La Escuela Internacional de Educación Física y Deporte (Cuba): muestra de la solidaridad a favor de un mundo mejor (página 2)
Tiene en cuenta también toda una serie de
prioridades entre las que se encuentran:
- Formación integral de los profesionales de la
Educación
Física y el Deporte mediante las
actividades académicas, laborales e
investigativas - Aplicación de las Nuevas
Tecnologías Informáticas en todos los
procesos - Presencia de la institución en esferas de
influencia nacional e internacional de la Educación
Superior, la
Educación Física y el
Deporte
Valores compartidos:
- Entrega incondicional a la
profesión - Innovación permanente, creatividad
y visión de futuro - Excelencia, eficiencia,
eficacia y
profesionalidad - Formación en la acción, humanismo y
sentido de pertenencia - Defensa de la identidad
nacional y espíritu solidario
DESARROLLO:
Considerado el deporte como un fenómeno social,
educativo y formativo, desde los inicios, la EIEFD centró
la tarea en la búsqueda de profesores cuya principal
virtud fuera la entrega, la consagración y sobre todas las
cosas, con altas dosis de humanismo, el mismo que caracteriza al
cubano, en su desempeño internacionalista por los
distintos rincones del mundo y esta resulta una misión
más que desde Cuba liderea
el Comandante en Jefe.
En el acto de
revalidación del título de los egresados
venezolanos en su país, el rector de la Universidad
apuntaba:
"…estamos
trabajando para formar no sólo buenos técnicos o
buenos profesionales, sino también ciudadanos conscientes,
capaces de sembrar y mantener los valores de
la convivencia, de la solidaridad y de
la responsabilidad
social. Trabajamos para formar… hombres y mujeres
consustanciados con su pueblo, con su memoria, con su
cultura y con
sus desafíos históricos. Sabemos que eso
también representa para las universidades cubanas, y en
especial, para la Escuela
Internacional de Deportes y Educación
Física, la finalidad esencial de su misión
educativa." (EIEFD Venezuela,
2006)
Solo con la creación de escuelas
de este tipo como la EIEFD, el deporte dejará de ser un
negocio de muchos para el beneficio de pocos.
"Disminuirán las veces que
nuestra bandera se enarbole y nuestro Himno Nacional se escuche
en las grandes competencias,
pero se elevarán a lo alto de los mástiles las
banderas de muchos pueblos hermanos, y se escucharán las
notas de la gran patria de todos los cubanos, que es la
humanidad. La Escuela Internacional de Deportes y
Educación Física radicada en Cuba, (…) se
convertirá en elevado símbolo de la ciencia y
la técnica aplicadas al deporte." (Castro,
2004).
Con el presente trabajo los
autores se propusieron reflexionar acerca de lo que ya es una
convicción: "Un mundo mejor es posible" al tener en cuenta
el principio ético a que responde la misión de la
Escuela Internacional de Educación Física y Deporte
de Cuba (EIEFD) como un proyecto de
solidaridad hacia el Tercer Mundo.
De los valores que se
refrendan en la EIEFD: algunos tópicos que conforman su
origen y consideraciones de diversos autores acerca del
tema.
A finales del siglo XIX y principios
del XX se inician los estudios acerca de la
teoría
del valor, aunque
ya a finales del XVIII, se tiene noticias de la
presencia de estos, en la economía
política por pensadores como Adam
Smith (1723-1790) y David Ricardo
(1772-1823), lo que hace pensar que son el precedente de los
estudios filosóficos posteriores.
Windelband (1884) autor de la primera
sistematización de una
teoría del valor, para él valor es todo
aquello que suscita interés en
el plano afectivo estético, moral, social
o religioso y que hacen al mundo posible. Los valores no son
colecciones de hechos empíricos, ni preferencias
arbitrarias subjetivas, sino normativas ideales, a las que
se acomodan las conciencias, tanto en su ser como en su
conocer.
Según E. Durkheim
(1858-1917), L. Lévy-Brühl (1857-1939) y C.
Bouglé (1870-1940) es valioso lo que la sociedad
aprueba como tal. Los valores son el resultado de ciertas
convenciones sociales que presuponen el apoyo de la
mayoría y se promueven y reproducen a través de la
cultura y las tradiciones.
Por consiguiente y parafraseando a Rodriguez "no puede
hablarse de valores fuera de la perspectiva humana, ni de la
propia historia que
esta protagoniza."
En Cuba desde una posición marxista
leninista, Rodríguez (1989) considera que "los
valores como objetos o determinaciones espirituales no son otra
cosa que la expresión concentrada de las relaciones
sociales." .
Fabelo (1994), por su parte tridimensiona al valor desde
una óptica:
objetiva, subjetiva e instituida.
"La dimensión objetiva consiste en
la significación social y en la forma en que cada objeto,
fenómeno, suceso, tendencia, conducta,
resultado de la actividad humana, idea o concepción
favorece u obstaculiza el desarrollo
progresivo de la sociedad. En tal sentido puede hablarse de
valores o antivalores o de valores positivos o negativos.
Llama "objetivos" a
estos valores y al conjunto de todos ellos "sistema objetivo de
valores.
La dimensión subjetiva está dada por la
forma en que la dimensión objetiva o sistema objetivo de
valores es reflejada en la conciencia
individual o colectiva.
