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La educación en México como proceso social (página 2)




Enviado por Ariel Espiritu



Partes: 1, 2

LA
ETAPA LIBERAL

Al triunfo de la Revolución
de Ayutla, la nueva generación de dirigentes
llevaría al país por una radical reforma para salir
del caos en que se encontraba. Parte de esta Reforma
comprendía a la escuela, que
según Juárez ejercía una importante
influencia en la moral y los
ideales sociales.

El Art. Tercero de la Constitución de 1857 es bastante escueto
pues solo se concreta a afirmar que "la enseñanza es libre, la ley
determinará que profesiones necesitan título para
su ejercicio y con qué requisitos se deben expedir". Para
1867, después del triunfo de las fuerzas liberales contra
el ejército expedicionario de Napoleón III y el frustrado Imperio de
Maximiliano, Juárez encarga al Dr. Gabino Barreda redactar
la Ley de Instrucción Pública en la que se
contempla la instrucción primaria "gratuita para los
pobres y obligatoria en los términos que expondrá
el reglamento". (Vázquez, 1979:56), además Barreda
se encarga de organizar la escuela preparatoria de acuerdo a
principios
positivistas.

La obra de Barreda es importante en varios sentidos:
primeramente interpreta la historia de México
desde el punto de vista positivista, para después
reconocer en los liberales los salvadores de la nación
y por lo tanto las fuerzas positivas que harían posible el
triunfo de su filosofía. La escuela según el
positivismo
permitiría alcanzar "libertad,
orden y progreso", y de la preparatoria saldría el
grupo selecto
que llevaría los destinos de la nación.
(Barreda, 1978:15)

El crecimiento educativo del México independiente
hasta 1874 se vio interrumpido por las guerras
constantes del país. De los pocos datos
estadísticos que se tienen, revelan que al triunfo de los
liberales sobre los conservadores y el imperio de Maximiliano,
los esfuerzos educativos se incrementaron.

AÑO – – N° DE
ESCUELAS

1843 – – – – – 1,310

1857 – – – – – 1,424

1870 – – – – – 4,570

    1874  – – – – – – – – 8,103

    .

    En estos cuatro años se duplicó el
    número de escuelas, aún cuando el incremento era
    mínimo ante lo ingente del problema educativo.
    Según datos proporcionados por Barreda solo
    asistían a la escuela 349,000 niños
    de un total de 1, 800,000.

    En el gobierno
    Porfirista vendrían los adelantos educativos mediante los
    congresos nacionales de educación y la
    presencia de importantes pedagogos que sentaron las bases de
    la
    educación moderna de México: Enrique Laubscher,
    Carlos A. Carrillo, Enrique C. Rebsamen, Don Justo Sierra y
    otros. Estos educadores determinarían el rumbo de la
    educación nacional de fines del siglo XIX y la primera
    mitad del siglo XX. Se introducen las nuevas corrientes
    pedagógicas europeas con la llegada de Rébsamen y
    la influencia de Pestalozzi y Froebel. (Meneses,
    1988:566)

    Durante el Porfiriato
    asistimos a una educación elitista y de alta calidad y en
    donde la educación
    superior generalmente se realizaba en el extranjero, pues
    sería hasta 1910 cuando Porfirio Díaz, para
    conmemorar el Centenario de la Independencia,
    y por iniciativa de Don Justo Sierra, se reabre la Universidad
    Nacional.

    LA
    EDUCACIÓN POSREVOLUCIONARIA

     En cumplimiento de las exigencias sociales
    emanadas del movimiento
    revolucionario de 1910, los constituyentes de 1917 redactaron el
    artículo 3° inspirado en los principios de justicia
    social al consagrar la educación gratuita, obligatoria y
    laica, para que todo niño mexicano tuviera acceso a ella.
    Estos principios establecidos en la nueva Constitución era
    necesario que los pusieran en práctica y va a ser el
    gobierno del Gral. Álvaro Obregón cuando el
    país entra en la etapa constructiva y la educación
    recibe el impulso vital del intelectual revolucionario Don
    José Vasconcelos, que desde la Rectoría de la
    Universidad impulsa y fundamenta la idea de la necesidad de
    establecer una Secretaria de Estado que se
    encargue de la educación a fin de diseñar y
    administrar todo lo referente a la cultura que la
    sociedad del
    México posrevolucionario exigía.

