencé a ganarme la vida con mi
vocación de actor/humorista.
P: ¿Cuál fue su primer trabajo como
actor?
R: Como Actor mi primer trabajo fue en una obra que
produjo Moria Casan en Mar del Plata que se llamó Intriga a
Bordo, año 94, mi personaje se llamaba Roberto era un drama
y fue una experiencia maravillosa, como humorista mi primer
trabajo fue en el año 89 en un lugar que se llamaba The
Monkeys Balcarce y La Costa hoy ya no existe ese lugar, han
construido un complejo playero ahí.
P: ¿Le fue difícil ingresar al
medio?
R: Siempre es difícil ingresar a un lugar donde no
te conocen, pero lo que tiene de bueno este trabajo es que si
demostrás tener condiciones enseguida te va abriendo un
montón de posibilidades, quiero decir que lo mas
difícil de conseguir siempre es la oportunidad inicial si
uno sabe aprovecharla bien luego vienen las recomendaciones o te
hacen volver a realizar el trabajo ya sea un show o un
bolo televisivo, pero bueno volviendo a tu pregunta para mi no
era fácil ingresar al medio artístico en Buenos Aires ya que vivía a
400 kilómetros, fueron muchos viajes dejando mis curriculums
y videos hasta que por diferentes lugares fui encontrando
posibilidades de mostrarme, y luego con el tiempo encontré
un trabajo fijo y ya pude mudarme a esta ciudad hace ya 11
años que vivo en Buenos Aires.
P: ¿Cómo ve el papel que ocupa la mujer en
la televisión
Argentina?
R: Mi óptica acerca de la mujer
en la televisión varía de
acuerdo a los roles que le toque ocupar, en el plano
periodístico y actoral la veo muy respetada y con un lugar
muy bien ganado, pero por ejemplo en el plano humorístico
faltan mujeres.
P: ¿Considera a la televisión Argentina
Machista?
R: No para nada, aunque si me preguntan por el humor te
contesto que si absolutamente y tiene que ver con toda nuestra
formación, vuelvo a reiterar que faltan mujeres comediantes
en la TV y no me olvido de Florencia Peña, Natalia Oreiro,
Erica Rivas pero considero que debería haber mas
aún.
P: ¿Cree que el machismo ha evolucionado a lo
largo de los años, en la televisión, o que el concepto básico a transmitir
sigue siendo el mismo?
R: Yo creo que el machismo ha disminuido en la TV y en
toda la sociedad, hoy las tareas televisivas están
absolutamente compartidas con las mujeres, hasta hace algunos
años por ejemplo los noticieros eran tarea del hombre
conductor, hoy ya es cosa de la pareja conductora hombre / mujer,
lo mismo con los magazines o programas de actualidad, no veo que
la televisión sea machista, aunque reitero en el humor creo
que tenemos otro concepto.
P: ¿Cómo ve a la Televisión Argentina
hoy en Día? ¿Hay productos destacables a su
criterio?
R: Considero que la televisión de hoy en día
es la tele que la gente quiere ver, los programas y los canales
se sostienen gracias a la publicidad que puedan facturar,
facturan mas o menos de acuerdo al ráting, y el ráting
no es otra cosa que el reflejo de lo que la gente pide o desea
mirar, pensemos en esto, la televisión ha cambiado
muchísimo de un tiempo a esta parte la aparición del
color, del cable, y del control remoto cambiaron
todo.
El Color hizo que dos programas de un mismo género fueran totalmente
diferentes ya no solo por la narración sino por su estética, hasta los
canales son diferentes uno brilla mas que otro, nuestra
curiosidad nos lleva de un lado a otro con la facilidad y la
comodidad de hacerlo sentado con un control en nuestras manos y
teniendo muchísimas opciones a través del
cable.
Con esta rapidez se ve la televisión de hoy
día es por eso que aparecen y hay lugar para tanta cosa
mediática, estrellas del espectáculo que duran un par
de años por que uno no mira su tarea artística sino sus
problemas personales y cuando ya nos aburrimos de esos problemas
encontramos otro que tiene cosas que nos divierten mas y así
estamos tirando al o la antigua mediática e inventando otro
nuevo, y no son los canales quienes realizan esta tarea si no
nosotros como sociedad por que damos apoyo con nuestro control a
toda esa locura.
Lo mismo pasa con las noticias se van devorando unas
a otras con una rapidez increíble y lo peor es que eso es lo
que pedimos por que si no miráramos esas cosas estoy
seguro que no las
pondrían, por que no venderían y no podrían
sostenerse.
Para mí hay productos destacables, lo destacable
dentro de mi concepto de lo destacable
Es aquello que satisface mi deseo de mirar, es
destacable Show Match por que me entretiene cuando quiero que me
entretenga y cuando ya no quiero cambio de canal, es destacable
Mujeres Asesinas dependiendo de los relatos y los actores,
Montecristo es un producto altamente destacable,
Casados con Hijos, Argentinos por su nombre.
Intento ser lo menos hipócrita posible al decir que
me gusta y que no, me cansé de los comentarios del estilo:
yo a Tinelli no lo miro por que no me lo banco, viste la pelea de la
Fidalgo y Florencia de la V? un papelón!, pero en quedamos
lo miras o no lo miras?
Entrevistado: Hernán Firpo,
Periodista de la sección Espectáculos, diario
Clarín.
P: ¿Hace cuanto que trabaja relacionado
con los medios de
comunicación?
R: Desde 1992
P: ¿Le fue sencillo ingresar al medio siendo
hombre? ¿Cree que le seria más difícil a una
mujer?
