Formación laboral agrícola (página 2)

A medida que se desarrollaba el cerebro se
desarrollaba también la conciencia, por
tanto el hombre se
fue desarrollando en distintas épocas, en distintos
pueblos y en diferentes direcciones, entonces aprendieron a
ejecutar actividades cada vez más complejas; este se fue
perfeccionado en todos los sentidos,
pero también desde el punto de vista laboral,
surgiendo con ello oficios, el comercio, las
artes y las ciencias.
Surge la caza, la ganadería,
sumándose la agricultura,
el hilado, el tejido, etc. Ya el hombre era
capaz de obligar a manos ajenas a ejecutar determinado trabajo,
apareciendo con ello la división de la sociedad en
clases, pasando en su formación y desarrollo por
diferentes períodos de desarrollo social
y desigual y por diferentes formas de producción económico-
sociales.

El hombre como ser social se ha formado y desarrollado a
través del trabajo siendo según Justo
Chávez; "una realidad viva, biológica,
psíquica, individual, social e histórica".
(Chávez, 2005, p. 21). Con el trabajo
también surge la necesidad de comunicación entre los hombres con lo que
surge el lenguaje.
Primero el trabajo y luego con él la palabra fueron los
estímulos principales bajo cuya influencia el cerebro del
mono se fue transformando en humano, este tuvo que utilizar
sentidos que lo obligaron a pensar para poder
establecer esta comunicación con sus
semejantes.

A través de la actividad el hombre transforma la
realidad y a sí mismo en correspondencia con sus
necesidades, de ahí la actividad laboral, a razón
de necesidades internas y externas de los sujetos a partir de
diferentes fenómenos presentados a lo largo de su
transformación, estas necesidades se concretan en objetos
que el hombre ya ha observado y estudiado para poder luego con el
transcurso del tiempo;
transformarlos.

La teoría
de Marx y Engels
acerca de la actividad del hombre posee una importancia crucial
dentro de cualquier investigación pedagógica que se
realice en una sociedad socialista. Plantean: "En las condiciones
sociales, que aseguran el desarrollo multilateral de las
personas, la actividad mental no está aislada de la
actividad práctica. El pensamiento
humano deviene reproducible dentro de la vida integral de los
individuos, en la medida de la necesidad". (Marx y Engels. O.C
Tomo 3, p.253). La actividad para Marx posee un riguroso sentido
materialista, pues para él su forma principal e inicial es
la actividad práctica mediante la cual los sujetos entran
en contacto directo con la naturaleza de
los objetos del mundo a su alrededor. Afirmó que en la
práctica humana está la base del conocimiento.

El trabajo conduce a la creación de ideas; en la
propia actividad, el hombre puede ser capaz de humanizar la
naturaleza satisfaciendo sus necesidades, y al mismo tiempo
materializa sus ideas de transformar el medio en función de
una necesidad social que puede ser individual y/o
colectiva.

En relación con la actividad; Vigotsky. L. S
(1982) plantea, "… la actividad humana se convierte en una
actividad mediatizada por los instrumentos para ejecutarla" y A.
N. Leontiev, (1982) continúa profundizando en la
teoría de la actividad donde hace varios razonamientos
sobre la actividad y la conciencia, la actividad y la
personalidad, entre otros, para él, la relación
entre el hombre y la realidad objetiva está mediatizada
por la actividad, muy relacionado con la teoría Marxista
del desarrollo de la actividad y así plantea: "…Es
necesario además penetrar en la actividad del sujeto en su
relación directa con el mundo de los objetos". (Leontiev,
1982, p. 26).

Dentro del proceso de
formación se inserta de forma creadora el desarrollo de la
personalidad,
y esta se transforma dentro de la propia actividad, en el propio
trabajo. En la actividad, el hombre es capaz de desarrollarse en
colectivo y de autodesarrollarse de forma individualizada. Las
funciones
externas e internas de la conciencia humana influyen
también en la formación de la personalidad del
sujeto, pues cada acción
debe asumirse de manera conciente, por tanto, la educación,
formación y desarrollo de ese hombre de futuro debe estar
encaminada a su transformación para bien, dentro del
contexto histórico que le ha tocado vivir.

La relación objeto- actividad- necesidad- sujeto
está mediada por los motivos que son los que le dan la
orientación de la personalidad. Cada sujeto posee su
propia personalidad en correspondencia con el medio en el cual le
ha tocado vivir y desempeñar determinadas funciones ya
sean sociales y/o personales.

