- Los Valores
- Valores en la
Psicología No Marxista - Los
Valores en la Psicología Marxista - La
teoría Sociocultural de Vigotsky - Los valores
morales - Educación
en valores - Condiciones para
educar en valores - Responsabilidad
- Estrategias para
educar en valores - Un
Modelo Educativo en Valores - Bibliografía
En la actualidad somos concientes que la práctica
de valores se a
perdido no sólo en el Perú sino a nivel mundial. Se
promueve en los colegios la enseñanza de valores, sin embargo no se ha
capacitado a los maestros ni se han dado a conocer las diferentes
metodologías y estrategias para
realizar una verdadera educación en valores
y no sólo en las escuelas sino también en la
sociedad. Por
eso conozcamos un poco más sobre Educación en
valores.
Los
Valores
Los valores, como refiere Rockeanch (1973)1,
representan las convicciones básicas de un modo
específico de conducta o
estado final
de existencia es personal o
socialmente preferible a un modo de conducta o estado final de
existencia opuesto. De modo, que el valor contiene
un elemento de juicio que transmiten las ideas de un individuo como
lo que es correcto, bueno o deseable, por ello tienen tantos
atributos de contenido como de intensidad (Robbins,
1999)2; la intensidad denota su importancia e
influencia en las actitudes y
comportamiento
humano, sea individual o socialmente.
El valor, dada su complejidad y el abordaje de su
estudio por diferentes ramas del saber humano (filosofía,
sociología, psicología, pedagogía) dificulta su definición,
pero actúa como instrumento cognoscitivo y medio de
regulación y orientación de la actividad humana
(Ojalvo, et all, 2001)3.
Independiente de su definición, el ser humano ha
reconocido desde la antigüedad la existencia de valores en
el terreno de la ética o
del comportamiento
social. Así los sofistas (Protágoras, Gorgias,
Hipias)), promotores de un relativismo ético basado en las
creencias subjetivas del hombre, que
hacen bueno lo que éste cree bueno, admiten distinto valor
de aquellas creencias que, por sus consecuencias, resultan
más útiles para la vida ciudadana, y orientan sus
enseñanzas a saber descubrirlas. Platón,
sostiene que los valores
sociales dependen del conocimiento
de las esencias -de las ideas- y que lo bueno y lo bello tiene
que ser también lo verdadero; éste es el comienzo
de la tradición que florece en la filosofía
escolástica y que identifica la unidad, la verdad, la
bondad y la belleza como propiedades necesarias del
ser.
Esta subordinación del valor al ser ha sido la
causa de que en la filosofía tradicional no haya existido
un tratamiento peculiar del sentido del valor. Las primeras
teorías
sobre el valor son de tipo económico y surgen en el s.
XVIII, cuando comienzan a elaborarse en Inglaterra las
primeras teorías económicas, se sustituye el
concepto
tradicional de bien común por el de interés
general. La teoría
de los valores, esto es, el estudio de la naturaleza del
valor como algo peculiar, no ha existido propiamente hasta el s.
XIX (Cortés y Martinez, 1995)4.
Valores en la Psicología No
Marxista
a) Enfoque
Psicoanalista
Según S. Freud
(1971)5, las normas sociales
se interiorizan a partir de un mecanismo de defensa del yo o
principio de realidad, regulación de los impulsos
según las exigencias sociales. Se desarrolla
principalmente en los seis primeros años de vida. Toma
como modelo a los
adultos, por tal motivo es importante la figura de los padres y
la expresión afectiva para que tenga un desarrollo
sano en su personalidad.
b) Enfoque Conductista y
Neoconductista
Ojalvo, et all (2001)6 refiere que
según este enfoque se intenta ser más objetiva y
científica, el hombre es
considerado pasivo, objetivo de
influencias y circunstancias, se preocupa por analizar su
conducta en relación con su realidad con lo que puede
observar y comprobar. Considera la formación de valores
como un proceso de
aprendizaje de
conductas orales mediante un proceso de condicionamiento de
recompensa y castigo.
c) Enfoque
Cognitivista
Este es una importante corriente en el estudio de los
valores, pero también limitada en su enfoque del
desarrollo moral7, entre sus máximos exponentes
se tiene a Jean Piaget y
L. Kohlberg.
Jean Piaget,
sustenta que en el proceso de interiorización (de lo
externo a lo interno) se logra la autonomía moral cuando
se alcanza un desarrollo del pensamiento
lógico, logrando la descentralización del punto de vista y el
respeto a la del
otro, basándose en el desarrollo intelectual. Paiget
estableció tres niveles para la adquisición de los
valores, estos fueron, el primer nivel premoral, en el cual no
existe sentido de obligación a las reglas; el segundo
nivel, herterónomo, que es la obediencia a las normas y
respeto a la autoridad;
finalmente, el nivel autónomo, donde las relaciones
recíprocas de las normas y leyes.
L. Kohlberg (2001), incluye a lo afectivo en forma
paralela con lo cognitivo, en este sentido plantea el rol causal
del juicio moral parece ser debido a su contribución en la
definición cognitiva de la situación, más
que debido a su contribución al hecho de que expresiones
actitudinales o afectivas de los valores en el contexto
universitario.
Por su parte John Dewey establece tres niveles, el
preconvencional, que es la conducta guiada por impulsos sociales
y biológicos; el nivel convencional, que acepta normas
establecidas sin ninguna reflexión crítica; y, el nivel autónomo, donde
actúa de acuerdo a su propio pensamiento.
L. Kohlberg, redefinió los niveles presentados
por L. Kohlberg y Piaget, planteándolos con seis estadios
y los agrupa en tres niveles, preconvencional, convencional y
postconvencional.
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