La integralidad de las universidades cubanas. Una experiencia relacionada con el papel del arte y sus manifestaciones

La universidad de
cara al nuevo milenio, reclama las exigencias de una
sólida formación cultural como fundamento de la
comprensión global en que se vive. La misma debe
orientarse hacia una amplia y profunda visión determinada
por el impetuoso desarrollo de
la ciencia, la
tecnología, en estrecha
interconexión con las diferentes esferas del saber y su
repercusión en toda la vida de la sociedad.

Graduar al hombre
profesional integral, lograr que en apenas cinco años de
tutela
universitaria "renazca un individuo
dueño de la scientia et conscientia que reza la
máxima latina", tiene que ser el primer objetivo y el
mayor reto de las universidades cubanas del nuevo
siglo.

Este enfoque ubica en primer plano no únicamente
los conocimientos y las habilidades propias de la
profesión, sino aquellos elementos de la cultura en su
acepción amplia capaces de coadyuvar a la más
certera formación del futuro egresado. Por lo que a partir
de la relación: ciencia-profesión-cultura, se desarrollan
cualidades como la sensibilidad, el amor por la
ciencia, la identificación con el devenir social, entre
otros, y en ello desempeña un papel cardinal la atención a lo bello, lo sublime, lo
trágico, lo cómico y demás categorías
y fenómenos del arte. A
través de la aprehensión, el reflejo de la
transformación artística del mundo, distinguida por
la percepción sensorial como recurso primario
y la búsqueda y recurrencia a lo estético, puede
lograrse un ser mas capacitado para enfrentar ltanto los
desafíos presentes como futuros.

Según el Diccionario
Manual de la
Lengua
Española "Cervantes", el
término agricultura es
el arte de cultivar la tierra y
cultura, labor de la tierra y
cultivo de la inteligencia
(3,21). Puede expresarse que lo realizado por el hombre
forma parte de la cultura. Hay otras acepciones, por ejemplo, el
conjunto de cosas que han hecho determinadas personas, así
se habla de la cultura maya o la
griega. Y también existe una forma restringida la cual es
lo que el ser ha creado para permitir un desarrollo interior (la
poesía,
la pintura, la
música,
entre otros).

La UNESCO ha presentado la siguiente definición:
² En su sentido amplio, puede
considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos
distintivos, espirituales y materiales,
intelectuales
y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social.
Ello engloba, además, de las artes y las letras, los modos
de vida, los derechos fundamentales del
ser humano, los sistemas de
valores, las
tradiciones y las creencias, y que la cultura da al hombre la
capacidad de reflexión sobre sí mismo. Es ella la
que hace de nosotros seres específicamente humanos,
racionales, críticos y éticamente comprometidos. A
través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de
sí mismo, se reconoce como proyecto
inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones,
busca incansablemente nuevas significaciones y crea obras que lo
trascienden² . (4, 131-
132).

Según Pascalion Pierre es: "Una interpretación global de la naturaleza, un
sistema total
para comprender y cambiar el mundo. La cultura abarca todas las
expresiones productivas del ser humano, tecnológicas,
económicas, artísticas y domésticas, implica
una relación sistemática entre cada aspecto de la
vida tal como esta es vivida". (9, 51- 52).

En el marco de la producción intelectual nacional hay
definiciones muy bien logradas, no solo por el amplio contenido
que le atribuyen, sino también por la capacidad de
síntesis demostrada, destacándose la
de Rodríguez, Carlos Rafael: "no es otra cosa que un
repertorio de ideas y realizaciones". (10, 42).

Las mismas evidencian el interés de
partir de un concepto con una
interpretación amplia que permita estimar todos los
elementos mediadores en las formas de vida universitarias y
sociales para cumplir el encargo social de los centros de
educación
superior: preservar, desarrollar y promover cultura, le
corresponde formar a quienes se apropien de ella y la apliquen
(profesionales) y que además la engrandezcan mediante la
creación (investigadores y artistas). Pero también
en el marco de su función
social, posee el encargo de promover la que conserva y
desarrolla, mediante su interacción con la sociedad.

En la Revista
Bohemia (14-12-2001, año 93, # 25, Pág. 14)
aparece: "La vida de los centros de estudios superiores se
consolida y aporta de modo decisivo. En ello influyen de modo
especial los egresados cada vez más integrados y
comprometidos, fruto de profesores no sólo restringidos a
instruir sino dedicados a educar… Porque la integración de la universidad con los
sectores productivos y de servicios, una
alta competencia
profesional acompañada del compromiso con los intereses de
la nación,
es también fruto de una formación
integral".