La dimensión institucional está
formada por el sistema de valores instituidos y oficialmente
reconocidos, sin los cuales cada individuo
actuaría de acuerdo a su interpretación personal de lo
valioso y en la sociedad reinaría la
anarquía. Plantea además que el marco de
acción de los valores instituidos no solo es el estado
nación,
sino también marcos de referencias más amplios como
la humanidad o más reducidos como la
familia."
En la revisión bibliográfica realizada, se
pudieron conocer otros elementos interesantes relacionados con la
temática que se describen a
continuación:
Humanismo: Tiene antecedentes en la antigüedad
con Protágoras (481-411 a.n.e). Cobra auge como movimiento
ideológico en el renacimiento
como expresión de lucha de la burguesía contra el
feudalismo.
En general, toda doctrina que se interesa
básicamente por el sentido y el valor del hombre y de lo
humano, tomándolo como punto de partida de sus
planteamientos. El humanismo reconoce el valor del ser
humano como persona y su
bienestar como criterio supremo de valor. La dignidad
humana en un sentido amplio y a la satisfacción de
necesidades normales de la especie en un sentido estrecho, lo
cual se corresponde con la concepción
humanista.
A favor de la dignidad humana ha sido la
proyección cubana en el plano nacional e internacional, lo
que se constituye en un principio ético.
La dignidad humana no es otra cosa que el respeto que cada
ser humano merece, tanto de los demás como de él
mismo, por el solo hecho de pertenecer a nuestra especie,
independientemente de su raza, sexo, edad,
afiliación política o religiosa,
profesión, utilidad
como persona a la sociedad, calidad de
vida o cualquier otro elemento cuantificable que pueda dar
lugar a clasificación y diferenciación entre
las personas.
La jerarquía de valores no es estática,
sino que varía según el momento histórico
(época y lugar). Propiedades que en un determinado momento
y lugar tienen una significación muy positiva, en otro
momento y lugar pueden tener una significación menos
positiva, negativa, e incluso pudiera carecer de
significación desde la perspectiva de una determinada
región o territorio.
En la EIEFD este principio de pone de manifiesto en las
relaciones alumno-alumno y profesor-alumno, después de un largo
período de concientización de los estudiantes que
en los primeros momentos llegan en la mayoría de los casos
ausentes de estos valores. "En condiciones sociales
distintas, el contenido de los
valores y su jerarquía será
diferente. Las circunstancias sociales
proporcionan la variabilidad, pero el valor
fundamental proporciona el punto de
apoyo, la piedra principal que sustenta toda la
armazón teórica del sistema
ético"
La conciencia y los valores en la EIEFD son elementos
que contribuyen a la formación de la ética, la
conciencia y los valores entre los estudiantes, incontables
experiencias a favor de este trabajo están presentes
en:
- La promoción e impulso del deporte dentro y
fuera de la comunidad
educativa, a través de la actividad y la sana competencia
intra e inter universitarias - Desarrollo a través del deporte de cualidades
físicas y humanas dignas como la amistad, el
respeto, la solidaridad, la cooperación y la voluntad de
superación constante
- El Proyecto de la Peña Amistad, donde
además del reconocimiento a la diversa identidad
cultural, se desarrolla el valor
artístico-estético, propiciando la armonía
con el que interactúan los estudiantes y pueden
estimular una sensibilidad estética, al tiempo que
autorregulan su conducta individual y colectiva, además
de la solidaridad. - La participación activa de los estudiantes en
las Brigadas de Solidaridad con Cuba y en especial, en la
batalla por la liberación de los 5 héroes
prisioneros del imperio, de una forma
espontánea.
El valor histórico con la experiencia
histórica que portan son capaces de proyectar su
visión para resolver problemas
actuales, prevenir problemas futuros, así como proyectar
un futuro mejor para el mundo.
A eso contribuye Cuba, con cada uno de los estudiantes
que se forman en la EIEFD y con cada técnico o
especialista que presta ayuda en otro país, porque como
apunta el comandante Fidel
Castro "Nuestros logros no
serán para gloria vanidosa de nuestro pueblo: seguiremos
compartiendo con nuestros hermanos".
CONCLUSIONES:
- Resulta necesario compartir estas reflexiones,
perpetuar estos tipos de proyectos y
extenderlos a otras naciones que buscan su desarrollo
social.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
- Fabelo Corzo, J. R. (1994). Valores
universales y problemas globales. Ministerio de
Salud
Pública. - Frondizi, R. (1995). ¿Qué
son los valores?, Introducción a la axiología. México, Fondo de Cultura
Económica. - Miranda, G. Valores de la época
histórico-cultural que se avecina, Internet,
25/01/1998 - Parra, F. (2006). Valora Fidel Castro a las
Olimpiadas del Deporte Cubano como tributo a la Paz Mundial.
Disponible en: http//www.ahora.cu/modules.php - Rodríguez, Z. (1989). Filosofía
Ciencia y
Valor. La Habana, - Editorial de Ciencias
Sociales. - Rosental. M. y P. Iudin.
(1981).Diccionario Filosófico. La
Habana, Editora Política.
Autor:
MSc. Regla Cárdenas
Sardiñas
Lic. Edita D. Carrillo Febles
Lic. Eugenio Rodolfo González
Pérez
Lic. Fermina Mercedes González
Pérez
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