El Marxismo y el control del crimen en la sociedad capitalista neocolonial peruana

1. El delito y la clase
   dominante
2. El
   control del crimen como arma de defensa de los intereses de la
   clase dominante
3. La
   desmistificación del derecho penal en la sociedad
   peruana

"No se puede afirmar hechos e ideas nuevas si no
se rompe definitivamente con los hechos e ideas viejas"
(José Carlos Mariátegui)

Empezaremos argumentando en éste humilde ensayo, que no
se conoce y entiende completamente nuestra existencia
contemporánea, porque nuestra comprensión del
pasado como del presente se encuentra mistificada por una
ideología (concepción del mundo,
conciencia o
filosofía), que nos miente y nos engaña
constantemente, que sólo sirve par preservar el orden
económico-social, político-jurídico
vigente.

Y si se quiere eliminar la explotación y la
opresión de alguna época determinada, debemos
reflexionar críticamente y en forma activa acerca de
nuestras propias opiniones y práctica cotidianas,
comprendiendo dialéctica e históricamente la
cosmovisión del mundo que nos rodea. Marx,
tenía razón al precisar que: "No es la
conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que
determina su conciencia". En tal sentido, debemos entender
que cualquier posibilidad de una vida distinta resultará
únicamente de nuevas ideas que se formen en el curso de la
modificación de entender nuestra concepción del
mundo y de nuestro modo de vida, siendo necesario para ello un
nuevo punto de partida: intelectual, espiritual,
políticamente y comprendiendo que son los hombres los que
hacen su historia por su acción
según su voluntad, que es la expresión de sus ideas
(ideología), las que proceden de sus condiciones de
existencia material, de su pertenencia a una clase. Por lo
que, solamente con una filosofía de la praxis
crítica
de nuestras ideas para luego enrumbarlas hacia una acción
revolucionaria precisa, solo así, podremos empezar a
construir un mundo mejor.

En tal sentido, podremos precisar, que en el campo del
régimen legal, nuestro pensamiento se
limita a confirmar una ideología oficial que respalda el
orden social y económico vigente. Mientras no se comprenda
la naturaleza del
derecho en la sociedad
imperialista-capitalista y neocolonial, seguiremos sujetos a una
realidad opresiva. De lo señalado diremos entonces, que,
se necesita una filosofía crítica-marxista del
orden legal imperante, que permita encarar y procurar el logro de
una nueva realidad.

Por lo que, contrariamente a las interpretaciones
liberal-burguesas, la teoría
marxista es altamente creativa, abierto a las interpretaciones de
cada época generacional, haciéndose necesario por
ello, nuevos estudios e interpretaciones críticas de Marx.
Así la filosofía crítica posibilita una
nueva comprensión de Marx en cada época del
desarrollo
histórico de las sociedades.

Entonces podríamos establecer que mediante una
filosofía crítica del sistema legal,
nos permitirá comprender lo que ha quedado fuera de
examen. Porque únicamente con una comprensión real
del significado del orden legal, a través de una
Teoría crítica marxista, será posible
superar el presente y crear una existencia alternativa al
statu quo establecido, por cuanto, el objeto final de una
filosofía crítica del orden legal, es, la
liberación, la que se logrará a través de
una crítica marxista y de la acción revolucionaria
de los hombres permitiéndonos salir de esta manera de la
ideología oficial y de las condiciones de la
época.

Solamente con una análisis crítico del control del
crimen en la sociedad Capitalista Neocolonial, se podrá:
encarar a la ley penal como
instrumento del Estado al
servicio de
las clases
sociales dominantes "para preservar el orden
económico y social existente".

1. Es necesario previamente establecer que se entiende
   por Estado, así tenemos que según la interpretación del liberalismo burgués manifiesta que
   el Estado
   es la "nación jurídicamente
   organizada". No hace distinciones de clases: es la "nación" en su conjunto o sea, todos los
   ciudadanos de un país. El Estado, según el
   liberalismo, representaría a todos por igual. Es
   decir:

   "(…), el Estado existe para mantener la
   estabilidad de la sociedad
   civil. La ley se mira, en consecuencia, como un conjunto
   de reglas establecidas mediante consenso, por los gobernados,
   o más bien por los "representantes" de los gobernados.
   Semejante noción del Estado y de su derecho presenta
   una falsa realidad, pero una realidad que sirve para los que
   se benefician de esa concepción: los que
   gobiernan".