    La formación filosófica, religiosa,
    humanística y nacionalista de Vasconcelos se va a reflejar
    durante su gestión
    al frente de la recién fundada Secretaria de
    Educación Pública. Concibe su obra como una cruzada
    nacional que llevará al campo el evangelio de la
    educación. Inspirado en los religiosos del siglo XVI que
    realizan la conquista espiritual simultáneamente a la
    conquista militar, el campesino
    podría recibir la educación que la época
    exigía mediante el novedoso sistema de
    maestros misioneros itinerantes que se dispersaron y recorrieron
    miles de comunidades en donde era difícil recibir el
    influjo de la educación formal y de conocimientos
    prácticos para el pueblo campesino. Las Misiones
    Culturales fueron elemento fundamental en la obra educativa
    vasconcelista. Una vez comprobado el éxito
    de ellas, se fundaron las Escuelas Normales Regionales y la Casa
    del Pueblo. Realiza También una importante labor editorial
    para después de editar las obras clásicas, fundar
    bibliotecas para
    el pueblo.

    Durante la estancia de Vasconcelos en la
    secretaría, llega a México la influencia de las
    ideas pedagógicas de John Dewey y su escuela de la
    acción
    que se encargó de difundir el Prof. Moisés
    Sáez, esto hace que a partir de esa época la
    enseñanza tradicional verbalista reciba la influencia de
    esta nueva escuela que proponía enseñar al alumno
    mediante la acción. La escuela del campo va a estar
    asociada a las actividades productivas.

    Por lo anterior podemos decir, que la labor de
    Vasconcelos está aún presente y los gobiernos
    posteriores van a acentuar su radicalismo revolucionario,
    entendiendo muchas veces por revolucionario ser antirreligioso,
    lo que al final hizo estallar la Revolución
    Cristera.

    El Callismo va a dejar como herencia un
    profundo sentimiento antirreligioso y las condiciones apropiadas
    para la modificación del artículo 3° con el fin
    de arrancarle al clero su influencia en la educación y
    así "apoderarse de las conciencias de la niñez, de
    las conciencias de la juventud,
    porque son y deben pertenecer a la Revolución".
    (Vázquez, 1979:173) esta postura va a llevarnos a la etapa
    del cardenismo con su educación socialista.

    LA EDUCACIÓN SOCIALISTA

     El cardenismo recibe como herencia del "callismo"
    no nada más el artículo tercero que contempla la
    educación socialista, sino también, el sentimiento
    antirreligioso. Así mismo, el cardenismo hace suyo el
    problema agrario que los anteriores gobiernos habían
    soslayado: la entrega de tierras a los campesinos. Junto a este
    impulso que le da al campesino, también se preocupa por
    sentar las bases de la industrialización del
    país.

    Estas dos posturas del cardenismo: reparto de tierras e
    industrialización, serán los dos grandes rubros que
    van a determinar el tipo de educación de esta etapa. Una
    educación para el campo a través de la escuela
    rural en donde está presente la educación
    vasconcelista y una educación técnica que
    culminará con la fundación del Instituto
    Politécnico Nacional de donde saldrían los
    técnicos para promover la industrialización del
    país.

    Entre los pedagogos que influyeron en este periodo,
    tenemos al mexicano Rafael Ramírez y
    los extranjeros "Makarenko, Blonski, Pinkevich y Pistrak".
    (Meneses,1988: 568) Continúan las ideas pedagógicas
    de Dewey en donde la propuesta de la Escuela Activa se ajusta a
    las condiciones del campesino mexicano como escuela de la
    acción donde se aprendería a explotar la tierra y
    sentaría las bases para la
    industrialización.

    El profesor
    Cupertino de la Cruz López, originario de Mazapa de
    Madero, Chiapas, nos
    describe que por educación socialista se entendía
    ayudar a los campesinos a gestionar obras de carácter social para la comunidad, el
    luchar por la formación de cooperativas
    de consumo, el
    tramitar ante las autoridades correspondientes el establecimiento
    de ejidos, la enseñanza de varios tipos de actividades
    pues la educación normal que se recibía
    comprendía la enseñanza de carpintería,
    ebanistería, sastrería, panadería, primeros
    auxilios, conservación de alimentos,
    apicultura,
    porcicultura, horticultura y otras más.

    También por educación socialista muchos
    maestros entendieron la lucha que habrían de dirigir
    contra los terratenientes y la fundación de ejidos, este
    es el caso del profesor Noel López Rico y que en la
    región cafetalera del Soconusco organizó y
    participó en la fundación de siete ejidos con
    tierras pertenecientes a cafeticultores alemanes.

