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Ciencia y conciencia tienen que ir juntas



Partes: 1, 2

    Los inducimos a un viaje, por el
    camino de la ciencia
    comprometida, porque a nuestro juicio: ciencia y
    conciencia tienen
    que ir juntas

    A decir de nuestro profesor
    Núñez Jover, en el corazón de
    la civilización contemporánea está la
    moderna tecnología y esa
    tecnología es ciencia intensiva.

    El desarrollo
    tecnológico está alterándolo todo, desde lo
    económico, lo político, la vida íntima de
    las personas, los patrones de consumo, la
    reproducción humana, la extensión de
    la vida y sus límites
    con la
    muerte.

    Tal omnipresencia es producto de un
    desarrollo histórico, que evidencia la tesis de que
    la ciencia y la tecnología son productos y
    fenómenos sociales.

    La ciencia del Siglo XX ocupó un lugar cimero en
    el sistema de
    valores y en
    la actividad humana. Si en el pasado la búsqueda del saber
    y la investigación científica estuvieron
    asociados casi exclusivamente con la apetencias, posibilidades e
    intereses individuales, ahora la ciencia es un componente
    constitutivo de la vida cotidiana del hombre
    moderno, a tal punto que nuestro modo de realización
    social y humana la presupone como elemento insoslayable de la
    cotidianidad. Pero la ciencia no siempre ocupó ese lugar,
    en el medio social y en la vida de los seres humanos, sino que
    ella misma es el resultado de desarrollos sociales e intelectuales
    que han tenido lugar en el mundo
    .

    Los éxitos de la ciencia nos han proporcionado
    una gran capacidad para controlar y transformar al mundo. Este
    éxito
    ha conducido a diferentes enfoques sobre la ciencia, uno de
    éstos es que hay algo especial en la práctica
    científica, una cierta manera de proceder que permite
    develar las esencias más profundas de la
    realidad.

    A esa llave triunfadora se la ha denominado "método
    científico"; así los científicos armados
    de "métodos"
    son capaces de progresar de forma ininterrumpida hacia la
    verdad.
    Los científicos son personas que actúan
    racionalmente y ese progreso científico es la base del
    progreso humano, moral y
    material.

    Verdad, racionalidad, progreso, método
    científico, son temas que han llenado los volúmenes
    y son parte de un ideario de la ciencia, ideario que hacia
    finales del Siglo XX se han puesto en duda.

    La primera duda epistemológica procede de la
    inducción pesimista sobre los resultados de
    la historia de la
    ciencia. Vista desde hoy muchas de las teorías
    del pasado revelan demasiadas deficiencias para suponerlas
    verdaderas, y si esto es así, ¿no serán
    apreciados como erróneas nuestras actuales teorías
    cuando sean contempladas desde el futuro?

    Desde otras visiones la ciencia se concibe como una
    tradición más entre otras, nada hay en ella que la
    haga superior a otras tradiciones espirituales, ese paradigma de
    racionalidad y verdad ha sido inventado por los
    científicos en su propio provecho. Según esta
    filosofía las teorías no son ni verdaderas ni
    falsas: apenas son instrumentos convencionales para controlar y
    manipular la realidad. No existe el método
    científico, ni la ciencia dispone de ningún recurso
    especial para conocer.

    Cada una de estas tesis reflejan posiciones extremas
    ante el análisis del fenómeno. Según
    la opinión de expertos la ciencia debe saber colocar las
    cosas en su lugar; esto incluye, a nuestro modo de ver, el
    formato de una imagen crítica
    del formato de la ciencia, de su práctica, como de sus
    resultados,
    aunque dicha imagen no puede conducir a despedir
    a la razón ni a equiparar a la ciencia con cualquier otra
    tradición espiritual.

    La historia de la ciencia demuestra que el hombre
    puede conocer al mundo, obtener conocimiento
    objetivo, pero
    esto no conduce a identificar la objetividad del conocimiento por
    su adecuación en cierto grado a la realidad, a la naturaleza, al
    mundo, como la imagen del conocimiento como algo infalible y
    definitivamente probado, por eso junto a la confianza en la
    capacidad cognoscitiva del hombre hay que sostener una actitud
    crítica
    ante cada uno de sus resultados, ya que
    todo conocimiento es perceptible y no hay un método
    infalible sea inductivo, deductivo o de cualquier otro tipo que
    garantice la certeza del conocimiento
    .

    La historia de la ciencia registra numerosas tentativas
    de búsqueda de modelos de
    conocimiento
    científico y de los presupuestos
    epistemológicos de los mismos.

    Los pitagóricos ya habían comprendido que
    con el lenguaje de
    las matemáticas pueden expresarse mejor que con
    otro las regularidades profundas de la naturaleza; los estudiosos
    del pensamiento
    antiguo señalan que la palabra griega matemáticas
    significaba en su acepción inicial ciencia, saber
    teórico en general, de ahí que fuese evidente la
    importancia de las matemáticas para los pensadores
    griegos.

    Aristóteles realizó aportes decisivos al
    codificar y ordenar por primera vez los procedimientos
    que sigue el razonamiento para lograr demostraciones. Para el
    quehacer filosófico antiguo el
    conocimiento que no cambia es absoluto y sólo el
    conocimiento absoluto es racional,
    existiendo en el
    conocimiento racional una prohibición: no debes
    recurrir a la experiencia.

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