   Para la filosofía crítica marxista el
   Estado nunca representa a "todos por igual". EL Estado es la
   cristalización institucional de determinadas
   relaciones sociales de fuerza y,
   por ello mismo, nunca es neutral ni independiente de la lucha
   de clases. El Estado defiende a algunos sectores en
   particular. En la sociedad capitalista esos sectores
   pertenecen a la burguesía. El Estado del capitalismo no es sinónimo de la
   "nación" en su conjunto. Es un Estado burgués.
   Más aún:

   "El sistema jurídico es una aparato creado
   para asegurar los intereses de la clase dominante.
   Contrariamente a la creencia general, la ley es un
   instrumento de la clase dominante".

   Es decir, el régimen legal es tan sólo
   la ordenación y regulación con que se disimula
   el poder de
   la clase dominante. Proporcionando la clase dominante, los
   medios
   represivos necesarios que se encuentran a sus servicio para
   el control compulsivo y violento de la mayoría de la
   población, como son: los cuerpos
   policiales, el ejército, la judicatura (jueces,
   fiscales) y las cárceles. El resto de las Instituciones, administración, partidos burgueses,
   escuelas, iglesias…sirven, o bien para administrar el
   capitalismo o para difundir sus ideologías entre las
   masas y mantenerlas sumisas.

   Por consiguiente el Estado:

   "(…) en el que exista la propiedad
   privada sobre (…) los medios de producción y en el que domine el
   capital,
   es, por muy democrático que sea, un Estado
   capitalista, una máquina en manos de los capitalistas
   para mantener sometida a la clase obrera y a los campesinos
   pobres (…)".

   y su sistema jurídico anexo reflejan y sirven
   a las necesidades de las clases dominantes,
   porque:

   "(…) el origen de la norma
   jurídica-penal está sujeta a influencias
   histórico-sociales que tienen ligazón con las
   condiciones económicas-sociales del momento, y
   reflejan en gran medida intereses de grupo y
   sobre todo de la clase social dominante".

   Por lo que, la santidad legal no tiene en todos los
   casos un fundamento realmente justo y consensual, y que el
   principio de la legalidad
   y la máxima "nullum crimen, nulla poena sine lege" (no
   hay crimen, no hay pena sino está previamente prevista
   en la ley), no pasa de ser una frase histórica o
   ilusión de algunos que inocentemente creen en
   líricos principios
   supuestamente defensores de la arbitrariedad y de la
   injusticia social, puesto que en la realidad de los hechos no
   existe una garantía de justicia o
   igualdad
   de la ley, porque ésta igualdad ante la ley
   es:

   "(…) alterada por la división de la
   sociedad en clases sociales y el dominio de
   las clases que detentan los medios de producción sobre
   el control de la ideología, en una época
   histórica determinada".

   En donde se observa que el Derecho Penal
   burgués, en sí sólo, protege a una
   minoría de la población, a los explotadores a
   los detentadores del poder económico y político
   y por ende propietarios de los medios de producción,
   en desmedro de las grandes mayorías, carentes de
   bienes y
   propiedad privada de los medios de producción, y que
   solo son dueños de su fuerza de trabajo
   (desocupados, explotados, oprimidos, pobres, excluidos
   sociales), impidiendo el sistema jurídico que las
   clases desposeídas adquieran poder.

   En otras palabras diríamos que tener fe ciega
   en los parámetros legales estipulados por el Derecho
   penal, y aceptar la explicación y descripción de los fenómenos del
   crimen, delincuencia sin el mayor análisis
   crítico es caer en una postura subjetiva,
   dogmática, al creer en la "cientificidad" de esta
   perspectiva de estudio del delito, de tendencia
   técnico jurídico y acrítica.

   Las tasas de criminalidad de cualquier Estado
   también constituyen un índice de la medida en
   que la clase dominante, a través de su aparato de
   derecho punitivo, debe ejercer su coerción sobre el
   resto de la población evitando de esa manera cualquier
   amenaza a su capacidad de gobernar y poseer. Así la
   ley penal como medio de coerción para el
   establecimiento del orden interno en interés de la clase dominante se
   convierte en una premisa fundamental de la crítica
   radical sobre el crimen.

   La idea de que la sociedad peruana puede
   comprenderse del mejor modo sobre la base de su estructura
   de clases choca con las nociones convencionales. Sigue siendo
   sorprendente para muchos ciudadanos enterarse de que en el
   Perú sigue existiendo un capitalismo selectivo,
   conforme da a conocer la Federación Regional de Rondas
   campesinas y urbanas de Cajamarca, al afirmar que el : Estado
   y los sucesivos gobiernos con sus leyes y sus
   políticas económicas han
   condenado a más del 50% de la población
   nacional a la miseria y a la extrema miseria, al hambre, a la
   desocupación, conduciéndolos a
   la ruina humillante e inmisericorde. El Estado y el gobierno
   son opresores, in-equitativos y excluyentes.

