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Crítica a la moral sexual autoritaria




Enviado por hcetinamx



Partes: 1, 2

    1. Wilhelm Reich
    2. La militancia
      marxista de Reich
    3. Moral sexual y
      opresión política
    4. La moral
      sexual y el matrimonio autoritario
    5. La moral,
      principal arma ideológica de la sociedad
      actual
    6. Familia
      autoritaria y represión sexual
    7. La
      familia autoritaria como aparato de
      domesticación
    8. Capitalismo,
      represión sexual y neurosis
    9. Orden
      manicomial y orden capitalista
    10. Capitalismo,
      autoritarismo familiar y locura
    11. La sociedad
      capitalista produce neurosis y locura
    12. La locura y
      la sociedad capitalista
    13. Patología de la
      cultura en las sociedades patriarcales
    14. Carácter genital
      y carácter neurótico
    15. El mito de la
      sexualidad procreadora en el capitalismo
    16. La
      "función del orgasmo" de Wilhelm
      Reich
    17. Urge una
      educación sexual para adolescentes
    18. El
      asesinato de Cristo
    19. El poder
      curativo de Jesús

    1.-Wilhelm 
    Reich

    Nació el 24 de marzo de 1897, en dovryznia,
    provincia del ex-imperio austro-húngaro.

    Su familia era
    acomodada identificada con la cultura
    alemana.

    Wilhelm y su hermano tenían prohibido jugar con
    los chicos campesinos o con los muchachos del ghetto, que
    hablaban en jidish.

    La madre de Reich era una mujer atractiva y
    simple, completamente dominada e intimidada por su dictatorial y
    celoso marido según su tercera esposa ilse Ollendorf, y
    del propio reich en su libro
    "pasión de juventud".

    El joven wilhelm tuvo cierta responsabilidad en que su padre descubriera las
    relaciones
    sexuales de la señora Reich con un preceptor de los
    niños.

    Resultado de ello fue el suicidio de la
    madre de wilhelm.

    Tiempo después se quitó la vida el padre,
    con fin de heredarles un seguro que nunca
    recibió su familia.

    En 1919, siendo aún estudiante de la escuela de
    medicina de la
    universidad de
    Viena, se adhirió a una organización psicoanalítica y
    formó parte de una agrupación sexológica
    compuesta de estudiantes de medicina.

    A partir de esa fecha fue uno de más brillantes
    colaboradores de sigmund freud, quien lo
    consideraba un joven promisorio.

    Antes de 10 años iba a pensar de otro
    modo.

    Resultado de la experiencia obtenida en el trato de sus
    pacientes, fue considerar los síntomas neuróticos,
    así como los rasgos del carácter como canales sin salida de la
    energía sexual que se encontraba reprimida.

    La terapia sostenía que debía dirigirse a
    destruir los taponamientos de la sexualidad.

    Una vez que la energía sexual podía fluir
    libre por sus sanos canales sexuales, o sea, a través del
    orgasmo genital, el paciente se liberaría de la neurosis

    Reich consideraba el orgasmo sexual, plenamente
    realizado y gozado como la medida de la salud mental
    individual y sostenía que esto era válido hombres y
    mujeres.

    Estas ideas sobre la sexualidad fueron presentadas en su
    libro: "La función
    del orgasmo" (1926).

    Esta obra fue recibida fríamente por los
    analistas.

    Desde el punto de vista teórico, el progreso
    social se compraba al precio de
    reprimir los instintos.

    Según freud la orientación de las
    energías sexuales en canales socialmente sanos que
    llamó sublimaciones, era esencial para la sociedad
    civilizada.

    Para Reich por lo contrario hasta las sublimaciones eran
    sospechosas y solamente la libre, gratificación de la
    sexualidad genital podía ser realmente sana para el
    individuo y
    para la sociedad.

    El énfasis clínico puesto por Reich en el
    orgasmo genital completamente satisfactorio, como criterio
    principal en la salud mental del individuo,
    fue fríamente recibido.