La escuela como una
de las instituciones
sociales más importantes tiene un gran reto; que es lograr
la educación
de ese hombre adaptado a su tiempo en el momento histórico
que vive y se desarrolla. La educación cubana tiene la
misión
de preparar a las nuevas generaciones de una manera integral, y
una de las formas de garantizar esta tarea es la educación
en el trabajo y para el trabajo socialmente útil. La
apropiación de diferentes habilidades para el trabajo, es
una necesidad para la formación
laboral de cada estudiante, por tanto se hace necesario dotar
a este de una base teórica para la incorporación a
esta, reconociendo además su importancia
social.

En el ideario de los principales pensadores cubanos
como; Félix Varela (1788- 1853), José de la
Luz y Caballero (1800- 1862), José Martí
(1853- 1895), Enrique José Varona (1849- 1933) entre
otros, desde finales del siglo XVlll está presente de una
u otra manera, la necesidad de una educación más
racional y de carácter científico experimental y
de desarrollar en las nuevas generaciones una formación
técnica de la escuela en general.

Además de las ideas de estos ilustres pedagogos,
podemos destacar también la concepción martiana de
la educación para la vida, centrándola como
resultado del proceso educativo. En el ideario pedagógico
de José Martí, (1853- 1895), se sentaron las
bases para alcanzar la unidad, la independencia
y la identidad
nacional basada en los principios de
justicia
social a través de su método
humanista y pedagógico de encarar la realidad. Para
José Martí (1853- 1895), situar al hombre a
comprender su época era muy importante, y además
poseer gran creatividad
para transformarla para no ser aplastado por el medio
social, hacer al hombre participe de su propia identidad
nacional, y transmitir los conocimientos de generación en
generación, era algo imprescindible para él, en tal
sentido expresó "…educar es depositar en cada hombre
toda la obra humana que le ha antecedido, es hacer a cada hombre
el resumen del mundo viviente, hasta el día en que vive…
es preparar al hombre para la vida."(Martí
Pérez, José. O. C, Tomo 8, p.280). Para él
la educación debe favorecer la formación de un
hombre integral, capaz de crear y defender sus criterios,
teniendo en cuenta el tipo de sociedad y la época en que
vive. Sus reflexiones axiológicas nos dan la medida
de la importancia de la formación de hombres desde su
desarrollo humanizado.

Para José Martí la educación
nace con la vida misma, a partir del desarrollo en su seno
familiar y luego en su formación educacional y a
través de toda la vida del ser humano, y así
destaca; "Puesto que a vivir viene el hombre, la
educación ha de prepararlo para la vida. En la
escuela se ha de aprender el manejo de las fuerzas con que en la
vida se ha de luchar". (Martí, t. 13 p.
53).

Estos criterios sobre la formación integral y
laboral en las jóvenes generaciones, llegan a nuestros
días con una total vigencia y es la base de la
educación socialista, que se reafirma en el principio de;
estudio- trabajo, para todos y el bien de
todos.

Se asume el criterio de que; "La
formación laboral es el proceso de
transmisión y adquisición, por parte de los alumnos
del conjunto de valores,
normas,
conocimientos, habilidades, procedimientos y
estrategias que
se necesitan para analizar, comprender y dar solución a
los problemas de
la práctica social, y que están encaminados a
potenciar el saber hacer y cómo hacerlo"
(Cerezal, 2000. p. 13), como bien se plantea por el autor la
formación laboral es proceso, pero a su vez es resultado
de ese mismo proceso a partir de la interacción del sujeto con el medio de
trabajo y el medio que le rodea; transformándolo, se
resalta la necesidad de educar a los alumnos en un
contexto educativo activo, que comprenda el conjunto de
relaciones que en él se establecen, incluyendo la
participación de los contextos familiar y
comunitario; la utilización de modelos que
faciliten la relación con lo que se quiere mostrar,
tratando de acercar lo que se modela a la realidad
contextual en la que se desenvuelve el educando.

Hoy existen varios estudiosos del tema referente a la
formación laboral como los doctores; Wildo
Baró Baró (1995), (2002), Orestes Comisel
Rodríguez (1996), Antonio Fong Estupiñán
(1998), Julio Cerezal Mesquita (2000), Armando Testa Frenes
(2003), Leonardo Pérez Lemus (2003), (2004), entre otros,
han dedicado su estudio a esta rama del saber y saber
hacer, y han aportado varios conceptos, metodologías,
estrategias, etc, lo cual ha permitido profundizar en el análisis de la formación
laboral. Se destacan también en la provincia de Ciego
de Ávila el Licenciado Mario Borroto Pérez (1999),
quien a lo largo de varios años ha realizado una
extraordinaria labor desde la asignatura Educación Laboral
y en los talleres docentes, fue
el que introdujo el Sistema de
Actividades Laborales, (SAL) en este territorio, aportando
metodologías, materiales
didácticos y estrategias encaminadas al perfeccionamiento
de la formación laboral; en esta provincia
también se puede destacar la labor de la Dr. C. Elina
Padrón Pereira (2005), la cual ha realizado valiosos
aportes al desarrollo de la formación laboral de las
nuevas generaciones.