    Entre otros objetivos esta
    educación socialista pretendía:

    1. Integrar a la mujer a
      la vida nacional dándole derechos políticos
      y económicos. La escuela empezó por lograr la
      igualdad
      entre hombres y mujeres, implantando la coeducación, que
      asustó a muchos padres.
    2. Extirpar enfermedades y vicios de
      la sociedad mexicana. Campaña contra la tuberculosis,
      parásitos, alcoholismo,
      juegos de
      azar y fanatismos.
    3. Alfabetizar al pueblo.
    4. La lucha anticlerical pasó a segundo plano y
      se combate de manera indirecta a través de las
      orientaciones sociales y los fundamentos de la
      ciencia.

    En el terreno propiamente pedagógico el trabajo
    dentro del aula se organizaba en torno a tres
    complejos: la naturaleza, el
    trabajo y la
    sociedad. (Lerner, 1989: 89)

    Las condiciones internacionales de la Segunda Guerra
    Mundial hicieron que la política cambiara de
    rumbo y a esta etapa "socialista" le seguirá otra que
    buscará la confraternidad internacional y la unidad
    nacional a través del gobierno de Ávila Camacho.

    EL NACIONALISMO

    Durante el gobierno de Ávila Camacho (1940-1946)
    está presente la Segunda Guerra
    Mundial que le imprimirá ciertas
    características al sexenio y a la educación. El
    mismo carácter conciliador del "presidente caballero" hizo
    que la SEP iniciara un giro que culminaría con la
    reestructuración del artículo 3° en donde se
    suprime el apartado que decía que "La educación
    será socialista" y contribuirá a formar en la
    conciencia "un
    concepto
    exacto y racional del universo y de la
    vida social". Estas supresiones no alteraron el espíritu
    del artículo 3° que en su versión actual se
    origina en el periodo callista-cardenista.

    Se consideró que durante la Segunda Guerra Mundial se
    hacía necesaria la unidad del mexicano, y el
    artículo 3° provocaba la división, por lo que
    sin suprimirlo de momento se irían introduciendo reformas
    que prepararían el terreno para su
    modificación.

    Así tenemos que en 1942 la Ley Orgánica de
    Educación Pública contempla en alguna de sus partes
    que la educación: Fomentará el íntegro
    desarrollo
    cultural de los educandos dentro de la convivencia social,
    preferentemente en los aspectos físico, intelectual,
    moral,
    estético, cívico, militar,
    económico, social y de capacitación para el trabajo útil en
    beneficio colectivo… excluirá toda enseñanza o
    propagación de cualquier credo o doctrina
    religiosa… contribuirá a desarrollar y consolidar la
    unidad nacional excluyendo toda influencia sectaria,
    política y social, contraria o extraña al
    país y afirmando en los educandos el amor patrio y
    a las tradiciones nacionales, la convicción
    democrática y la confraternidad humana". (Vázquez,
    1979: 227)

    Agrega que también tendría como finalidad
    contribuir al mantenimiento
    de la paz, la solidaridad y la
    amistad con los
    países de América. El programa de
    primaria insistía en borrar las desigualdades, y formar
    una nación fuerte.

    Durante este gobierno se funda el Consejo Nacional
    Técnico de la Educación, la Escuela Normal
    Superior, La Escuela Nacional de Especialista, La Escuela
    Nacional de Bibliotecarios, El Colegio Nacional, El Instituto
    Tecnológico de México, el Instituto
    Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey, se
    restablecen la Misiones Culturales y se reestructura el Instituto
    Politécnico Nacional.

    Cuando se consideró que las condiciones estaban
    dadas (1945) fue que se reinició la propaganda con
    el fin de preparar psicológicamente a la población para la modificación del
    artículo 3°. El mismo dirigente socialista
    manifestó que "se impone con urgencia modificar
    aquéllos aspectos equívocos de la redacción del artículo tercero, que
    por confusionistas, dan pretexto al ataque reaccionario y a una
    perpetua agitación contraria a la unidad nacional".
    (Vázquez, 1979:231)

    Si bien se le suprimió la parte que preocupaba a
    los conservadores, hay que reconocer que el artículo
    tercero en su versión actual se origina en
    1934.

    Los gobiernos que continúan, sin excepción
    han contribuido a incrementar la educación. Los sexenios
    de Miguel Alemán, Adolfo Ruiz Cortines y Adolfo
    López Mateos se ubican dentro del "desarrollo
    estabilizador" en el que el país dio muestras de progreso
    económico y social. La sociedad mexicana se va haciendo
    urbana, el desarrollo industrial se incrementa con la llegada de
    capitales extranjeros, se mantiene la estabilidad social y el
    peso sostiene su paridad frente al dólar. El país
    había logrado el llamado "Milagro Mexicano".