R: No me fue sencillo, de hecho creo que nunca
terminé de ubicarme. Yo empecé haciendo investigaciones, seguí en
información general,
policiales, pasé a una revista (haciendo entrevistas), cubrí
temporadas de verano, tuve un buen cuarto de hora investigando,
para clarín, el caso de los accidentes de austral y lapa,
edité los diarios zonales (también en Clarín) y
hace poco menos de dos años hago periodismo de
espectáculos. En una de esas biografías podrían poner
"periodista de raza" o una de esas definiciones ampulosas y a la
vez abstractas, pero la realidad es que no tengo ninguna identidad profesional,
más que la del periodista ¿las mujeres? no creo que
haya diferencias de sexo. De hecho, entiendo que
las mujeres que hacen bien su trabajo son más valoradas que
los hombres ídem. No sabría explicarte muy bien por
qué pienso esto: se me acaba de ocurrir.
P: Desde su experiencia, ¿existe discriminación en los
medios en cuanto al género? ¿Y en la televisión
específicamente?
R: Conozco la televisión por que la miro. No
sé cómo se mueven en ese medio. De todos modos, me
parece que en la televisión los conocimientos profesionales
están por debajo de cierta inteligencia emotiva –por
usar términos que están de moda–. En la tele juegan
otros factores. Quiero decir que más de una vez debés
preguntarte por qué tal o cuál persona está
delante de un micrófono, ¿no? a mi pasa con
frecuencia. Con respecto al tema de género que
planteás, supongo que una chica linda, que da bien en
cámara, puede aprender a informar. Intuyo que más de un
productor debe pensar así.
P: ¿Cómo ve a la mujer en la
televisión? ¿Qué opina sobre la forma en que es
mostrada?
R: La mujer en la tele suele estar bien peinada y dar
bien en cámara. A veces también es muy
simpática.
P: El hecho de que la mujer sea exhibida como
un objeto sexual y/o de seducción, ¿es producto de una
demanda del público masculino?
R: Aquí hay revistas de mujeres desnudas para
consumo de hombres y hay revistas de hombres desnudos para
consumo de… hombres. Aquí la mujer, se me ocurre, es una
víctima porque todos esos modelos de chicas perfectas
compiten con tu esposa. Sin meterme en las consecuencias
—anorexia, bulimia— me quedo con la
anécdota de la mujer que codea a su marido porque ella cree
que él está mirando a la mina que viene de frente
caminando por la misma cuadra. En realidad, el marido no
había reparado en ese montón de curvas bien hechas.
Ella supo que eso que venía por ahí daba con el canon
de belleza que a su marido, y a cualquier hombre, le
gustaría. No es profundo, pero es gráfico.
P: ¿Cree que la televisión es
machista? ¿Fue cambiando esa tendencia en los últimos
años?
R: El otro día leí algo simpático:
decía que para los argentinos las mujeres son "desesperadas"
o son "asesinas". Si tenemos en cuenta que son programas con
rating alto, puede querer decir que nos gustan las parodias o que
nos identificamos con ese modelo.
P: ¿Considera que lo que se muestra en la televisión
genera algún tipo de cambio en los
espectadores? ¿Cuáles y a qué genero afecto
más?
R: La televisión es una industria de entretenimiento.
Es mentira que si a la gente le dan cosas
interesantes, va a consumirlas. Pierre Bourdieu
escribió que la televisión es muy democrática y
que no existe una competencia real. La pregunta
sería: ¿cómo se informan los que nos informan? la
respuesta es que quienes programan los medios consumen
medios y ahí está lo que dijo el francés: no hay
competencia verdadera. En otras palabras, si nos dan Tinelli
durante 15 años es porque lo consumimos. Particularmente me
gustó que Montecristo existiera y le fuera bien: pienso que
mucha gente que decía "algo habrán hecho" empezó a
entender que había tipos con determinados ideales.
Montecristo, a su modo, sirvió para destrabar la
teoría de los dos
demonios.
P: ¿Puede nombrar algún producto
televisivo que considere machista? ¿Por qué razón
lo cree así?
R: No soy un gran televidente, por lo general miro
películas en el cable y partidos de fútbol. El
fútbol muestra el lado romántico de los hombres. Creo
que las mujeres no pueden entender que ese juego provoque
alegrías y tristezas, que un resultado negativo pueda
predisponer nuestro estado de ánimo. El
fútbol está muy presente en la tele
y puede separar los géneros (una reflexión
caprichosa que se me ocurre hoy tras la derrota de boca y el
triunfo de estudiantes).
P: ¿Puede nombrar algún producto
televisivo que considere feminista? ¿Por qué razón
lo cree así?
R: Hay programas y canales dedicados a las mujeres.
Productos televisivos feministas no se me ocurren.
"Su prestigio de ‘una de las mejores actrices
de la TV’ es muy anterior a su desempeño en ‘El
Rafa’, la afortunada novela de Abel Santa Cruz. Fue la
maja que enamoraba a Carlos Estrada en ‘El joven
Albéniz’ y la apasionada heroína de
‘Cumbres borrascosas’, junto a Rodolfo Bebán. Su
largo historial en TV., se continúa en esporádicas
apariciones en cine como la muy afortunada en
‘Sentimental’, de Sergio Renán. En teatro
figuró junto a Alfredo Alcón en una versión de
‘Las brujas de Salem’, de Williams (la primera la
dirigió Marcelo Lavalle con Norma Aleandro en el personaje
de Abigail) y estrenó ‘Mary Barnes’, un caso de
esquizofrenia, que
mereció el elogio de la crítica. Bella,
temperamental, a veces conflictiva, lentamente va convenciendo
que puede ser ‘buena actriz’ fuera de la
televisión".
