Algunas manifestaciones de la Cultura Arará en el Municipio de Abreus – Cuba

1. Resumen
3. Génesis de la
   cultura Arará
4. Caracterización
   de los Barrios
5. Orishas
   más venerados. Las Tradiciones
   sincréticas
6. Bibliografía

Resumen

El aumento de la obra esclava procedente de las tierras
africanas en el partido pedáneo de Yaguaramas estuvo
condicionado al desarrollo y
auge de la industria
azucarera, con la fundación del primer ingenio "Laberinto
en 1820 por don .Manuel Del Pino con capitales
locales.

Otra de las formas utilizadas en introducción de la mano de obra esclava fue
el fomento de los criaderos de esclavos que se verifican en el
barracón de Juraguá, propiedad de
don Tomás Terry.

Los primeros en poblar dichos lugares y de los cuales se
tienen noticias por
sus actuales descendientes más longevos trasmitido este
conocimiento
de generación en generación y son portadores de la
cultura.

En Abreus a diferencia de otros lugares perteneciente a
la misma provincia de Cienfuegos la práctica a estos
cultos sincrético se caracteriza por la no existencia de
sociedades
inscritas de manera oficial para el mantenimiento
y práctica de estos cultos como es el caso del Municipio
de Palmira.

Una forma de sobrevivencia de las religiones de origen
afrocubano en nuestra localidad fue identificar en un proceso de
transculturación sus deidades con otros
santos y vírgenes de la religión
católica proveniente de España,
así se identifica a Las Mercedes o La Purísima
Madre, con La Virgen Maria cuya fiesta se celebra el 8 de
diciembre, San Rafael, propio del santoral católico, con
Osaín rindiéndole tributo el 24 de octubre Chango,
fiesta del 4 de diciembre con Santa Bárbara.

INTRODUCCIÓN:

No hemos podido ampliar en esos campos
Arará, Iyesá y otras

nuestras investigaciones
.Dejamos la faena para otros

estudiosos que quieran penetrar en la
selva por las trochas

que nosotros hemos
abierto.

Fernando Ortiz, Sabio
cubano.

El aumento de la obra esclava procedente de las tierras
africanas en el partido pedáneo de Yaguaramas estuvo
condicionado al desarrollo y auge de la industria azucarera, con
la fundación del primer ingenio "Laberinto en 1820 por don
.Manuel Del Pino con capitales locales.

Ya hacia el año 1827 existían en el
partido pedáneo de Yaguaramas más de 563 esclavos,
90 de ellos trabajaban en el ingenio y el resto se dedicaba
fundamentalmente a la economía de
plantación esclavista, aún este número no
era tan elevado porque no se había producido el boom
azucarero de los años 30. El crecimiento del número
de esclavos en la jurisdicción estuvo condicionado al
incremento de ingenios .Hecho que podemos corroborar con el
análisis de los siguientes datos:

1841—563: 317 varones y 246 hembras.

1841—752

1846—1395

1858—1614: ya en esta época se contaba con 14
ingenios

1862—2002: de estos 148 estaban radicados en la
cabecera de la jurisdicción.

1866— 2321

1867 –1545

Producto del tratado firmado entre España e
Inglaterra para
poner fin a la trata negrera aparecen alternativas para la
introducción de la mano de obra esclava en el
término como: el comercio de
contrabando,
que por el sur de nuestro país se verifica entre otros
lugares por la Ciénega de Zapata , la compra de dotaciones
de otras villas cercanas como Trinidad y Santi Espíritus
entre las personalidades de esta etapa dedicados a este tipo de
comercio podemos mencionar al Marqués de Apesteguía
y don Tomás Terry, así como la utilización
de del negro como fuerza
productiva en su condición de cuartado y semi cuartado .
Otra de las formas utilizadas en introducción de la mano
de obra esclava fue el fomento de los criaderos de esclavos que
se verifican en el barracón de Juraguá, propiedad
de don Tomás Terry.

La cultura de los esclavos del partido pedáneo de
Yaguaramas va sufriendo procesos de
transculturación desde los barracones conformando una
nueva en que se mezclan cultos sincréticos
mitologías y liturgias de las diversas étnias
provenientes de África Subsahariana con elementos de la
religión católica, religión oficial de la
sacarocracia cubana, éstos mantenidos muchas veces en
secreto por sus practicantes para poder
preservar su propia identidad ,han
trascendido hasta nuestros días y constituyen parte de la
identidad cultural de nuestro municipio en particular y del
cubano en sentido general.

Este proceso fue estudiado desde la época de los
años 50 del pasado siglo por el sabio cubano Fernando
Ortiz que hacía alusión a la escasez de
cabildos donde se escuchara música arará
en la Habana y Matanzas, regiones donde centró
fundamentalmente sus investigaciones sobre esta
manifestación religiosa afrocubana

En el municipio de Abreus según el
autoreconocimiento de los practicantes de dicha cultura realizado
en entrevistas y
trabajo de
campo existen veinticuatro personas que profesan a diferentes
deidades de origen africano .pertenecientes a las culturas
Yorubas , Lucumí, Arará y Conga .A inicios del
siglo pasado existieron cabildos y sociedades estos fueron
desapareciendo con el tiempo en su
lugar quedaron las casas templos como forma de mantenimiento de
profesar y venerar a estas deidades en la
actualidad.