    La teoría
    fue discutida por muchos analistas cuyos pacientes decían
    que lograban el orgasmo genital y sin embargo seguían
    enfermos.

    A esto respondió reich, sosteniendo que la mera
    eyaculación no era índice de lo que comenzó
    a llamar potencial orgástico.

    Esta expresión significaba el completo, reflexivo
    y totalmente satisfactorio orgasmo, cuyos principales criterios
    eran "las involuntarias contracciones del

    Organismo y la completa descarga de
    excitación".

    Reich describió los resultados de un nuevo
    procedimiento
    terapéutico en el libro por el que es  más
    conocido: "el análisis del carácter".

    Reich participaba en actividades políticas,
    que también ocupaban a casi todos los jóvenes
    intelectuales
    vieneses.

    El nombre de marx, se
    repetía con tanta frecuencia que decidió leerlo por
    su cuenta con el mismo fervor y la misma concentración que
    había dedicado a freud unos años antes.

    En 1924, se afilió al partido comunista
    vienés, convirtiéndose en un miembro muy
    activo.

    La publicación de: "psicología de masas
    del fascismo",
    terminó en muchos sentidos con la afiliación
    psicoanalítica de Reich, aunque la ruptura oficial
    sólo se produjo un año después, en
    1934.

    Las dificultades con sus colegas psicoanalistas
    habían crecido, en realidad no está claro
    qué era lo que mas les repugnaba de Reich, si sus
    manifiestos asuntos amorosos, su teoría del orgasmo o sus
    actividades políticas.

    Lo que sí está muy claro es que Reich se
    las arregló para destruir la buena voluntad que
    había despertado en Viena.

    La ruptura oficial con freud se produjo como resultado
    de un trabajo que
    Reich sometió al "zeitschrift fur psichoanálysis"
    en 1932.

    El ensayo versaba
    sobre el carácter masoquista y contradecía la
    interpretación dada por freud acerca de la
    formación de ese tipo de carácter.

    En 1920, freud publicó "más allá
    del principio del placer", en el que sostenía que
    además del principio positivo de vida (Eros),
    existía un impulso negativo de vida, igualmente primario
    (tanatos), que era el instinto de muerte.

    Freud sostenía que la persona
    masoquista es la que está dominada por el tanatos, el
    instinto de autodestrucción.

    Reich por el contrario sostenía que el masoquismo
    podía ser explicado totalmente por el principio de vida,
    Eros, y que no era necesario postular un instinto de
    muerte.

    Reich presentaba convincentes ejemplos clínicos
    en los que el comportamiento
    masoquista aparecía como un angustiado pedido de amor;
    demostraba que la persona masoquista estaba diciendo
    "mírenme, vean cuanto sufro, soy tan desgraciado,
    quiéranme".

    El masoquismo, opinaba Reich, no era más que el
    Eros disfrazado.

    Aunque muchos analistas estaban, en privado, de acuerdo
    con reich y tenían muchas reservas sobre el instinto de
    muerte, titubeaban, a diferencia de Reich, en criticar
    abiertamente la hipótesis de freud.

    Cuando lo maltrataban, como ocurrió en la
    sociedad psicoanalítica o con el partido comunista, Reich
    se enojaba amargamente pero no podía o no quería
    dirigir su furia contra quienes la ocasionaban, en cambio volcaba
    sus iras sobre las personas más íntimas o
    más queridas y sobre todo contra su mujer.

    El matrimonio de
    Reich ya estaba resquebrajado, y la cólera
    y los denuestos que volcó en esta ocasión sobre
    Annie, la convencieron de que no podía seguir viviendo con
    él sin perder su dignidad y su
    integridad como persona.

    La separación final se produjo en 1932,
    después de que escaparan de Berlín a
    Viena.

    La recepción que le deparó esta ciudad,
    fue más fría de lo que él había
    previsto.

    Esto, y la situación política, lo hicieron
    abandonar Austria.

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