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Aspectos éticos de la reproducción asistida




Enviado por dpenanina



Partes: 1, 2, 3

    1. Definiciones
    2. Técnicas
      o procedimientos. Su moralidad
    3. Epílogo
    4. Recomendaciones

    1.1
    Definiciones

    Antes de abocarnos al desarrollo del
    tema que nos ocupa, consideramos prudente definir algunos
    conceptos que utilizaremos en eL desarrollo del tema, a fin de
    unificar criterios al respecto:

    "Ética": viene del griego ethos,
    que significa la raíz o fuente de todos los actos
    particulares o costumbres como interpretación universal y hace referencia
    a la actitud de la
    persona hacia
    la vida. Constituye una disciplina
    estructurada y sistematizada con principios,
    normas y
    valores
    morales que intenta orientar o guiar el actuar libre del
    hombre hacia
    el bien moral.

    Para Gracia Guillén, "La ética es
    un saber ordenado a la actuación, por lo tanto un saber
    actuar". De hecho, es muy correcto y práctico el
    interpretar la ética como la moralidad de
    la conciencia. En
    términos prácticos, podemos aceptar que la
    ética es la disciplina que se ocupa de la moral, de
    algo que compete a los actos humanos exclusivamente, y que los
    califica como buenos o malos, a condición de que ellos
    sean libres, voluntarios, y concientes. Asimismo, puede
    entenderse como el cumplimiento del deber. Vale decir,
    relacionarse con lo que uno debe o no debe hacer.

    El objeto de la ética como saber es la
    regulación de los actos humanos, es decir de los actos
    libres del hombre.

    Las bases de la ética
    médica son las diversas leyes que
    formulan con mayor o menor precisión los deberes
    profesionales del médico, y su debida
    interpretación la proporcionan sus principios y
    definiciones.

    "Moral": del latín mos, significa
    costumbre, práctica, comportamiento
    o conducta del
    profesional no técnico, con orientación hacia un
    objetivo
    humanístico y humanitario en un sentido noble, culto y
    espiritual.

    En el habla corriente, ética y
    moral se manejan de manera ambivalente, es decir, con igual
    significado. Sin embargo, analizados los dos términos en
    un plano intelectual, no significan lo mismo, pues mientras que
    "la moral tiende a ser particular, por la concreción de
    sus objetos, la ética tiende a ser universal, por la
    abstracción de sus principios". De hecho es muy correcto y
    práctico el interpretar la ética como la moralidad
    de la conciencia.

    "Deontología": es la parte concreta
    y práctica de la ética, porque en ella se humanizan
    las actividades realizadas por el profesional, en cuanto se
    refiere a la idealización del bien, orientado hacia el ser
    humano en función
    social e individual. Se le considera la ciencia de
    los deberes, con el significado de lo obligatorio, justo y
    adecuado. En el aspecto médico tiene como fundamento la
    moral individual del médico. En otras palabras, la
    ética médica orienta la conducta de los
    médicos hacia el bien, busca lo correcto, lo ideal y la
    excelencia, mientras que la deontología médica
    regula los deberes de los médicos.

    "Virtud": para el hombre, y
    este es un gran misterio, lo normal es la tendencia a hacer lo
    malo. Tender al bien es una tarea ardua, penosa, que debe
    realizarla en el tiempo y que
    siempre le demandará la mejor de sus energías.
    Eligiendo y actuando el bien, el hombre irá experimentando
    que su percepción
    y realización del bien lo habilita progresivamente para
    descubrir y actuar el bien moral en el momento y en las
    circunstancias que corresponden. Progresivamente irá
    desarrollando una suerte de equipamiento interior, de
    energías de acción,
    que lo habilitarán para ir realizando el bien de manera
    habitual, cada vez con más facilidad y espontaneidad. A
    esta habilitación progresiva de la realización
    libre del bien moral, a este hábito del bien, los filósofos han llamado virtud, la virtud
    moral. En una palabra, la virtud es el hábito de lo
    bueno.

    Medicina: Dice el Diccionario de
    la Real Academia Española que la medicina es la
    "ciencia y
    arte de
    precaver y curar las enfermedades del cuerpo
    humano". Si analizamos con más detenimiento este
    concepto,
    tendremos que descifrar el significado de los términos
    "ciencia" y " arte", que son los que le imprimen, a juicio de la
    Real Academia, el sello personal al
    vocablo definido. "Ciencia es el cuerpo de doctrina
    metódicamente formado y ordenado, que constituye un ramo
    del saber humano"; es también el "conocimiento
    cierto de las cosas por sus principios y causas", acepciones
    ambas consignadas en el diccionario. En cuanto a arte, es
    presentado como el "conjunto de preceptos y reglas necesarios
    para hacer bien una cosa"; podríamos conformarnos con
    ésta definición, pero creemos que también
    tiene cabida la que dice que es "virtud, disposición e
    industria para
    hacer una cosa".