Texto extraído
de:
Ferro, Hellen, "Alicia Bruzzo". En: "Libro de Oro del Espectáculo
Argentino", Buenos Aires, Ediciones Fundación Konex,
1982.
P: ¿Tuvo otros trabajos antes de ingresar al
medio artístico?
R: Si, desde baby sitter en París, maestra
particular, telefonista de larga distancia hasta secretaria de
estudio jurídico
P: ¿Cuál fue su primer trabajo como
actriz?
R: Cómo saberlo? tal vez a los cuatro años en
el jardín cuando hice blanca nieves.
Cuando bailaba para toda la familia y recitaba versitos
ante mis tíos que me tiraban moneditas y yo recogía con
orgullos, o cuando animaba fiestas y almuerzos en cantinas con
pipo fisher (ahora pescador), pero mi primer rol fue cuando
narciso Ibáñez menta me eligió para protagonizar
un capítulo de "el monstruo no ha muerto ", para canal 9, en
mayo del 70
P: ¿Le fue difícil ingresar al
medio?
R: No, milagrosamente fácil.
Ante mi primer solicitud de trabajo, un
protagónico.
Ídem en teatro donde mí querido maestro,
Alezzo, me eligió para ese rol maravilloso de Abigail
Williams en "Las brujas de Salem"y en cine en "Me enamoré
sin darme cuenta".
P: ¿En su experiencia interpreto algún
papel relegado al machismo? ¿Cómo lo
vivió?
R: No lo recuerdo particularmente.
En general he sido convocada para actuar mujeres que
reivindican la condición de tal
P: ¿Considera a la televisión Argentina
Machista?
R: Creo que se trata de algo aún más grave, la
degradación del público, no sólo de la
mujer.
Y lo peor es que parece que no nos damos cuenta y,
aún criticando, seguimos el juego sino no se entiende los
abultados ratings de ciertos programas
P: ¿Cree que el machismo ha evolucionado a lo
largo de los años, en la televisión, o que el concepto
básico a transmitir sigue siendo el mismo?
R: Creo que nuestro país no es tan machista como
otros.
La mujer ha avanzado considerablemente en estos
últimos años y no hay que olvidarse que un tipo
machista ha sido educado por una mujer que le inculcó esos
principios.
El fenómeno de la TV, creo que pasa por otro lado,
tal como señalé antes
P: ¿Cómo ve a la Televisión Argentina
hoy en Día? ¿Hay productos destacables a su
criterio?
R: Mujeres asesinas tiene buen nivel.
P: ¿Cree que es posible, en el futuro, que la
televisión no transmita ideales machistas y posicione a la
mujer de manera equitativa respecto al hombre?
R: Y cree ud. posible que en el futuro la
televisión argentina hable de nosotros tal cual somos sin
tomar modelos importados de no sé donde o temas que son de
unos pocos o de marginales en distintos sentidos?
Cree que volverá a tener el coraje y la claridad
para exponer nuestras contradicciones y preocupaciones
cotidianas?
Entrevistado: Luis Pedro
Tony.
P: A partir de su experiencia, considera a la
televisión Argentina Machista? Y Por qué si la Sociedad
avanza no se pueden modificar esos ideales.
R: Bueno, la televisión es un poco el reflejo del
país y creo que el país es machista. Ahora, en los
últimos diez años está cambiando no sólo la
Televisión sino el país también, Fijate cuantas
ministro mujeres hay hoy… la región está cambiando,
la presidente de Chile, la candidata a presidente del parlamento
que se formo en Estados Unidos es una mujer, o
sea el mundo viene cambiando pero Argentina fue siempre un
país machista.
Ya hay torneos femeninos, la popularidad que han tenido
en estos últimos cinco años las Leonas, los partidos de
éstas chicas. Los de volleyball femenino… Bueno, eso s
refleja en la televisión por ejemplo, estoy pensando que la
directora de canal 7 es una mujer: Rosario Lufrano.
Hay también una inclinación al machismo en los
programas que se satisfacen nada más que con mostrar a las
mujeres por mostrarlas físicamente, la
estética.
P: Cómo un estereotipo de mujer
objeto?
R: Si, hay muchos de esos… Ahí si se puede
calificar que existe un machismo en la televisión y en el
periodismo gráfico también de espectáculos. Ahora
también hay revistas de teatro gay que tampoco es lo normal
porque no es un hombre, es una tercera posición que es
respetable pero está en discusión el tema… y no en lo
que me preguntan.
P: Nosotras lo apuntamos al machismo en los
medios de comunicación. Estuvimos viendo la historia de la televisión
desde 1951 hasta la actualidad y encontramos muchos productos
machistas…
R: Si. Muy machista.
Hoy día el tema del machismo en los últimos
cinco años comenzó a ecualizarse y ya no es tan
exagerado. Pero hace diez, quince o veinte años con los
comienzos de la televisión era absolutamente machista, en
eso coincido. Ahora felizmente se esta equilibrando pero no
mucho.
Fíjense que uno de los programas de mayor
audiencia, Showmatch es machista; vos ves todas las chicas que
van, el enfoque que les dan sean los bailes, el canto o en otras
apreciaciones que hizo.
P: Cómo las muestran.
R: Claro, además siempre buscan el punto sensual de
la mujer para abordar un tema o para hacer resaltar el efecto de
ese programa y conseguir audiencia con eso. Ustedes habían
advertido eso en los estudios que han hecho por que son muy
jóvenes para saber…
P: Nosotras no vivimos la televisión de esos
tiempos pero, tenia un alto voltaje de
machismo?
