Leviatán

En su obra el autor Hobbes nos
habla de la teoría
del estado en este
sentido y se basa en las teorías
contractualitas. En esta concepción, el hombre
adquiere la Suma Importancia en el orden social y
político. Se considerará un fenómeno creado
por el hombre.

El modelo
contractualita gira en torno a unos
puntos básicos:

1.- PUNTO DE PARTIDA: Estado de Naturaleza

2.- PUNTO INTERMEDIO: Contrato
Social.

3.- PUNTO DE LLEGADA: Poder
Político.

Parten de una cierta concepción del Estado
Natural, dependiendo del cual crean el Estado
Social. Esto supone hablar del principio democrático,
porque habla de un acuerdo entre individuos que deciden salir del
estado de naturaleza. El
poder político se crea por un acuerdo de los individuos,
lo cual no significa que este poder sea
democrático.

Según Hobbes, el estado de naturaleza es
horroroso, de guerra de
todos contra todo, ya que el "hombre es un lobo para los otros
hombres". De ahí que tenga necesidad de salir de esta
Estado para lo que renuncia a todo su poder dejándolo en
manos del gran LEVIATHAN.

El poder tiene así un origen democrático
pero no en su resultado, que es un Estado Absoluto (en el caso
concreto de
Hobbes)

En el estado de naturaleza, tal como lo conciben los
contractualitas, los individuos son libres e iguales, por lo que
están en condiciones de contratar.

El consenso será el principio legitimador del
poder ptco. A partir de este plan
básico, surgen diferencias; para unos este estado de
naturaleza es algo histórico que existió (Locke),
para otros es un Estado Imaginario.(mayoría de los
autores), que sirve para explicar racionalmente la
aparición del poder ptco. Para Hobbes la justicia es la
seguridad, por lo
que apoya un poder absoluto. Sin embargo, Locke cree en un estado
que permita la libertad
individual. Un estado liberal que se ocupa solo de actuar cuando
unos individuos se interpongan en la libertad de
otros.

En el Estado de Naturaleza de Hobbes en Leviathan tiene
una serie de condiciones objetivas y modela este
estado:

1.- Igualdad de
hecho de todos los hombres.

2.- Escasez de
bienes, los
recursos no son
ilimitados, y daba lugar a peleas por personas que querían
una misma cosa.

3.- Al no haber leyes de lo justo
o injusto, en el Estado Natural todos tienen derecho a
todo.

GUERRA CIVIL 1640-1660. Causas fundamentales:

1.- Disputas religiosas. Se rompe la iglesia
católica y surgen las iglesias protestantes,
produciéndose una inestabilidad ptca, ya que cada iglesia
quiere que el poder ptco apoye sus ideas.

2.- Lucha entre la corona y el Parlamento. Por un lado
estarán los absolutistas, y liberales por otro. Hobbes se
exilia a Paris y fruto de esa situación de guerra
surgirá LEVIATHAN 1651.

Está escrito después de la
decapitación del rey Carlos I. Su preocupación es
asentar la unidad del estado. Según Hobbes, el peligro del
estado o división, anarquía amenaza el estado. La
principal causa es la diversidad de opiniones= causa intelectual,
en el sentido de que todo eso viene dado por la diversidad de
opiniones de los derechos y
deberes.

Eso es lo que ha dado lugar a las dudas
religiosas.

DEBERES DERECHO TODO ESTARÍA CLARO este es el
objetivo de la
filosofía moral o
ética.
Esto se ve también en su obra El Ciudadano.

Si la causa de lo malo es intelectual, por tanto la
solución también será intelectual, y lo que
se trata es hacer de la filosofía moral y éica una
ciencia
rigurosa, que llegaría a ser como la matemática
o la geometría.