Monografias.com > Estudio Social
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

Materialismo histórico




Enviado por hcetinamx



Partes: 1, 2, 3

    1. Las
      tesis sobre Feuerbach
    2. La
      carta a Annenkov
    3. El
      manifiesto comunista
    4. La
      revolución de junio de 1848 en
      Francia
    5. "La
      Comuna de Paris"
    6. "La
      Revolución Rusa"
    7. Epílogo

    Como estudioso e investigador de las ciencias
    sociales, Marx
    atravesó por varias disciplinas que luego
    integraría a un todo concreto.

    De la crítica
    de la religión a la crítica de la
    filosofía; de la crítica de la filosofía a
    la crítica del estado; de la
    crítica del estado a la crítica de la sociedad.

    Es decir, de la crítica de la política a la
    crítica de la economía
    política, que culmina en la crítica de la
    propiedad
    privada.

    Es en la Ideología Alemana en donde Marx elabora y
    expone por primera vez su concepción materialista de la
    historia.

    Esta nueva concepción de la historia ya se
    vislumbraba en los escritos anteriores.

    A fines de 1844, Marx se hallaba sobre el terreno de un
    determinismo económico.

    Define la sociedad burguesa como la base natural del
    Estado moderno y considera la investigación del modo de producción como condición previa al
    conocimiento
    de un período histórico.

    Ya en la introducción a la Crítica de la
    filosofía del derecho hegeliano había declarado
    que la relación de la economía con el Estado es
    el problema central de la era moderna.

    Luego, en los manuscritos de París había
    postulado toda la superestructura, familia, estado,
    derecho moral,
    ciencia,
    arte, como
    modos particulares de la producción sometidos a las
    leyes de esa
    superestructura.

    La dialéctica de Marx puede apreciarse en la
    primera parte de la Ideología Alema

    En ella integra las partes que forman la sociedad en un
    todo armónico y dialéctico.

    La primera parte de la concepción materialista de
    la historia es como una estructura
    orgánica

    Cuyos miembros, se unen en una conexión tan
    necesaria y natural que, la ausente o inexacta
    consideración de uno de ellos no puede menos que provocar
    la tergiversación del todo.

    Ahora bien, ¿Cuál es la diferencia entre
    la dialéctica hegeliana y la dialéctica
    Marxista?

    La primera plantea, en forma especulativa o
    teórica, la necesidad de una superación de la
    contradicción y la segunda considera, como parte esencial
    de su concepción, la solución real de la
    contradicción.

    La primera piensa la realidad y por tanto no influye
    sobre las condiciones históricas.

    La segunda de acuerdo con la leyes históricas
    modifica, con la acción
    (praxis)
    consciente de los hombres, la propia realidad
    histórica.

    La nueva concepción materialista de la historia
    sustenta la primicia del factor económico sobre los
    factores sociales e históricos.

    Los hombres ven la diferencia entre ellos y los animales tan
    pronto comienzan a producir sus medios de
    vida.

    Al producir sus medios de vida, el hombre
    produce, indirectamente, su propia vida material, los individuos
    son tal y como manifiesta la vida.

    Lo que son coincide, por consiguiente, con su
    producción, tanto con lo que producen como en el modo de
    cómo producen.

    Marx expone por primera vez la importante influencia de
    la economía sobre la estructura
    social y la cultura,
    relegando a un segundo término la importancia de la
    estructura social.

    Será Engels mas adelante quien aclarará en
    una carta a Bloch, el
    por que ellos dos dieron mayor importancia a la economía,
    de tal modo que fueran considerados mecanicistas
    económicos de la historia.

    En esa misma carta Engels completa la exposición
    materialista de la historia al reconocer el papel
    histórico de la superestructura, en determinadas
    condiciones históricas, cuando se revierte sobre la
    economía y acelera el proceso
    histórico.

    Factor importante de la estructura social lo constituye
    la ideología, producto
    mental generado por el modo de producción
    económico.

    Al contrario de la conciencia, en la
    ideología los hombres en sus relaciones aparecen
    invertidos como en una cámara oscura.

    Este fenómeno se deriva del proceso
    histórico de su vida, exactamente igual que la inversión de los objetos en la retina se
    derivan de su inmediato proceso fásico.