   De igual manera Hernando de Soto, precisa que en la
   sociedad peruana impera un capitalismo selectivo en donde no
   hay, una economía abierta a los más
   pobres que son la mayoría, sino abierta a la inversión extranjera esto se explica
   debido a que existe una mala e injusta distribución de la riqueza social, de
   la renta nacional per cápita, pues sólo: el 20%
   de la población de altos ingresos se
   lleva el 48% del ingreso nacional, en tanto, el 20% de la
   población más pobre, percibe un mísero
   ingreso del 6% que queda de la renta nacional repartida,
   entre las clases sociales antagónicas, entre la
   burguesía y trabajadores y campesinos
   pobres.

   Y más aún se pude evidenciar, que con
   la instauración del fujimorismo en el año de
   1990 y su posterior caída en el 2000 se marco una
   década de reestructuración de la
   economía neoliberal que no es sino "la
   reedición, en nuevas condiciones, del viejo Estado
   centralista, de apertura total al capital extranjero
   (especialmente norteamericano y europeo) y de exportación de materias primas,
   incondicional sujeción a los organismos financieros
   internacionales como: FMI, BM,
   incremento de la deuda externa
   total por encima de los 30,000 millones de dólares y
   la deuda
   pública trepa los 20,000 mil millones de
   dólares pese a la cancelación en los
   últimos años de 12,000 millones de
   dólares, atropello de derechos
   económicos, políticos, sociales y humanos de
   los peruanos, el capitalismo promueve el saqueo de nuestros
   recursos
   naturales, reprimarización de nuestra
   economía, arruino de la agricultura.

   Con la desregulación del trabajo laboral se ha
   intensificado la explotación del trabajo sobre todo
   juvenil, incrementándose así mismo la pobreza,
   la desocupación, exclusión social, favoreciéndose
   las elites dominantes, demostrándose en los hechos que
   el neoliberalismo (que no es más que, una
   respuesta nueva del capitalismo a su crisis de
   desarrollo), no sólo ha sido incapaz de resolver las
   necesidades básicas de la población como:
   salud,
   educación, trabajo, etc., sino que por
   el contrario ha agudizado las enormes diferencias existentes
   en nuestra sociedad actual, haciendo más pobres a los
   pobres y enriqueciendo más a los ricos todo por su
   afán de acumular más riqueza.

   Todo lo anterior ha configurado la mayor presencia y
   predominio del capital transnacional en las principales
   decisiones del Estado, en alianza con los grupos de
   poder internos, constituido por la gran burguesía
   financiera y comercial, aliado permanente y subordinado de
   las transnacionales e inversiones extranjeras aposentados en las
   finanzas,
   servicios,
   minería, comercio,
   y empresas
   privatizadas, con los que se reparten los beneficios y
   excedentes producidos por el modelo
   neoliberal, en un proceso de
   concentración y centralización de la riqueza, cuyos
   intereses no tienen ningún punto de coincidencia con
   los intereses del pueblo y nación peruanos.

   Conforme a las pruebas de
   análisis radical, el gobierno, los negocios y
   el capital extranjero son inseparables, lo que se evidencia
   en fin de cuentas el
   índice del predominio de la economía
   capitalista de mercado,
   así como del predominio de la clase burguesa que se
   beneficia de esa perspectiva. Los elementos de juicio
   respaldan ahora de modo abrumador la crítica radical
   de la sociedad peruana.

   Una crítica de la economía política peruana
   empieza entonces por la premisa, recién examinada, de
   que la vida en el Perú está determinada por el
   modo capitalista de producción dependiente o
   neocolonial. Y siendo una sociedad capitalista neocolonial
   existe una división de clases entre los que gobiernan
   y los gobernados con sujeción o dependencia al
   imperialismo norteamericano principalmente, de
   los organismos multilaterales, de las transnacionales y de
   los inversionistas extranjeros, con pérdida creciente
   de soberanía política, económica e identidad
   nacional.

   Como escribe MILIBAND aludiendo a la estructura de
   clases de las sociedades capitalistas:

   "La vida económica y política de
   las sociedades capitalistas está determinada
   primordialmente por la relación, nacida del modo de
   producción capitalista, por éstas dos clases:
   la que es dueña y controla, y la clase trabajadora.
   Estas son todavía las fuerzas sociales cuyo choque
   configura, como ninguna otra, el clima social
   y el sistema
   político del capitalismo avanzado. De hecho el
   proceso político en estas sociedades gira
   principalmente en torno al
   enfrentamiento de estas fuerzas, y pretende sancionar los
   términos de la relación existente entre
   ellas".