    El Dr. Jaime Torres Bodet, secretario de
    educación por segunda ocasión va a realizar una
    labor trascendental que hasta el momento hace sentir su
    influencia.

    Con el apoyo del presidente López Mateos se
    abocó al problema de dar educación a la
    niñez mexicana, para lo cual era necesario construir aulas
    y preparar maestros. El presidente anunció que su gobierno
    afrontaría el problema educativo a través del
    Plan de Once
    Años mediante el cual se comprometía a construir
    23,284 nuevas aulas y 51,090 plazas de profesor. Para lo primero
    se creó el Comité Administrativo del Programa
    Federal de Construcción de Escuelas (CAPFCE) y para lo
    segundo habilitaría el Instituto Federal de
    Capacitación del Magisterio y se habrían los
    Centros Regionales de Enseñanza Normal (CREN)
    (Vázquez, 1979: 236. Meneses, 1988: 465). El otro acto
    trascendental, en plena vigencia actualmente, fue el decreto por
    el que se creaba la Comisión Nacional de Libros de
    Texto
    Gratuitos declarándose como obligatorios para la
    enseñanza primaria.

    Esta Comisión la encabezaba el prestigiado
    escritor Martín Luis Guzmán, quien desde un
    principio recibió el rechazo de los grupos
    conservadores representados por la Unión Nacional de
    Padres de Familia quienes
    iniciaron una campaña periodística acusando a los
    libros de ideologizantes, contrarios a la moral cristiana y hasta
    de comunistas. Tiempo
    después se descubre que en el fondo de todo este rechazo
    estaban las compañías editoras que veían el
    fin de un importante negocio.

    COMENTARIO FINAL

    Dicho lo anterior, se formula el siguiente
    cuestionamiento: ¿Qué encontramos en esta breve
    revisión histórica de la educación en
    México?

    En las primeras tres décadas de vida
    independiente la educación sirvió de instrumento al
    grupo en el poder para
    formar al futuro ciudadano de acuerdo a los ideales de los
    gobernantes en turno. Cada dirigente le imprimió las
    características que a su juicio creyeron que era lo mejor
    y como el país se debatía entre liberales y
    conservadores la educación se sometió a estos ires
    y venires. A pesar de esta inestabilidad hay algo importante que
    es necesario resaltar: ambos grupos políticos daban a la
    educación la responsabilidad de "sacar" al país del
    atraso y estado de ignorancia en que se encontraba.

    Ser estudiante en el siglo pasado era en nuestro
    país un verdadero privilegio y se pensaba que era
    suficiente saber leer y escribir, realizar las operaciones
    fundamentales, agregándose conocimientos sobre Catecismo
    cívico y religioso y una introducción a la historia
    patria.

    Dichos estudios fueron una mezcla de ciencia,
    religión y
    moral a través de un riguroso método
    memorístico pretendiendo siempre el
    enciclopedismo.

    La educación buscó fomentar el amor a la
    patria y una conciencia de nacionalidad
    para contribuir a la defensa del territorio, como consecuencia de
    la realidad del momento. Se pretendió formar un hombre para la
    vida en libertad.

    La educación recibió el impacto del
    liberalismo y
    a partir de Juárez el positivismo, el cual vino a ser la
    filosofía de Estado en el Porfiriato. Resulta curioso como
    Juárez liberal, adopta para organizar la educación
    nacional la filosofía positivista bajo la dirección de Gabino Barreda.

    Podemos afirmar que en la época porfirista la
    educación superior se distingue por ser elitista y
    enciclopédica con tendencia a la perfección en
    cuanto a la práctica de la profesión.

    Es a consecuencia de la Revolución
    Mexicana que la educación va a recibir un cambio que se
    venía sintiendo en la última década del
    porfiriato. Ya a principios del presente siglo jóvenes
    intelectuales
    habían fundado el Ateneo como búsqueda de un nuevo
    cauce por donde encaminar el pensamiento y
    romper con el estatismo y frialdad del positivismo
    decimonónico.