    Conocido el preciso significado de los dos
    términos nos es inevitable tener que aceptar que la
    Medicina, en efecto, es ciencia y es arte, pues trata de un ramo
    del saber humano, con doctrinas metódicamente formadas y
    ordenadas, producto del
    pensamiento
    inductivo y deductivo; incluye, asimismo, normas y reglas, virtud
    y disposición, indispensables para que lo que se haga se
    haga bien. Tanto esa ciencia como ese arte están
    encaminados, al decir del diccionario, a "precaver y curar las
    enfermedades del cuerpo humano". Esto es cierto también,
    pero, sin lugar a dudas, la definición se quedó
    demasiado corta al limitar la acción de la Medicina al
    aspecto puramente somático, prescindiendo de otros
    elementos igualmente importantes.

    La medicina como ciencia y arte se orienta al logro de
    la más alta calidad de
    vida, se fundamenta en el respeto a las
    personas y la dignidad
    humana. La medicina es una profesión humanista que trata y
    respeta la individualidad y la integridad moral, psíquica,
    física y
    social de las personas, como expresión de su derecho a la
    salud. Su
    misión
    es preservar la salud y, cuando ello no es posible, aliviar las
    dolencias y, en todos los casos, consolar a los pacientes y
    familiares.

    La Medicina no viene a ser otra cosa que la ciencia y el
    arte hermanados para aliviar el sufrimiento humano que, de
    seguro, no es
    meramente corporal, sin que sea ella la que lo hace, sino un
    intermediario, un instrumento suyo que se llama
    "médico".

    Tras esta afirmación, surge como pregunta
    obligada: ¿qué es el médico?

    Médico: Pese a que haya
    médicos que ejercen la profesión pero que no ven
    pacientes, al médico, por antonomasia, se le identifica
    con el que asiste, alivia o cura enfermos, aceptando que la
    enfermedad es siempre un sufrimiento. En su libro El
    orden caníbal. Vida y
    muerte de la
    medicina, Jacques Attali sugiere que el origen de la
    palabra "médico" puede hallarse en la palabra
    sánscrita meth que significa "maldecir" y
    "conjurar". Continuando con el ejercicio semántico que nos
    impusimos desde el principio de este tema, analicemos lo que
    quiere decir maldecir y conjurar, para aprovechar la sugerencia
    de Attali. Una y otra palabras expresan "imprecar", es decir,
    desear el daño
    para otro o querer transferir nuestro mal a otro. Siendo
    así podemos deducir que el médico surgió
    cuando alguien mostró disposición y ánimo
    para transferir o absorber el mal o daño que
    sufrían los otros. Aún más, conjurar
    significa también el pacto, mediante juramento, que se
    hace con algún fin determinado. Ordenando estas ideas
    puede inferirse que, desde su origen, el médico es un
    individuo que
    pacta, con otro que sufre, el compromiso de aliviarlo, aún
    a riesgo de
    hacer suyo ese sufrimiento.

    Pero debemos aceptar que así como todos los
    individuos no pueden ser científicos ni artistas, tampoco
    cualquiera puede ser médico. De él, siendo un
    hombre como los otros, se espera un comportamiento distinto al de
    los demás. Dado que la enfermedad es un percance
    desdichado, tal como la interpretaban la filosofía
    jónica y la medicina hipocrática, viene a
    convertirse en un desafío físico y moral para el
    que la padece, y también para el médico;
    éste, por lo tanto, requiere poseer virtudes especiales
    para desempeñar adecuadamente su misión. Es por eso
    por lo que en épocas remotas los misioneros de la salud
    fueron tenidos como dioses, más luego como hombres
    milagrosos o teúrgos, y en la actualidad simplemente como
    hombres, pero como hombres con poderes y facultades que muy pocos
    tienen. Por ello, para el cumplimiento de sus fines, el
    médico debe capacitarse permanentemente en los avances
    científicos, tecnológicos y de gestión. Al médico no le es
    lícito quedarse estancado; es su deber vivir actualizado.
    No hacerlo es faltar a la ética, a la que Alfons Auer
    llama creativa, dentro del dinamismo que imponen el
    presente y el futuro. Es que para ser doctor de verdad se
    requiere mucho bagaje de conocimientos, alcanzable sólo a
    través de una fuerte y constante disciplina intelectual.
    Si quieren que se les llame y se los tenga como doctores de
    verdad, deben demostrar que poseen el suficiente respaldo, para
    no ser uno de esos de pacotilla, que tanto abundan.

    Partes: 1, 2, 3

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