R: Más crudamente varonil o antifemenina. Pero
ahora fijate que hay grandes mujeres que llevan adelante una empresa como Cris Morena que
tiene una productora, con grandes éxitos y antes no
había mujeres productoras había sólo
directoras.
P: Apuntamos el estudio hacia los estereotipos que se
muestran desde los productos que se venden en la Televisión
Argentina.
R: La publicidad es machista; eso es algo que a ustedes
como mujeres les molesta?
P: El tema es que es algo que está
implícito ya que uno en el momento no se da cuenta que el
mensaje es machista.
R: Claro. Por ejemplo vieron el programa de canal 9 "El
mundo de la Publicidad", la creatividad de otros países no
es tan machista, hay otro ingenio ya que desarrollan un
pequeño mini metraje para decir…"Súbase a tal cosa o
tome cerveza iguana"… pero ellos
desarrollan un argumento y no todos como acá necesariamente
con el cuerpo de la mujer.
Es evidentemente machista la publicidad
Argentina.
P: Nos llama la atención cómo si la
sociedad avanza en tantos aspectos, éste tema continúa
estancado. Hay una lucha de los dos géneros por la igualdad y a la vez los medios
siguen vendiendo mensajes machistas.
R: No hay equilibrio.
P: El tema del programa casados con hijos, por
ejemplo, es un programa con ideales machistas donde tanto
Mónica Argento ésta relegada al papel de su marido.
Tanto ella como su hija son mostradas como
inoperantes.
R: Y María Elena?… ella domina un poco la
situación.
P: En la Televisión venden un mensaje donde la
mujer es ignorante, bruta, ama de casa o en contraposición
un objeto sexual.
R: Y amas de casa como lo ven? Ahí ellas son el
centro del programa. Ustedes ven que aparecen humilladas o
dejadas de lado estas mujeres separadas o casadas? Todas tienen
un problema de ruptura.
Y las "Mujeres Asesinas" son enfermas, eso también
significa el hecho de ser un estereotipo de machismo excesivo,
por que el titulo del programa y la contextura argumental es
Mujeres Asesinas. Son excepciones? O es una forma de mostrar que
la mujer es asesina naturalmente.
Creo que lo que ustedes sostienen es cierto pero en los
últimos años se ésta corrigiendo un poco, se
ésta suavizando… Era peor.
P: Usted cree que en algún momento, en el
futuro, va a llegar a ser equitativo o siempre va a haber una
diferencia de géneros?
R: Y… mientras vivan los de mi generación si va
ser, es decir a medida que vayan teniendo respuesta de interpretación, escritura, dirección, la gente que
tiene las edades de ustedes ya sean masculinos o femeninos van a
ir cambiando más.
Entretanto gente de cincuenta, sesenta o setenta
años sigan siendo los responsables de lo que se ve en
pantalla… lo mismo pasa con el país. Cada vez hay más
mujeres en funciones claves y además
cada vez aumenta l inscripción femenina n carreras que antes
eran exclusivamente de hombres.
P: Un claro ejemplo, el Periodismo
deportivo…
R: Claro hoy hay muchas chicas que trabajan en Torneos y
Competencias (TyC), sea en la
producción o en la
conducción.
Antes en las radios las producciones eran todas
masculinas, hoy en Radio 10 como en otras radios son todas
mayoritariamente mujeres. Puede ser por su grado de responsabilidad
también.
Entrevistado: Mariano Gorno, asistente de
creación en lo técnico y realización de la agencia
de publicidad J. Walter Thompson
P: ¿Cuál es el nombre de la agencia para la
cual trabajas?
R: J. Walter Thompson (JWT)
P: ¿Cuáles son algunas de las cuentas principales con las que
trabajan?
R: Ford, Sedal, Knorr, Nestle, Adams.
P: ¿Hay alguna publicidad, a tu criterio, que
transmita un mensaje con ideales machistas?
R: Si, la campaña de Axe. (Y creo que hay bastantes
más, pero ahora no se me viene ninguna a la
mente)
P: ¿Consideras a la Televisión Argentina
machista?
R: Considero que la publicidad no puede ser clasificada
de forma general, creo que cada marca utiliza este tipo de
recurso según sus beneficios a fin de una mejor llegada a su
target.
En estos tiempos donde la mujer alcanzo una independencia y un posicionamiento a la par del
hombre en el campo laboral y de sus ingresos adquiere una postura muy
susceptible a este tipo de mensajes lo cual podrían hacer
fracasar a una pieza o campaña
publicitaria.
Considero si que la sociedad tiene estructuras claramente
definidas respecto de los roles y por ahí la publicidad se
apoya un poco en eso en casos específicos.
P: ¿Crees que el machismo ha evolucionado a lo
largo de los años, en las publicidades, o que el concepto
básico a transmitir sigue siendo el mismo?
R: Creo que en los casos de productos donde el machismo
se utiliza para la difusión de un mensaje mutó, se
trata de enmascara o disimular esta ideología con el fin de
no generar rechazo por alguna parcialidad del target. Salvo
productos muy específicos, con un target muy definido como
por ejemplo "preservativos TULIPAN" donde un mensaje claramente
machista resulta efectivo.
Otro tipo de productos o marcas como pueden ser las
automotores siguen dándole al hombre ese lugar donde siempre
es el, quien se muestra como dominador, como el jefe de familia, como el hombre exitoso
que denota su poder al través del
vehiculo que conduce, etc. Y el rol de la mujer muchas veces
queda relegado a la categoría de objeto.
Si bien este tipo de mensajes en productos como este
siguen aún vigente en la publicidad actual, este contraste
no es tan evidente ni marcado como en publicidades de 7 años
atrás.