    Es precisamente uno de los fundadores del Ateneo,
    José Vasconcelos, quien va a darle vida al nuevo estilo
    educativo. Le inyecta un sentido nacionalista, panamericano,
    humanista inspirado en el pensamiento grecolatino, cristiano
    junto con el pasado español e
    indígena. Ve en la fusión de
    estos dos grupos la base para la creación de lo que
    según él formaría parte de la Raza
    Cósmica. Encuentra en el mestizaje nuestra realidad por la
    que había que ir al rescate de lo rescatable de nuestro
    pasado y, actualizado, aplicarlo a la realidad de ese nuevo
    México. En este marco de ideas es que aparece el lema "Por
    mi raza hablará el espíritu". No era necesario
    buscar en otros países las soluciones a
    nuestros problemas,
    había que recurrir a nuestro pasado en forma
    inteligente.

    El vasconcelismo logró adoptar una escuela en
    concordancia con la Revolución Mexicana. Se iniciaba la
    reconstrucción de México con una educación
    revolucionaria que unía el pensar con el hacer.

    Aspecto por demás interesante es el sexenio
    cardenista y la educación socialista. Proyecto
    educativo implementado por Plutarco Elías Calles, "Jefe
    Máximo de la Revolución", quien organiza una
    plataforma política con el fin de trazar un Plan Sexenal,
    el cual contempla el nuevo giro que se le dará a la
    educación.

    Cárdenas hace suya la problemática
    educativa, acepta la versión socialista del
    artículo 3°, le imprime su estilo populista y la
    utiliza como control
    político de las masas campesinas.

    Según el prestigiado maestro de aquélla
    época Don Rafael Ramírez las finalidades de la
    escuela socialista era política, económica, social,
    racionalista y cultural. Afirmaba que la escuela debería
    imprimírsele cierta orientación o tendencia para
    alcanzar los fines señalados por lo que proponía
    que fuera tendenciosamente racionalista, igualitaria,
    desfanatizante, proletaria progresiva, funcional y activa
    "queriendo indicar con esto último que la enseñanza
    debe arrancar de las necesidades y conducir a la
    satisfacción de las mismas y en donde se aprendan las
    cosas haciéndolas, para que sean ellos mismos… los
    agentes de su propia educación". (Guevara, 1985:
    143)

    Explica que la escuela socialista en Rusia se
    inspira en los "centros de interés"
    teniendo como modelo la
    siguiente trilogía: naturaleza, trabajo y sociedad. Cree
    que para las condiciones de México lo apropiado
    sería integrar el programa de educación primaria
    "por diferentes materias de enseñanza", dándole un
    nuevo enfoque en especial a la historia, la cual deberá
    fundamentarse en un criterio materialista que permita al
    estudiante comprender que los "acontecimientos históricos
    obedecen fundamentalmente a causas de orden económico".
    (Guevara, 1985: 146)

    La Educación Socialista podemos considerarla como
    un "experimento" que se sintió especialmente en el campo,
    sacudió las conciencias, sirvió de enlace entre
    pueblo y gobierno facilitando la implantación de los
    proyectos
    oficiales, cometió errores o excesos que terminaron en
    enfrentamientos. Lo que más llama la atención es el pretender establecer una
    escuela socialista en una sociedad capitalista. Verdadera
    contradicción, sobre todo si se acepta que la sociedad
    hace a la escuela y no a la inversa.

    La presencia del Dr. Jaime Torres Bodet en la SEP en los
    sexenios de Ávila Camacho y López Mateos va a
    imprimirle un nuevo sello a la educación. En la primera
    gestión promueve la modificación del
    artículo 3° y en términos generales a él
    se debe la actual redacción y en el gobierno de
    López Mateos su obra comprende múltiples
    aspectos.

    En el terreno pedagógico, según
    Álvarez Barret, los fines de la escuela primaria en ese
    entonces eran 1.- educación del niño física, moral e
    intelectual; 2.- mejoramiento de la comunidad y 3.-
    transmisión de la herencia cultural. En cuanto a la
    metodología señala diferentes formas
    de enseñanza; a unos los llama métodos
    lógicos que propician la búsqueda del conocimiento
    mediante la investigación; otros, los
    didácticos, encargados de la transmisión de
    conocimientos: analítico, sintético, inductivo y
    deductivo. Afirma que la esencia y principal misión de
    cualquier método didáctico "es motivar al
    niño". (Meneses, 1988: 477) Este didactismo
    propició la formación de un maestro de normal
    enmarcado en una tarea artesanal y mecanicista según el
    investigador Carlos Muñoz Izquierdo.

