El trabajo "Ética Freudiana y Martiana: Apuntes para la Ética Psicológica Cubana Actual" realiza un acercamiento al quehacer y la dimensión ética de la psicología cubana actual desde el punto de vista teórico-práctico. Mediante la aplicación del método histórico-lógico y el análisis de contenido, la directriz fundamental de la investigación consiste en la valoración la ética freudiana y martiana en cuanto a sus convergencias y divergencias en relación con la perspectiva de la Psicología Cubana.

Teniendo como eje central y/o punto de análisis referencial la propuesta de una ética emancipadora y contemporánea estipulada por el psicólogo canadiense Isaac Prillestensky, el cual centra su atención en tres beneficios fundamentales: valores, supuestos y práctica. Se concluye proponiendo introducir elementos martianos que constituyen nuestra identidad cultural (la belleza, la diversidad por ejemplo) y la "sospecha" freudiana como camino hacia el mejoramiento humano.

Se recomienda realizar investigaciones ético – psicológicas en individuos, grupos e instituciones que ejercen la psicología y crear espacios donde tanto los profesionales como los estudiantes establezcan debates sobre la Ética Profesional y las concepciones morales personales.

La modernidad arrastra todavía la perspectiva ingenua que enuncia que todo progreso científico garantiza bienestar; esto es, los descubrimientos y adelantos de la ciencia ocurren indiscutiblemente para el bien de la humanidad. Sin embargo, sabemos que la ciencia en sí misma no garantiza justicia o felicidad.

La globalización como fenómeno impone la idea de bienestar y felicidad montada sobre la dinámica del mercado: solo sobrevive quien consume, intentando trazar el destino cultural diverso del mundo homogeneizándolo.

Ante tal intento el ser humano se coloca frente la modernidad con tales preguntas: ¿quiénes somos?, ¿qué deseo? y ¿cómo lo consigo?, ¿cómo vivimos? redefiniendo sus concepciones sobre el "Bien", "Felicidad", "Justicia", entre otros.

Estos conceptos se tratan de manera especial en dos disciplinas científicas que implican una tácita relación: la Ética y la Psicología.

Sin embargo, desde estas ciencias no se establecen criterios universales ni absolutos o evidentes, sino que dependen de reflexiones y atravesamientos históricos concretos (como expresión de la necesidad del funcionamiento de la sociedad), coadyuvando luego estas asignaciones sustentándolas por medios teóricos – prácticos.

Ante las interrogantes morales observadas en nuestra ciencia, se vislumbra un insuficiente conocimiento sobre la declaración de la ética en la práctica psicológica. En este sentido la toma de la ética en su aspecto normativo, posiciona al psicólogo contemporáneo en un "lugar" de difícil encuadre en la práctica, es decir, dificulta la relación con los códigos de ética, que en ocasiones, de forma dogmática y rígida, desarman y alejan al profesional de los dilemas éticos "vivos" a los que se enfrenta cotidianamente y que no son reflejados por estos.

La coincidencia en los Códigos de Ética de Psicología de varios países en cuanto a planteamientos universales desde el punto de vista profesional, constituye por una parte un elemento positivo pues supone un lineamiento conjunto o formas de actuación conjuntas frente a determinados temas, sin embargo, existe un aspecto negativo (su carácter normativo - dogmático) que descontextualiza cultural y socialmente al quehacer ético, más aún desde la práctica que desde la teórica.

En nuestro país existen determinados autores que han tratado a la ética tanto desde el punto de vista teórico como práctico, dígase Fernando González Rey, Luis R. López Bombino, Diego González Serra, Juan Antonio Blanco, Dionisio Zaldivar Pérez, Manuel Calviño, por citar los más representativos, llegando todos a una serie de conclusiones que enmarcan la necesidad de poner en el centro de atención al sujeto como portador de valores a partir de la interdependencia e interinfluencia del medio externo, teniendo en cuenta el contexto en el cual se desarrolla y la necesidad de establecer mayores vínculos entre la teoría y la práctica, como búsqueda de un cambio a partir de las contradicciones que se dan entre lo social y lo individual, así como en la relación Psicólogo – Sujeto.

Nuestro trabajo, tomando como punto de partida el reclamo científico e investigativo de dichos autores, frente a la temática y ante el análisis de diversos discursos científicos de la Psicología contemporánea escoge el trabajo del psicólogo I. Prilleltensky y su propuesta de una ética emancipatoria, precisamente por su proyección universal y su visión de dicha confrontación, a través de 3 ejes de análisis (valores – presunciones o supuestos – práctica psicológica), como fundamento pilar. Estos puntos de análisis facilitan la valoración del estado de la relación Etica y Psicología en diferentes ámbitos.

El Psicoanálisis, como corriente psicológica, propuso una nueva vía de interpretación de los procesos del contenido psíquico del sujeto, a partir de un método basado en el estudio del inconsciente humano revelando una "verdad problemática" sobre los actos fallidos y reprimidos. Por esta razón y por la resonancia histórica – científica que tuvo y tiene todavía para la Psicología y su praxis se seleccionó esta corriente.

Extrapolar a nuestra sociedad cualquier sistema teórico de la Ciencia o concepción del individuo y las relaciones con la sociedad, aún teniendo en su base una estructura universal, sin reacomodarla a nuestra realidad cultural – social y herencia histórica – paradigmática, sería cometer una violencia en nuestra profesión.

Es indiscutible el hecho de la influencia de la obra martiana en la conformación de los valores actuales de nuestra nacionalidad y/o en el contexto cultural y social, que culmina irrevocablemente en una determinada conducta ética.

Esta herencia obtenida tanto de Freud como de Martí en tanto precursores de concepciones éticas fundantes tanto para la Psicología como para la cultura cubana conduce al establecimiento de una relación entre sus planteamientos referidos a un comportamiento ético desde el punto de vista teórico – práctico. Teniendo en cuenta lo antes expuesto se plantea el siguiente problema: Insuficientes conocimientos de los aportes éticos martianos y freudianos para la práctica psicológica cubana contemporánea, proponiéndonos como objetivo general valorar la ética freudiana y martiana en cuanto a sus convergencias y divergencias en relación con la perspectiva ética de la Psicología Cubana.