Considero que el feminismo ha tenido una
evolución mucho mayor, en
este sentido, en estos últimos años. Donde el ejemplo
más claro es la marca Sedal, quien describe a la mujer de
hoy mucho más independiente, con problemáticas y
prioridades diferentes también. No pretende la igualdad de
condiciones con el hombre, sino resaltar y destacar sus
diferencias. Su mensaje esta mucho mas cargado de contenido que
el clásico comercial de pelo de "usa este shampoo que te
deja el pelo así de lacio" de hace unos
años.
P: ¿Consumís algún producto
televisivo? ¿Hay alguno destacable a tu
criterio?
R: Si, soy bastante victima de los medios. El caldo
Knorr en el invierno, al mediodía, es pura responsabilidad
de los comerciales televisivos ¡!
Creo que todas las campañas realizadas para esta
marca fueron un excelente trabajo.
Anexos
No solo en la TV,
también en la música.
El tango se originó en
Argentina, mas precisamente en el núcleo de la clase trabajadora de la
porteña ciudad de Buenos Aires. Buenos Aires siempre fue el
núcleo de Argentina, donde se dieron las mayores
aglomeraciones de gente en busca de trabajo. En áreas
aledañas al puerto, se concentraban los inmigrantes y
personas marginadas de la distinguida sociedad, buscando mejorar
sus condiciones de vida.
Esta música, acompañada por canto y baile de
gran complejidad, nació y evolucionó en la zona
portuaria del Río de la Plata. Su inicio data
aproximadamente desde 1860.
El tango tradicional ha sido, en gran parte, una
música de producción masculina y dedicada a hombres. En
sus orígenes, se bailaba a veces entre hombres, ya que su
danza era vista como osada
aún en los ambientes marginales.
La música de tango se baila por una pareja de
hombre y mujer. La imagen erótica y exótica de la
pareja entrelazada, donde los cuerpos se juntan al punto de
enfrentarse cara a cara y entrelazar las piernas en
complejísimas maniobras. El hombre interpreta un rol
enérgico y dominante, propio del machismo de antaño (ya
que en el tango el machismo es ley y es el hombre el que debe
llevar a la mujer enérgicamente y hasta con un dejo de
sadismo).
La música de tango se baila por una pareja de
hombre y mujer. La imagen erótica y exótica de la
pareja entrelazada, donde los cuerpos se juntan al punto de
enfrentarse cara a cara y entrelazar las piernas en
complejísimas maniobras. El hombre interpreta un rol
enérgico y dominante, propio del machismo de antaño (ya
que en el tango el machismo es ley y es el hombre el que debe
llevar a la mujer enérgicamente y hasta con un dejo de
sadismo).
Las más clásicas letras de tango, las que
contienen tradición y esencia del origen de éste
género, tratan la realidad diaria y los sentimientos de los
habitantes de los barrios humildes pero decentes de Buenos
Aires.
El discurso del tango, como el de
ciertos melodramas radiofónicos de la época, es
indivisible de ciertas condiciones históricas que merecen
consideración.
Para comenzar, una consideración temporal en la que
la época de auge del tango coincide, por un lado, con el
período de modernización de la agricultura y la ganadería, acentuada por el
uso de maquinarias operadas por inmigrantes, lo que da lugar a un
rotundo descenso del empleo rural femenino —
en un ámbito donde su colaboración había sido
imprescindible — y, por el otro, coincide con la
industrialización en la Argentina, es decir, con la
instalación de los primeros establecimientos fabriles que
comienzan a emplear mujeres, dado que cobraban salarios inferiores a los de los
hombres.
La situación de ciertos oficios a principios de
siglo: un empleo ciudadano femenino hacia 1900 era el de
camarera; en 1903 el Concejo Deliberante decreta el pago de altas
tasas para este tipo de establecimientos y obliga a las camareras
a someterse a exámenes de enfermedades venéreas del
tipo de los que cumplían las pupilas de burdel — ya
que se consideraba sólo a las mujeres como contagiosas
—; con una enmienda de 1910, elimina todos los cafés
con camareras — exceptuando los que tuvieran permiso del
Intendente —; mientras tanto, ningún menor de 18
años podía entrar a un café atendido por
camareras; la justificación era que "los hombres son
arrancados de ocupaciones útiles y envenenados por el
alcohol y las enfermedades venéreas".
Luego de estas medidas y en una ciudad colmada de
hombres inmigrantes, las mujeres camareras dejaron de existir
como tales y este trabajo se les reservó a ellos, en
particular —y de allí una tradición de los
cafés porteños — a los gallegos — y
españoles en general —, ya que eran los que
prácticamente no enfrentaban problemas
idiomáticos.
Por otra parte, la emigración europea y
predominantemente masculina hacia Argentina trae aparejado un
problema: una mayoría de hombres solos, hecho que
permitirá instaurar institucionalmente la prostitución entre 1875 y
1936 (y reinstaurarla durante el peronismo, en 1954, aunque ya no
por los inmigrantes, sino por todos los hombres solos que,
según el discurso hegemónico, ante la carencia de
prostíbulos, constituían un riesgo potencial para la
«familia tradicional nacional» en su posible
acercamiento a la homosexualidad).
Varios tangos exhiben las marcas de la prostitución
ya en el reprochado paso, en la vestimenta femenina, del percal
barato a la seda cara que las letras testimonian numerosas veces,
como también en la enunciación de casos concretos,
nacionales y extranjeros.