Ha sido tradicional en las Universidades Cubanas de
formación humanística desarrollar el arte en toda
su plenitud, sin embargo, en los restantes no es usual utilizarlo
como parte de la proyección educativa, si acaso con
determinados cursos facultativos a los cuales solo asisten
algunos alumnos. En la actualidad constituye una necesidad,
porque para preparar al hombre acorde con las exigencias sociales
tiene que obtenerse una educación mas
humanizada y sensible desarrollada a través de la propia
instrucción y del ambiente
cultural universitario. En este trabajo se
reflexiona acerca de lo expuesto anteriormente y se hace una
ilustración que forma parte de una
experiencia materializada durante varios años en la
Carrera de Ingeniería Forestal la cual se estudia en
la Universidad de Pinar del Río; en la actualidad se ha
ampliado a las restantes carreras existentes en la referida
institución.

En la Educación Superior
la carrera es el centro de formación del futuro egresado
requerido por la sociedad y esta urge de él una
preparación determinada, ¿Cómo lograr que el
vínculo carrera-sociedad sea adecuado?, ¿
Cómo hacer efectiva la competitividad
y el desempeño profesional? Aquí radica
la esencial unión que debe cumplimentar la cultura general
indispensable para un ejercicio profesional más integrado.
(7,1).

En esta formación tiene que encontrarse en
cualquier carrera el arte y sus manifestaciones, presentes en sus
distintas dimensiones porque un puñal, un fusil, o un
cohete sirven para matar al enemigo! Pero una poesía
¿para qué sirve? Un arado o un tractor hacen
producir el campo en beneficio del hombre, pero una
canción ¿para qué sirve? Un ómnibus
puede utilizarse para ir a ver una pieza de teatro, pero esta
¿para qué sirve? Pues bien: una poesía, una
canción, una comedia, hacen que el ser sea verdaderamente
hombre, parar que abandone los aspectos más primitivos y
refine su vida. Sirven para cultivarlo, en fin, para hacerlo
culto, para liberarlo de las sujeciones a que vive atado el
hombre primitivo el cual cree que fuerzas ciegas lo están
siempre asediando, resolviéndolo todo por la violencia
ciega, fuera de las cuestiones más elementales, no sabe
para qué son las cosas ni para qué está
él en la tierra, es como una bestia. Un ser culto se
libera de esas ataduras.

La poesía afina los sentimientos, los hace
más amplios y delicados, la pintura permite ver mejor la
realidad, observar cosas en que antes no se había
reparado. Los ignorantes no saben que están rodeados de
hechos fascinantes, colores sumamente
bellos, líneas de gran alegría. Es como si se
estuviera a oscuras. La música es como otro lenguaje, en
que, sin palabras los hombres pueden comunicarse muchas veces
profundamente y otras, de formas ligeras y alegres. Con la
música se habla en todas las lenguas!. Una obra de teatro
al mostrar aspectos de la realidad, ayuda a comprender mejor la
propia vida. Así una película, una novela,
proporcionan la oportunidad de entender mas el comportamiento
humano.

El profesional al cual se aspira debe estar inmerso en
ese mundo para enriquecer sus sentimientos, percibir mejor la
realidad y tener la sensación de obtener el máximo
de la vida.

En la Carrera de Ingeniería Forestal que se
estudia en la Universidad de Pinar del Río se ha
desarrollado una experiencia durante varios años que ha
conllevado a la actuación de acuerdo con los principios
éticos del profesional en esta rama, aplicando los
conocimientos y habilidades al manejo de los recursos
agrosilvopastoriles con alto rigor científico y creatividad
siendo portador de los valores
patrios, elevados sentimientos humanistas caracterizados por el
amor al bosque
y al trabajo forestal, y dispuesto a realizar cualquier
actividad, logrando un proceso de
producción forestal sostenible.

Para esto son indispensables muchos recursos, pero uno
de ellos es cómo lograr el amor, la sensibilidad, el gusto
por lo bello, la creatividad, ¿a través solo de una
asignatura artística, una conferencia, la
muestra de una
obra de arte? Claro que no, se requiere de un sistema de acciones las
cuales partan de su ciencia y las necesidades, intereses y
motivaciones, detectados por diagnósticos, por ejemplo,
Nicolás Guillén, poeta del pueblo, entra
literariamente en el reino vegetal de la Isla en una época
de frecuentes viajes al
interior del país (década del 40).

Aprovecha la musicalidad del nombre de los árboles
para recrear con estribillos y ritmos que son exquisitos regalos
al oído y
dignos homenajes a esas especies vegetales de ² monte adentro² , tan útiles al hombre. Dos
sones: Ébano y Ácana son
ejemplos de encuentros del hombre con el
árbol.