    Esta inversión de la realidad que la
    ideología proyecta en la mente de los individuos, tiene
    como función
    deformar ocultar y defender los intereses
    económico-políticos de las clases
    dominantes.

    Retomando la aclaración de Engels, de la carta a Bloch,
    podemos afirmar que el principal instrumento que utiliza la
    clase
    dominante (los capitalistas) para poder
    continuar explotando y dominando a los explotados y sumisos
    políticos es la ideología.

    La reversión de la superestructura, y de la
    cultura, sobre el cimiento económico se realiza
    principalmente por la ideología.

    En cuanto a la visión antropológica de
    Marx cabe señalar que el hombre es
    visto en su concreción real, en su relación
    dialéctica con su estructura económica y
    socio-histórica.

    El ser social determina la conciencia social.

    Está conciencia cuando no está contaminada
    por la ideología, es decir, cuando es de clase proletaria,
    con su praxis revolucionaria puede cambiar las condiciones
    históricas del ser social

    Ya desde aquí encontramos una tesis del
    manifiesto
    comunista: toda clase que aspire a implantar su
    dominación… tiene que empezar conquistando el poder
    político.

    Marx aplica su concepción materialista de la
    historia al darle importancia al factor político
    (integrante de la superestructura) en su relación con la
    producción económica.

    La reversión de la política sobre la
    economía.

    Para Marx el proletario, la economía y el
    comunismo se
    dan a nivel mundial.

    Y no en un solo país como luego fue postulado por
    la burocracia
    stalinista

    La praxis revolucionaria es propuesta cuando los autores
    de la ideología Alemana afirman: Para nosotros el
    comunismo no es un estado que debe implantarse, un ideal al que
    ha de sujetarse la realidad.

    Nosotros llamamos comunismo al movimiento
    real que anula y supera al estado de cosa
    actual.

    Las condiciones de este movimiento se desprenden de la
    premisa actualmente existente.

    La concepción materialista de la historia la
    expone Marx así:

    1. En el desarrollo de
    las fuerzas productivas se llega a una fase en la que surgen
    fuerzas productivas y medios de intercambio que, bajo las
    relaciones existentes, sólo pueden ser fuentes de
    males, son más bien fuerzas destructivas.

    A la vez, surge una clase social condenada a soportar
    todos los inconvenientes de la sociedad sin gozar sus
    ventajas.

    Clase que se ve expulsada de la sociedad y obligada a
    colocarse en la más resuelta contradicción, con
    todas las demás clases
    sociales.

    Una clase que forma la mayoría de todos los
    miembros de la sociedad.

    De la que nace la conciencia de que es necesaria una
    revolución
    radical, la conciencia comunista.

    2.- Que las condiciones en que pueden emplearse
    determinadas fuerzas productivas son las condiciones de la
    dominación de una determinada clase de la
    sociedad.

    Cuyo poder social emanado de su riqueza, encuentra su
    expresión práctica en la forma de Estado
    imperante en cada caso.

    Razón por la cual toda lucha revolucionaria va
    necesariamente dirigida contra una clase que ésta
    interesada en mantener el estado actual de la producción,
    la que ha dominado hasta ahora

    3.- Que todas las anteriores revoluciones dejaron
    intacto el modo de actividad y sólo trataban de lograr una
    nueva distribución del trabajo.

    Al paso que la revolución comunista va dirigida
    contra el carácter anterior de actividad, elimina
    el trabajo asalariado y suprime la
    dominación de todas las clases, al acabar con las clases
    mismas.

    Esta revolución es llevada a cabo por la clase
    que la sociedad no considera como tal, disuelve de paso todas las
    demás clases y nacionalidades.

    4.- Que tanto para engendrar esta conciencia comunista,
    como para llegar adelante la cosa misma, es necesaria una
    transformación en masa de los hombres

    Cambio que
    sólo podrá conseguirse mediante un movimiento
    práctico, mediante una revolución
    violenta.

    La revolución es necesaria porque la clase
    dominante no puede ser derrocada de otro modo.

    Únicamente por medio de una revolución
    logrará la clase mayoritaria salir del lodo en que se
    hunde y volverse capaz de fundar la sociedad sobre nuevas
    bases.

    En resumen esta concepción materialista de la
    historia consiste pues, en exponer el proceso real de
    producción partiendo para ello de la producción
    material de la vida inmediata.

    En concebir la forma de intercambio correspondiente a
    este modo de producción engendrada por
    él.