La formación laboral tiene entre
sus finalidades socializar mediante el trabajo,
enseñar normas morales de conducta ante el
trabajo, normas en las que se concentren valores
como: la honestidad, la
honradez, la solidaridad, la
ayuda mutua, la responsabilidad, entre otros. Esta
formación está estrechamente vinculada a la
actividad laboral por tanto este proceso formativo
se debe ver, directamente en la práctica, ya en el
desarrollo de hábitos y habilidades, buscando
transformaciones que de hecho; estarían enmarcadas en un
resultado concreto.
Precisamente el resultado de esta formación laboral
conlleva al desarrollo de hábitos y habilidades creadoras
directamente relacionado con el medio de trabajo de que se
dispone en la actividad laboral, y partiendo
también de una cultura
laboral dentro de una asignatura o disciplina y
en un territorio o localidad.

A pesar de todos los resultados que en materia de
formación laboral agrícola, exhibe el
sistema educacional cubano, se precisa reconocer
insuficiencias desde el orden metodológico y en la
praxis
pedagógica concreta que limitan este proceso de
formación desde una perspectiva integral y a
través de fundamentos axiológicos ya explicados con
anterioridad.

En José Martí se potencia la
necesidad de formar al hombre desde una perspectiva integral y en
la formación de valores, al respecto señala: "Se
ha de tener fe en lo mejor del hombre y desconfiar de lo peor de
él. Hay que dar ocasión a lo mejor para que se
revele y prevalezca sobre lo peor. Si no, lo peor prevalece."
(Martí, OC, tomo 6, p. 22). Buscar el lado bueno de cada
estudiante y potenciarlo; es el mayor reto que impone la sociedad
socialista a los educadores de las nuevas
generaciones.

La enseñanza de la agricultura como
complemento de la educación general e integral es
una necesidad social y a su vez educativa; pues
precisamente para que ella se desarrolle, se debe contar con
ingenieros, técnicos y obreros calificados preparados para
llevar a cabo este programa, por esa
razón hoy se inserta en la cultura general e integral
dentro del proceso docente educativo en todos los centros de
estudio de nuestro país, a partir del programa de
formación laboral. Antes, durante el transcurso y
después de la actividad laboral el estudiante se apropia
de cultura y con ello se forma en el contexto histórico
cultural con el cual se relaciona siendo capaz de
transformarse dentro del mismo.

Se debe prestar especial atención a las relaciones que se establecen
entre los participantes del proceso docente educativo, con
énfasis en el grupo escolar
y la necesidad del desarrollo de procesos comunicativos
que posibiliten una interacción participativa en el
diálogo.
Tener en cuenta, además, el carácter
político y comprometido con la transformación de
la realidad del proceso docente educativo, con una
participación de los alumnos que contribuya a la
solución de problemas que se presentan en los
ámbitos escolar y en la comunidad.
Partiendo de estos razonamientos se valora, que el alumno debe
entrar en contacto con las grandes obras de la literatura y del arte y lograr
conocimientos obtenidos por los métodos
más seguros, lo que
posibilitará la realización plena como persona, a partir
del saber y saber hacer como elementos esenciales en el
proceso de formación laboral.

Armando Fernández Gómez profesor del
Instituto Superior Pedagógico de Ciego de Ávila,
Master en Ciencias plantea que: "Formación Laboral
Agrícola, es un proceso de transmisión y
adquisición de conocimientos, y que consta de un conjunto
de operaciones
que realiza el estudiante mediante el trabajo y
atención cultural de los cultivos, adquiriendo habilidades
que fortalecerán sus convicciones, sentimientos y valores
que se manifiestan en el resultado y en el proceso de actividad,
lo que contribuye a adquirir un desarrollo físico,
moral y
espiritual. (Fernández, 2005, tesis de
maestría, soporte electrónico). Se pretende
proponer un sistema de actividades que garantice la
atención a las labores agrícolas realizando un
vínculo directo con la obra martiana, enfatizando en
estos; sentimientos y valores
humanos.

Se asume la definición que ofrece Dra. Josefa
Lorences González donde plantea que el sistema como
resultado científico pedagógico es: "Una
construcción analítica más o
menos teórica que intenta la modificación de la
estructura de
determinado sistema pedagógico real (aspectos o sectores
de la realidad) y/o la creación de uno nuevo, cuya
finalidad es obtener resultados superiores en determinada
actividad" ( soporte digital). Si se tiene en cuenta de que
el sistema a proponer es nuevo en este tipo de enseñanza,
pues hasta el momento no existe un sistema que vinculado a ideas
martianas sea capaz de potenciar la FLA.