Hombres, caudillismo, bosta vacuna,
hacienda de paso, cuchillos prestos, mujeres escasas y sometidas
bajo la pseudo protectora regencia de una madama o un cafishio,
prostitución, venta de alcohol y sangre indistinta de hombres y
animales enturbiando los
zanjones por carneadas o por duelos iniciados en la disputa de
turnos lupanares o en la defensa de un caudillaje semifeudal
contra un anarquismo o socialismo importados y, por lo
tanto, vistos como peligrosos e inoportunos desestabilizadores de
poderes apócrifos naturalizados —lucha popular que
también dejó su marca en el tango (aunque no en los
más conocidos, post-gardelianos y posteriores también
al hecho de que la hegemonía se apropiara, en burdeles
aún compartidos, de este lugar de enunciación
también política, amansándolo,
neutralizándolo, canibalizándolo en sus redes), todos los mencionados son elementos
que se entrelazan en las letras de tango y van moldeándose
según los diversos criterios de cada década.
Así, por ejemplo, es notorio, ya a partir de los
40, el vuelco de la temática tanguera hacia la atemporalidad
del amor; además, el repertorio existente se encarará
selectivamente para establecer el predominio de unos temas sobre
otros imponiéndose de este modo el giro hacia el paisajismo
subjetivista y evocativo, y hacia la idealización de la
mujer fragmentaria, etérea y lejana, que ya no tiene la
materialidad tangible de la prostituta: Malena de Homero Manzi, Gricel de
José María Contursi, María de Enrique
Cadícamo, son producto de esta década en la que el
burdel era ya sólo una reminiscencia del pasado que se
apartaba en la cancelación de la prostitución
legal.
Estos datos en apariencia no
relacionados con el tango son, por varias razones, los sustratos
para la construcción de una
imagen femenina tan negativa en las letras; entre los motivos
pueden citarse al menos dos: ver a las mujeres como amenazadoras
porque, en su búsqueda de puestos no tradicionales,
reducían potencialmente el empleo masculino; y temor a que,
a través del dinero ganado por sí
mismas en las horas en que no permanecían bajo el vigilante
ojo controlador masculino del padre o de la pareja, la
modestísima libertad que esto les
permitiera las volviese ingobernables: de allí que una de
las figuras típicas del tango vincule reiterativamente a la
mujer que sigue su deseo con la traición
Los hechos testimoniarán lo contrario de este
imaginario, tanto sobre gobernabilidad como sobre traición y
deseo femeninos, ya que sus salarios eran tan imprescindibles
para la economía familiar de la
época. Las imposiciones doméstico-familiares iban
más allá de cualquier deseo de libertad e
independencia.
En las letras tangueras, más que una pérfida
deliberación machista, se «palpa» la tensión
de costumbres lejanas, tradiciones no revistas críticamente
que también constituyen una materialidad
lingüístico-gestual previa: formas de codificar la
femineidad y la pasión que participan en la constitución de la
enunciación —no desprendida de la acción— del
momento; pero sí en ellas se construye, para la mujer, un
imaginario que le es ajeno y que además, tiene un poder
admonitorio respecto de su acción futura, detalle que
grafica perfectamente el amplio corpus existente de letras en que
la mujer es masacrada por seguir su deseo.
Es llamativo ver que una de las letras primitivas del
tango aún anónimo, antes de su etapa de canción,
expresa públicamente el deseo sexual de una mujer en el
ámbito doméstico — afuera, por lo tanto, del
prostíbulo — y la incapacidad masculina para
satisfacerlo.
Tangos como Justicia Criolla o como Por
Seguidora y por Fiel, dan cuenta de que para la mujer no
quedaba escapatoria: en cuanto asumiera el propio deseo, tanto
siendo leal como infiel, terminaría muerta o marcada por el
cuchillo de una justicia arrabalera guiado por
el individualismo de la ley del más fuerte. Así, como
la criolla hacienda vacuna, debía portar «marca»
y, como la europea Justine, víctima del Marqués de
Sade, no existía para ella más refugio ni escapatoria
que su propia resignación o la muerte ultrajante,
humillante a manos de un cuchillero de barrio que solía ser,
algunas veces, el guardaespaldas matón del caudillejo
nacional-populista de turno.
Para concluir, cabe decir que el tango tiene, hacia los
70, con Astor Piazzolla, su giro hacia un virtuosismo
instrumental más marcado que el de los 40' y hacia la
modernización en la temática de las letras.
En estas letras aparecerá un espacio de
permisividad para con el deseo y la sensación femeninos,
pero no por casualidad son las menos conocidas.
ENTREVISTA: María
Lucila Colombo, Presidenta del Consejo Nacional de la
Mujer
(Extraido de la pagina )
"Por la crisis, la mujer trabaja a la
par del varón, y en vez del varón"
María Lucila Colombo, tucumana cofundadora del
Sindicato de Amas de Casa de
la República Argentina (Sacra), maneja desde el Consejo
Nacional de la Mujer proyectos regionales de capacitación para mujeres
interesadas en el sector productivo, básicamente orientados
a formular planes de producción y negocios sustentables en el
tiempo. En Posadas, donde presidió uno de los seminarios de
capacitación, Colombo recordó que en un tercio de las
familias argentinas la jefa es mujer, y que de ese porcentaje, en
el 85 por ciento no existe un varón.
Están apostando fuerte a la inserción de la
mujer en el sector productivo, ¿es un proyecto sostenible en el tiempo,
en un contexto tan competitivo como el
actual?
Lo de sostenible en el tiempo no
sólo tiene que ver con el mercado externo y el desarrollo local, sino en
considerar que mujeres y varones son diferentes y tampoco tienen
la misma inserción. No obstante esas diferencias, queremos
encontrar respuestas y soluciones que permitan
continuidad en un emprendimiento, sabiendo que no se tienen en
cuenta las responsabilidades familiares de la mujer, que le
insumen tiempo y dedicación. Esto no les pasa a lo varones,
que siempre tienen cubierta la retaguardia en el ámbito
doméstico por la tarea de la mujer que, en cambio, no puede
hacer lo mismo.