   Aunque existen otras clases, como la de los intelectuales, los pequeños y medianos
   productores urbanos, la división entre la clase
   dominante y la clase subordinada es la que establece la
   naturaleza de la vida política, económica y
   social capitalista.

   La clase dominante en la sociedad capitalista
   neocolonial peruana, es aquella que funda su posición
   política en la tenencia de los medios de
   producción, por lo que el Estado es una necesidad
   impuesta por los poseedores del poder económico para
   continuar imperando sobre las mayorías
   populares.

   La existencia de ésta clase arraigada
   principalmente en la gran burguesía financiera y
   comercial, aliado permanente y subordinado de las
   transnacionales e inversiones extranjeras (FMI, BM, y del
   imperialismo norteamericano) , es la clase dominante que toma
   las decisiones que determina la vida de quienes están
   subordinadas a esta clase, es decir las grandes
   mayoría nacionales desposeídas de los medios de
   producción y que solo cuentan con su fuerza de trabajo
   para sobrevivir, es "(…) esta clase la que controla las
   principales opciones políticas y la forma en que el
   Estado aplica su poder(…)".

   Evidenciándose, así, que la sociedad
   peruana se gobierna de acuerdo con los intereses de la clase
   dominante, sometida a los dictados de los grandes monopolios
   imperialistas.

   Es a través de una crítica radical de
   la sociedad peruana, que nos permitirá, percibir,
   así mismo, los intereses objetivos
   que son independientes de la conciencia de los individuos que
   la componen. Podemos, inclusive indicar valoraciones
   normativas de esos intereses.

   Por consiguiente, la teoría crítica
   marxista nos permite apreciar los intereses reales y
   potenciales de las clases, sea de la clase dominante como de
   las dominadas. Significa para una crítica del
   régimen legal que podemos dejar de lado la
   ideología oficial predominante, que sostiene la
   existencia de una diversidad de intereses entre numerosos
   grupos en competencia, determinando de esta manera los
   intereses de quienes dictan las leyes y las emplean en su
   propio beneficio.

   En tal sentido debemos entender que, el
   interés primordial de la clase dominante consiste en
   preservar el régimen capitalista existente. Con ello
   la clase dominante protege sus intereses sea existenciales y
   materiales. Esto se realiza en último
   análisis mediante el régimen legal.

   Por ejemplo a nivel internacional si existiera una
   amenaza a la seguridad
   económica de los Estados
   Unidos, está dispuesto a hacer un "uso unilateral
   del poder militar para defender intereses vitales, que
   incluyen "asegurar el acceso sin obstáculos a mercados
   clave, aprovisionamiento de energía y recursos
   estratégicos" y desde luego, todo lo que Washington
   pueda decidir que está dentro de su
   jurisdicción interna, así si algún
   Estado se opusiera o amenazara su política
   económica, como bien señala el
   filósofo y analista político CHOMSKY,
   sería calificado como "Estado Canalla", y considerado
   enemigo como es el caso de Cuba
   considerado uno de los principales Estados Canallas, debido a
   su supuesta participación en el terrorismo
   internacional, pero EE.UU. no cae en esta categoría
   pese a sus ataques terroristas y bloqueo económico por
   más de 45 años, por lo que Estado Canalla no es
   sencillamente un Estado criminal, sino un Estado que
   desafía las ordenes de los poderosos, quienes, desde
   luego, están exentos. Así bajo este
   calificativo el Imperialismo norteamericano fomenta y
   perpetúa su hegemonía y el capitalismo salvaje
   en zonas tan vastas del mundo a través de la
   intervención militar como le resulta
   posible.

   Esta es la historia de las relaciones exteriores
   norteamericanas, regidas por los intereses de las
   transnacionales y corporaciones de la clase dominante de
   EE.UU. quienes poseen el 40 % de la riqueza de la
   nación norteamericana.

   De manera análoga se aplica la ley penal en
   el interior del país por la clase dominante para
   conservar el orden interior. Los intereses de la clase
   dominante se aseguran precaviendo cualquier amenaza al
   sistema hegemónico. Así los militares en el
   extranjero y la aplicación de la ley son dos facetas
   de un mismo fenómeno, la preservación de los
   intereses de la clase dominante, en cuyas manos están
   las armas que
   controlan. Su réplica ante cualquier amenaza es la
   fuerza y la destrucción. "Las armas del control del
   crimen, así como la idea y el funcionamiento del
   derecho mismo, están regidos por la clase dominante"
   por lo que un orden establecido constituye el interés
   de la clase dominante. Desde esta visión
   crítica entender el delito, el crimen es entender la
   estructura y el funcionamiento del capitalismo neocolonial
   peruano.

2. EL DELITO Y
   LA CLASE DOMINANTE