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indígena
CAPÍTULO UNO
COMUNIDAD
INDÍGENA Y MATRIARCADO
Cuando las mujeres indígenas mayas de Chiapas se
reunieron en marzo de 1993, para acordar "LA LEY
REVOLUCIONARIA DE MUJERES" no se imaginaban, ni sabían,
que estaban iniciando una revolución
femenina mundial.
Miles de años ha durado el patriarcado y con ello
el machismo
Mucho tiempo las
mujeres han sufrido la dominación y la esclavitud
disfrazada de trabajo
doméstico.
Millares de años las mujeres han sufrido la
dominación y la esclavitud disfrazada de trabajo
doméstico.
Pero no siempre el hombre ha
discriminado y explotado a la
mujer.
Según varios antropólogos hubo una larga
era de la humanidad en la que no existió el
patriarcado.
Fue la era del matriarcado.
En ella la mujer tuvo los
mismos derechos y la
misma posición social y política que los
hombres.
Esa época se caracterizó en Europa, igual que
la comunidad
indígena en América, en no contar con la propiedad
privada y el
Estado.
Debido a ello tuvo una verdadera democracia,
acorde con la naturaleza,
basada en la fraternidad y en el
amor.
Son seis los autores que estudiaron el matriarcado:
Bachofen, Morgan, Carlos Marx, Engels,
Malinowsky y Reich.
El primero de ellos, Bachofen, fue un alemán,
doctor en derecho, quien basándose en estudios de la
religión,
mitología, teatro y
filosofía de la antigua Grecia, y
particularmente en "La Orestiada" de Esquilo, llegó a la
conclusión de que antes del patriarcado hubo una sociedad
basada en el derecho materno.
Aun cuando sus tesis
están fundadas en estudios religiosos, Bachofen tiene el
mérito de ser el primer teórico del
matriarcado.
Morgan y Malinowsky tuvieron la oportunidad de convivir
con miembros de ambas sociedades
matriarcales.
El primero, con indios iroqueses de norteamérica
y el segundo, con indígenas de las islas Trobriand, cerca
de nueva Zelanda.
Lewis H. Morgan, un abogado norteamericano, fue adoptado
por una tribu Iroquesa.
En su libro: "LA
SOCIEDAD PRIMITIVA, " nos transmite su experiencia
vivencial.
Carlos Marx y Federico Engels reconocieron la
importancia de esa experiencia y escribieron dos obras que, como
la de Morgan, deben ser analizadas bajo la luz de la actual
Revolución Indígena Mundial iniciada en enero de
1994.
Esas obras son: "Los cuadernos etnológicos" de
Marx y "El origen de la familia, la
propiedad privada y el estado" de
Engels.
Wilhelm Reich, por su parte, valoró
la importancia de los libros de
Malinowsky.
Escribió una obra fundamental para entender no
sólo al matriarcado, sino también la enfermedad que
corroe a la sociedad esclavista patriarcal de la actualidad, que
amenaza hundir en el suicidio a la
humanidad entera.
Me refiero a: "La irrupción de la moral
sexual".
CAPÍTULO DOS
LA FILOSOFÍA
INDÍGENA DE AMÉRICA.
Domingo Martínez Paredes ha demostrado en sus
libros la unidad lingüística de las grandes
civilizaciones que florecieron en nuestro continente
Indoamericano.
En virtud de que el lenguaje es
la expresión del pensamiento,
la filosofía cósmica de nuestros abuelos
también constituyó y constituye, en lo esencial,
una sola visión del mundo de los hombres y
mujeres.
El Popol Vuh
(Libro del consejo), en su primera parte, es un relato teatral,
en donde los elementos de la naturaleza, de esencia
energética, ( el sol, el agua, el
viento, el rayo), toman la forma simbólica de
dioses.
Que en común acuerdo, como los ancianos en
consejo, deciden (se combinan y dan lugar) a la aparición
del Cosmos, del Planeta Tierra, de la
Vida, y del Hombre.
La energía cósmica inteligente siempre ha
existido, es inmortal, sólo ha estado cambiando, tomando
formas energéticas y materiales.
Cuando inicia su relato el Popol Vuh, ya la luz blanca
tenía la forma de sol, agua y
tierra.
El siguiente paso que nos cuenta el libro sagrado de
los mayas es
el de la formación y la aparición de la vida y el
surgimiento de los hombres.
En cuanto a la transmutación del hombre por medio
de su sacrificio en el sol y la luna,
son los libros sagrados de los aztecas quienes
lo relatan.
La finalidad de estos documentos es
difundir el pensamiento filosófico de que existe una
unión, una liga, que debe reunir a la humanidad con los
seres energéticos que le dieron la vida, es decir el sol,
la tierra y
los demás elementos de la naturaleza.
Una enseñanza que nos dejan nuestros
antepasados indoamericanos es que para la existencia y la
continuidad de la vida, debemos cuidar a nuestra Madre
Naturaleza, nuestros hermanos árboles
y animales,
así como a los ríos, lagos, mares, océanos y
sobre todo, al aire oxigenado
que nos permite respirar y vivir.
Una máxima filosófica Indoamericana es:
"yo soy tú, tú eres yo", que nos habla de que todos
somos hermanos, hijos del sol y de la tierra.
Esta filosofía de hermandad sólo fue
posible en una sociedad en la que no existió la propiedad
privada.
Por tanto, los hombres no sólo se trataban como
hermanos, sino que también lo eran, al no estar separados,
ni diferenciados por riquezas materiales.
Por lo que respecta a sus conocimientos
científicos sobre la agricultura,
las matemáticas, las fiestas, etc. las
tenían fusionadas con su concepción
filosófica acerca del origen de la
vida, tal como lo cuentan sus libros sagrados.
Su ciencia era
religiosa y su religión era científica.
Su agricultura estaba regida por el padre sol y la madre
tierra, misma que da lugar en su calendario, a festividades
regidas por los elementos de la naturaleza, simbolizados en sus
dioses.
A la vez sus usos y costumbres, sus actividades
artísticas (música, bailes,
teatro, etc.) y demás vida social, estaban reguladas por
sus calendarios.
Está probado que las construcciones de sus
templos sagrados estaban acordes con la observación y el paso de los astros como el
sol, la luna, los planetas y las
estrellas.
Sus jeroglíficos, como el de los mayas,
están escritos con varios niveles de simbolismos que
incluyen un conocimiento
esotérico que la "ciencia" europea, judeocristiana, nunca
comprenderá, y mucho menos podrá
traducir.
Por último, en cuanto a su "gobierno" y a su
"clero", los investigadores, con su ideología judeocristiana, han querido "ver"
las culturas indoamericanas desde el punto de vista de las
sociedades y culturas europeas, basadas en la propiedad
privada.
La diferencia fundamental es que en nuestro continente,
hasta antes de la llegada de los españoles, en 1492, no
existía la propiedad privada, por lo que vivían en
una sociedad matriarcal, acorde con la naturaleza.
Por lo anterior, se puede comprender que no existieron
gobernantes, ni cleros parásitos.
Si hasta hoy siguen apareciendo libros que nos dicen que
existieron esos parásitos, se debe a que los
ideólogos europeizados tratan de continuar
inyectándonos las ideas venenosas de que dichos
gobernantes y clérigos han existido en todas las
sociedades humanas, y por tanto, debemos aceptar, sumisamente, su
existencia en la actualidad.
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