Por la crisis, muchas mujeres han salido a la calle a trabajar a
la par de los varones, o en vez de los varones. Si bien algunos
varones lo están reconociendo, lo cierto es que a la mujer
le falta mucho para estar equiparada, con dificultades para
progresar y, aunque consiguió instalar algunos temas que la
afectan como el acoso sexual y su
responsabilidad familiar, quedan muchos problemas
irresueltos.
Muchos todavía encasillan el papel de la mujer en el
ámbito privado exclusivamente, a pesar de que trascienda a
lo público…
Sigue en la mentalidad de la mayoría de la gente que ciertas
cosas son exclusiva responsabilidad de la mujer, y que el
varón ayuda y a veces comparte el trabajo doméstico.
Por esto, la mejor manera que tiene una mujer de llegar a una
situación destacada no es denostando el trabajo del
varón, sino mostrando lo importante que es su trabajo para
la familia y la sociedad. La mujer, como el hombre, son la misma
persona en el mundo privado y en el público, pero el hecho
de que el mundo de lo privado haya sido considerado
específicamente familiar y con poca participación con
responsabilidad de los varones, condicionó el ingreso
de la mujer al mundo público. Somos un país con
legislación progresista y moderna, que además
está impulsando una ley para humanizar el parto, una óptica a la
que no estamos acostumbrados.
Existe legislación abundante, pero sigue en los
papeles…
Desde la época de Juan
Domingo Perón se instaló que a
igual trabajo igual salario, pero no se cumple y se
acepta con naturalidad que no se cumpla. Se acepta como natural
que la mujer sea la que tenga que cocinar o levantarse de noche
para atender al hijo. Son hechos que construyen culturalmente y
consiguieron que el varón se prive de disfrutar muchas de
las ventajas de lo que es la dedicación familiar, y que la
mujer tenga que batallar muy duramente para conseguir su lugar en
el mundo de lo público. El varón y la mujer están
obligados ahora a enfrentar la realidad y a replantearse su
contrato de convivencia y de relación. Por lo menos es una
oportunidad, pero depende de qué hagamos con ella, si
miramos para otro lado e ignoramos que mujeres y varones tenemos
una inserción familiar diferente, o si creemos que es
diferente y que podría ser equitativa, pensando además
en otro sistema de valores. En parte eso
es lo que es diferente, no importa tanto qué tarea se hace,
importa si la tarea es socialmente tan valiosa como la que hace
el varón.
Cuando una mujer pide trabajo le preguntan si es casada, si tiene
hijos chicos, si está de novia, si se va a casar, es una
barbaridad, pero ocurre. Son los cambios culturales que se
necesitan y hay que trabajar sobre ello.
Por allí se considera al Consejo de la Mujer muy
próximo al justicialismo…
No está
dentro del movimiento justicialista.
Cuando se plantean los derechos de las mujeres a nadie se le
cierran las orejas pensando que es una cosa del sector femenino,
cuando se habla de los derechos de las mujeres se está
hablando de la posibilidad de construir una sociedad más
democrática, más inclusiva.
¿A qué edad se integra la mujer a movimientos
como los que generan ustedes?
En una medición del trabajo
doméstico en Buenos Aires, entrevistamos a 1500 mujeres a
partir de una distribución representativa
y de 14 años para arriba, edad en la que la mujer tiene
responsabilidades en tareas domésticas y algunas afuera de
casa. Las mujeres y los varones tienen en cada edad cierta
preponderancia de intereses en una sociedad heterogénea,
pero desde muy chiquita la incorporación social de la mujer
es diferente a la del varón. Algunas veces es razonable que
sean diferentes, y otras tienen mucho que ver con la
cuestión cultural. Sobre eso trabajamos y se puede hacer
desde la escuela, con la maestra, con los
padres, con las chicas y los chicos. Hay que trabajar mucho sobre
la responsabilidad de los varones en las cosas que hacen a la
familia, la salud reproductiva, la violencia: alertar a las
mujeres sobre sus derechos pero trabajar mucho con los varones.
Si se trabaja sólo con mujeres pasa lo de la salud
reproductiva, que teniendo ley y posibilidades de decidir junto
con el varón, casi nunca se da. Hay una cantidad de cosas
que requieren la interacción del
varón y la mujer en la toma de decisiones conjuntas y
compartidas, pero cuesta mucho esa mirada.
Más bien se guardan las formas…
En algunos casos sí, pero este proceso de desintegración
social que se fue produciendo a nivel mundial hizo que la mayor
afectada fuese la familia, porque los vínculos afectivos son
los más vulnerables, cuando comienzan a primar tantos
intereses lo más difícil es mantener un vínculo
afectivo, con carencias económicas a veces no hay
posibilidades de concretar sueños. Además, existe una
política de comunicación que está planteando una
realidad que no es la que vive la mayoría de la sociedad,
con marcas comerciales que imponen desde gaseosas hasta
zapatillas, en medio de grandes niveles de desocupación. Aquí es
fundamental el núcleo hogareño como formador de vida y
de personas, si el núcleo no está bien y sin
posibilidades de algún tipo de acción conjunta entre
varón y mujer, esas personas crecen con falencias y
dificultades.