    Es decir, la sociedad civil en
    sus diferentes fases como el fundamento de toda la historia,
    presentándola en su acción en cuanto
    Estado.

    Explicando a base de él todos los diversos
    productos
    teóricos y formas de conciencia, la religión, la
    filosofía, la moral, etc,
    así como estudiando a partir de esas premisas su proceso
    de nacimiento.

    Lo que naturalmente permitirá exponer las cosas
    en su totalidad y también por ello mismo, la
    interdependencia entre estos diversos aspectos.

    Esta concepción, a diferencia de la idealista, no
    busca una categoría en cada período, sino que se
    mantienen siempre sobre el terreno histórico
    real.

    No explica la práctica partiendo de la idea, sino
    explica las formaciones ideológicas sobre la base de la
    práctica material.

    Por lo cual llega, consecuentemente a la
    conclusión de que todas las personas y todos los productos
    de la conciencia no pueden ser destruidas por obra de la
    crítica espiritual.

    Sino que solo pueden disolverse por el derrocamiento
    práctico de las relaciones sociales reales, de las que
    emanan estas quimeras idealistas.

    De que la fuerza
    propulsora de la historia, (incluso de la religión, la
    filosofía y toda teoría), no es la crítica, sino la
    revolución.

    Las propias condiciones de vida del ser humano le
    imprimen un determinado desarrollo, un carácter especial.

    Por tanto las circunstancias hacen al hombre en la
    misma medida en que éste hace las
    circunstancias..

    Marx completa la mencionada tesis sobre el destino al
    afirmar que el hombre puede acelerar la historia, con su praxis
    política.

    Más adelante Marx afirmará:

    Los hombres hacen su propia historia, pero no la hacen a
    su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos,
    sino bajo aquellas circunstancias con que se encuentran
    directamente, que existen y les han sido legados por el
    pasado".

    La reversión de la superestructura sobre la
    economía, como hemos dicho líneas atrás, se
    manifiesta en su principal instrumento, la ideología
    dominante defensora de los intereses económicos de la
    clase dominante.

    Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes
    en cada época.

    Dicho en otros términos, la clase que ejerce el
    poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo su
    poder espiritual dominante.

    La clase que tiene a su disposición los medios
    para la producción material dispone con ello, al mismo
    tiempo, de los medios para la producción
    espiritual.

    Lo que hace que se le sometan al propio tiempo por
    término medio, las necesidades para producir
    espiritualmente.

    Las ideas dominantes no son otra cosa que la
    expresión ideal de las relaciones materiales
    dominantes, las mismas relaciones materiales dominantes
    concebidas como ideas.

    Las relaciones que hacen de una determinada clase la
    clase dominante, son las ideas de su
    dominación.

    Los individuos que forman la clase dominante tienen
    también entre otras cosas, la conciencia de ello, en
    cuanto dominan como clase.

    En cuanto determinan todo el ámbito de una
    época histórica se comprende de suyo que lo hagan
    en toda su extensión.

    Por tanto, entre otras cosas también como
    pensadores, como productores de ideas que regulan la
    producción y distribución de las ideas de su
    tiempo.

    Sus ideas son las ideas dominantes de la
    época.

    Eje esencial de la concepción materialista de la
    historia lo constituye su médula humana, vinculada a su
    posición proletaria que enarbola una praxis
    revolucionaria.

    En cuanto a la visión humanista de Marx presenta
    aquí el aspecto decisivo contradictorio de la sociedad
    burguesa, el de la alineación humana.

    Es el punto en que la consideración
    económica y la ética se
    funden de suerte que ya no es posible separarlas.

    Los individuos son alienados por una forma de violencia
    ejercida contra ellos, que no contempla más que sus
    fuerzas productivas.

    Esta forma de alineación económica no les
    quita ni más ni menos que la totalidad de sus fuerzas
    humanas.

    El individuo
    económicamente esclavizado es integralmente,
    éticamente, alienado, deshumanizado.

    El hombre, bajo el capitalismo se
    encuentra alienado por que la sociedad burguesa lo está y
    sólo se reintegrará en su esencia humana cuando sea
    destruida la propiedad privada de los capitalistas y se construya
    la nueva sociedad.

    Partes: 1, 2, 3

    Página siguiente 

    Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

    Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

    Categorias
    Newsletter