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Algunas miradas al calendario de Le Goff



Partes: 1, 2, 3

    1. Resumen
    2. El
      calendario como objeto religioso
    3. El
      calendario, objeto social
    4. A modo de
      conclusión

    RESUMEN

    Este ensayo
    muestra una
    idea de cómo el calendario se convierte para la humanidad
    en objeto de imprescindible necesidad, tal vez en la idea de
    medir el tiempo o
    regularlo, siendo de alguna u otra manera instrumento de poder en
    lapsos temporales de la historia.

    Dios dice: «Que existan
    luminares en los cielos para

    separar el día de la noche:
    servirán de signos
    para

    marcar las estaciones, los
    días y los años»

    (Génesis. 1:14)*

    Organizar y sistematizar todas las tareas
    sociales ha sido para el hombre una
    de las preocupaciones -y tal vez obsesiones- que mas influyen en
    su vida. Por ello ha creado cualquier cantidad de instrumentos,
    objetos y dispositivos en pro del control de su
    tiempo. El resultado no es precisamente el controlar o regular
    dicho tiempo, ya que según el concepto de Mario
    Bunge, éste es «imperceptible: invisible,
    impalpable, inaudible, inodoro e insípido.» Sin
    Embargo el medio material mas obvio para medir el tiempo (lo que
    si se puede porque existe), es y ha sido la fijación de un
    calendario que organice esas tareas sociales.

    Todos los saberes ligados a la medición del tiempo, que se han basado
    inicialmente en la astronomía son irrebatiblemente germen de
    gran poder en las sociedades; y
    el calendario no ha sido la excepción. Le Goff (1991)
    afirma que el calendario siendo objeto científico y a la
    vez cultural, esta ligado a creencias –y a observaciones
    astronómicas- pero absolutamente se distingue por ser un
    objeto religioso, igualmente en tanto a la
    organización del «cuadro temporal» lo que
    tiene que ver con la vida publica y cotidiana, es el calendario,
    un objeto social. (…) ..".El calendario es uno de los grandes
    emblemas e instrumentos de poder…"

    La pretensión de este escrito es el respaldar la
    tesis
    formulada por Le Goff, a través de las construcciones de
    distintos teóricos que inquieren sobre las formas y
    utilidades del calendario en la vida del hombre;
    mostrando un poco desde lo histórico y espacial lo que el
    calendario ha hecho en sus distintas formas para revelarse tal y
    como es hoy. Sólo hablaremos de los calendarios –que
    a nostro modo- y según las lecturas hechas, han
    sido permeados por el accionar ávido de poder del hombre a
    favor de sus conveniencias e intereses.

    Primeramente, el calendario es un sistema de medida
    del tiempo, que para organizar las necesidades de la vida civil
    fue establecido por la sociedad, con
    la división por conveniencia del tiempo en algunos
    intervalos como son los días, los meses y los años,
    estas divisiones están basadas fundamentalmente en los
    movimientos de la esfera terrestre y su consecuencia: las
    "apariciones" regulares del sol y la luna.

    La palabra calendario, tiene su origen en el
    nombre calendas, que para los romanos se designaba al
    primer día del mes. El calendario griego no poseía
    calendas;

    "por esto, remitir algo a las calendas griegas equivale
    a demorarlo indefinidamente"

    Desde la antigüedad, el ser humano cayó en
    la cuenta de que los lapsos de luz y de
    oscuridad poseían diferente duración según
    las estaciones del año, no obstante, la sumatoria de dos
    lapsos consecutivos de luz y oscuridad tenía como
    resultado una constante (La que actualmente no lo es debido a los
    fenómenos astronómicos). De esta forma nació
    la división de tiempo esencial en todos los calendarios:
    el día, el cual es interpretado como la agrupación
    de un intervalo de oscuridad y otro de luz seguidos.

    La observación astronómica, en la que
    los primeros pueblos de vocación agrícola eran
    maestros, poseyó relevante importancia, y esto lo
    demuestran las reliquias megalíticas supervivientes de
    esos pueblos, ejemplo de ello las de Stonehenge en Inglaterra, las
    pirámides egipcias, mayas, aztecas o el
    Intihuatana inca de Machu Pichu.

    Aquilino Morcillo asevera que la primera referencia
    literaria al día, noche, mes y año, proviene del
    poema Gilgamesh, escrito en caracteres cuneiformes y que narra
    las míticas aventuras de este príncipe de la ciudad
    sumeria de Uruk, que vivió sobre el año 2750 a. de
    C. Posteriormente, en la Biblia hay además referencias a
    la semana y a la hora, y es sabido que los babilonios ya
    dividían el arco en grados y minutos.

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