Qué pasa con los hogares sin varones
jefes…
Un tercio de las familias argentinas
tiene jefatura femenina, y de ese tercio en el 85 por
ciento no hay varones, y pasa en todos los estratos
sociales. En hogares con necesidades básicas insatisfechas
es dramático y requieren de políticas estatales
dedicadas a la familia. La política familiar aparece hoy con
un nivel de importancia que antes no tenía, por la violencia familiar y la
delincuencia, y porque en el
ordenador social la familia fue reemplazada por la
televisión. En el mensaje televisivo la cosificación
sexual de la mujer es brutal, son demasiados programas
machistas.
Se discrimina a la mujer…
Por supuesto, hay modelos de mujer por talle de ropa, por
presencia, por formas de vestir, la estética está
primero. Se está discutiendo una ley de talle, para que las
tiendas tengan stock de ropa todos los talles. Esto se combate
con políticas específicas, pero también
sensibilizando a la sociedad respecto de la discriminación,
instalando que lo que se siembra se cosecha, que la
valoración del ser humano tiene que tener otros
parámetros. La igualdad es uno de ellos.
Suplemento Económico.
Domingo 26 de noviembre de 2006
Página 6
Conclusión
"El machismo en la televisión
argentina está siempre presente, sin necesidad de ser algo
explicito, sino que es percibido al ver a la mujer relegada al
hombre, o excluida, mostrada parcialmente como tontas, objeto
sexual, ama de casa, frívola, o ejecutiva, despiadada en el
menor de los casos."
Esta hipótesis, nuestro punto
de partida nos posiciona para afirmar, que en cierta forma es
verdadera.
¿Por qué en "cierta forma" y no totalmente?
Porque los ejemplos expuestos en las páginas anteriores
muestran claramente que el machismo no está expresado solo
de forma explicita, sino también
implícitamente.
Notamos que el "machismo implícito" era más
frecuente durante el comienzo de la historia de la televisión (un claro
ejemplo: Doña Petrona, una mujer que era mostrada como el
modelo tipo de la mujer ama de casa de su época) hasta
mediados de la década de los ’80 (donde eran comunes
los sketch cómicos donde, si bien se mostraba a la mujer
como un objeto sexual, no era tan excedido como en la
actualidad).
Rescatando palabras de Luis Pedro Tony, quien afirma que
la tendencia machista tan impetuosa que ven día a día
los televidentes se mantendrá en los medios de
comunicación, al menos hasta que haya un cambio generacional
dentro de ellos. Coincidimos en que hace falta un cambio
ideológico en los medios para comenzar a desterrar el
machismo de la pantalla chica.
Éste conocedor de la Televisión plantea,
más allá del cambio necesario, otro punto para
reflexionar: "La televisión Argentina cómo reflejo de
la Sociedad", lo que nos lleva a examinar el impacto de los
mensajes y/o imágenes que se emiten desde la misma, en las
actitudes o comportamientos de
los espectadores.
Ésta última premisa nos traza un modelo donde,
dos factores dependen mutuamente uno del otro. Es decir, la
televisión emite mensajes machistas los cuales son
consumidos por la sociedad, que los incorpora y adquiere en sus
comportamientos diarios, lo que lleva a la productora de dichos
mensajes a difundir un nuevo mensaje que volverá a generar
un nuevo comportamiento o a alimentar
el pensamiento de esa persona
receptora. Este modelo responde a una situación de retroalimentación "TV-
ESPECTADOR".
Lo que nos lleva a recordar palabras del periodista
Hernán Firpo, quien nos decía: "Aquí la mujer,
se me ocurre, es una víctima porque todos esos modelos de
chicas perfectas compiten con tu esposa. (…) me quedo con
la anécdota de la mujer que codea a su marido porque ella
cree que él está mirando a la mina que viene de frente
caminando por la misma cuadra. En realidad, el marido no
había reparado en ese montón de curvas bien hechas.
Ella supo que eso que venía por ahí daba con el canon
de belleza que a su marido, y a cualquier hombre, le
gustaría." Esta anécdota, demuestra cómo esa
mujer, recibió mensajes, donde la imagen femenina debe tener
una figura esculpida, esplendida (sin mediar con las
consecuencias sobre su salud); lo incorpora a partir de la lucha
por obtener esa figura (lo que interfiere con sus actitudes
cotidianas) dando por sentado que su marido desearía tener a
su lado a una mujer con tales cualidades.
Otro punto a destacar, donde es necesario un cambio que
reduzca la "dosis" de machismo antes expuesto (que si bien
será una tarea ardua y prolongada en el tiempo, no será
imposible), está dado en los sketch humorísticos y en
el humor propiamente dicho (chistes). Como opina Sergio
Gonal, "faltan mujeres comediantes en la televisión"; su
óptica acerca de la mujer en la TV Argentina, varia de
acuerdo a los roles que le toque ocupar.
Coincidimos con Sergio en que el machismo se hace
notorio en el rol que ocupa la mujer, y sumando nuestra
opinión, creemos que el hombre es quien condiciona el rol
que jugara la mujer a la hora de cumplir un papel actoral, sea
cómico o no.
Para finalizar este escrito, nos parece oportuno citar
palabras de la actriz Alicia Bruzzo, cuando en una entrevista que le
realizáramos tiempo atrás, le preguntábamos si
consideraba a la TV argentina machista, a lo que
respondió:"Creo que se trata de algo aún más
grave, la degradación del público, no sólo de la
mujer. Y lo peor es que parece que no nos damos cuenta y,
aún criticando, seguimos el juego, sino no se entiende los
abultados ratings de ciertos programas".
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1995. - Guiones televisivos: antología.
Publicación, Buenos Aires: Ediciones Colihue,
1996
Buglione, Laura
Kremky, Ma. Eugenia
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