    En este periodo se propone el "método de globalización de la enseñanza",
    fundamentado en las peculiaridades del desarrollo infantil
    (sincretismo). "Este procedimiento o
    método de unidad de pensamiento y acción se llama:
    métodos de los centros de interés", lo que
    hacía que los programas de 1961
    se integrara "por una selección
    de centros de interés cuyas divisiones no son materias o
    asignaturas sino grupos de interés vitales ligados entre
    sí". (Meneses, 1988: 478)

    Por último este influyente pensador critica el
    "verbalismo" y el afán "libresco", afirmando que el
    primero es problema de todas las épocas y el segundo es un
    valioso auxiliar que debe ser utilizado
    inteligentemente.

    En esta breve revisión del desarrollo educativo
    del país se distinguen etapas con problemas propios que
    afectaron y determinaron los alcances de la educación.
    Encontramos figuras destacadas por sus propuestas revolucionarias
    en cuanto a la educación: José María Luis
    Mora, Gabino Barreda, Justo Sierra, José Vasconcelos y
    Jaime Torres Bodet, pensadores que no solo caracterizaron una
    época sino que imprimieron su sello en la vida de las
    instituciones
    y de los mexicanos.

    El papel de la sociedad en la educación de un
    país es de vital importancia para una educación de
    excelencia. Es de primera necesidad que los padres de familia se
    interesen en la educación de sus hijos, pero de una forma
    coordinada con los encargados de impartir el conocimiento en los
    planteles públicos de educación.

    Las relaciones entre los padres de familia y los
    maestros se han deteriorado de un tiempo a la fecha. Esto puede
    ser el efecto de muchas y variadas causas, entre las que podemos
    destacar la difícil situación económica en
    la que vive el país desde hace más de veinticinco
    años. En esta época pareciera que los maestros y lo
    padres de familia estuvieran enfrentados y que no tuvieran un fin
    en común. La educación de todo un país. Los
    padres han modificado la manera de preocuparse por la
    educación de sus hijos.

    Anteriormente el padre de familia presionaba a su hijo a
    estudiar en la casa, se preocupaba por que cumpliera con sus
    compromisos escolares e inculcaba respeto por la
    figura del maestro. Ahora parece lo contrario. Se preocupan mas
    por la forma que el maestro cumple con su función
    que ver a sus hijos realizar la tarea, se molestan por las cuotas
    que solicitan los maestros sin darse cuenta que todo ese dinero se
    utiliza en beneficio de sus hijos; en esto claro hay sus
    excepciones muy lamentables, pero no se puede juzgar a todo el
    magisterio por unas cuantas manzanas podridas.

    Es necesario que la sociedad retome su verdadero papel,
    preocuparse por sus propios hijos en su casa. Educarlos en la
    verdad y el respeto por sus maestros y no devaluar la imagen de los
    educadores frente a sus hijos. Es necesario que padres y maestros
    luchen unidos por el bien de los niños y, en consecuencia,
    del país. El mundo del futuro seria de los pueblos mejor
    educados y aun estamos a tiempo de ser parte de ese futuro con un
    papel estelar. No se llega a ningún lado jalando la cuerda
    hacia ambos lados, es necesario que jalemos todos con el mismo
    rumbo y de forma coordinada. Es necesario que se delimite la
    responsabilidad de la educación.

    Los maestros son responsables en las aulas y los padres
    son responsables en la casa. En mi opinión, la
    responsabilidad mayor es la de los padres, pues son el contacto
    primario de sus hijos con la educación. Además, los
    niños pasan más tiempo en casa que en la escuela.
    Los padres deberían preocuparse mas de como gastan el
    tiempo sus hijos en casa viendo televisión
    o jugando videojuegos,
    que de como trata de educarlos el maestro. Y la responsabilidad
    del maestro es permanecer constantemente actualizado para brindar
    una educación de calidad como requiere el país. Una
    educación que fomente el libre pensamiento, el respeto por
    las personas y las instituciones, el gusto por la lectura y el
    amor por México y todo lo que representa el país.
    El maestro tiene la responsabilidad de ser congruente con lo que
    enseña y su forma de comportarse, a fin de dar un muy buen
    ejemplo. En fin, es necesario que nos pongamos la camiseta del
    país para poder salir adelante. Uniendo esfuerzos por el
    mejor futuro de nuestro futuro: Los niños de
    México.

    BIBLIOGRAFÍA

    Barreda, Gabino. La Educación Positivista en
    México. Porrúa.1978

    Guevara Niebla, Gilberto. La educación socialista
    en México. SEP.1985

    Lerner, Victoria. La educación socialista.
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    Ariel Espiritu

    Partes: 1, 2
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