Se consideran como fundamentos para el sistema de
actividades a proponer, los siguientes:

Fundamentos filosóficos:
El sistema toma como base el enfoque Marxista Leninista y
la concepción Martiana basada en sus principios
desde una perspectiva dialéctica y
sistémica para la educación integral
de las nuevas generaciones, sobre la base de la
transformación para bien de valores humanos, en
función del desarrollo de este sujeto. Este sistema
permite además la sustentación de teorías
relacionadas con el pensamiento martiano en cuya base se
encuentra el principio estudio- trabajo. Penetrar en el
ideario filosófico martiano nos lleva a
consideraciones necesarias para la interpretación de la necesidad de la
propuesta, permitiendo con ello el análisis del proceso
docente educativo, hemos tomado además fundamentos
axiológicos, (formación y desarrollo de
valores), teniendo en cuenta lo cognitivo a partir de la
inserción de actividades docentes y extradocentes.
Esta lógica
interna traza el orden general del sistema; desde la
percepción viva, (estado actual del
problema que se presenta), para, desde una perspectiva
sistémica, llevar al intercambio del sujeto con la
realidad, con la introducción de contenidos
específicos de agricultura vinculado a pensamientos
martianos, permitiendo la integración de conocimientos, habilidades,
actitudes y
valoraciones desde la propia actividad hasta llegar al estado
deseado para estos estudiantes, con la correspondiente
superación oportuna de sus propios profesores, para que
estos, a su vez, puedan dirigir el proceso de FLA en las
escuelas de oficio. La ideología Marxista Leninista y la
ideología martiana y su carácter
dialéctico es lo que guía al sistema
hacia esa trasformación esperada y concretada en la
realidad. Aunque la verdad no es absoluta, en el
transcurso de aplicación de este sistema se
transformará a esa realidad para bien, a través del
alcance de sucesivas verdades relativas.

A tono con el fundamento filosófico
martiano se pretende tomar en consideración el
carácter axiológico de su obra viendo
además su carácter integral donde se asume
el contacto directo con la naturaleza y el mundo de los objetos.
Para José Martí la unidad entre la observación y la reflexión tiene un
sentido materialista en la forma de encarar la realidad
para que ese sujeto llegue al descubrimiento teórico y lo
materialice en la práctica, y que ambos se integren en un
sistema que conlleve además al desarrollo de la
sociedad.

El la tesis doctoral
de Mirna Riol se plantea:"…su actitud
valorativa del hombre se fundamenta en la convicción de lo
necesario y posible del perfeccionamiento humano. Los componentes
esenciales de esta cosmovisión axiológica
apuntan a una perspectiva de integralidad, al abarcar
lo moral, lo estético, los sentimientos y
emociones. Todo lo anterior reafirma la existencia en
Martí de un paradigma
ideológico constructivo como esencia de su
pensamiento donde articula su concepción sobre el hombre
que se diversifica en determinadas dimensiones: Unidad entre
pensamiento y acción, perspectiva sobre el
perfeccionamiento humano, concepción sobre el progreso
humano."(Riol, tesis doctoral, 2005, soporte digital). Como se
puede observar el enfoque de este trabajo está en
función de estas dimensiones, además de incorporar
el desarrollo de la personalidad desde el desarrollo
estético del hombre en el contexto
histórico cultural, teniendo en cuenta como
fundamentales; a la primera que relaciona la autora y la que se
incorpora, pues el estudiante se desempeña en su accionar
incorporando sus sentimientos humanos, desde el ámbito
comunitario, (actividades extraescolares) y en la propia
actividad escolar a partir de acciones
concretas, contribuyendo con ello a su transformación y a
la de la sociedad.

Además como componente de los fundamentos
filosóficos se debe tener en cuenta el:

Marco epistemológico:

El sistema de actividades se ha concebido de
forma tal que garantice el diálogo abierto entre
los integrantes del grupo, la confrontación permanente,
comunicación e intercambio contribuyendo a
desarrollar hábitos, habilidades y capacidades creadoras,
que permita adentrarse en los conocimientos, soluciones y
respuestas a diferentes problemas tanto en el ámbito
escolar como extraescolar, relacionándose con la
naturaleza y en la propia comunidad.

El sistema de actividades contribuye a la
estructuración lógica del contenido de la
enseñanza dirigido a alcanzar los objetivos
laborales que se propone para escuelas de oficio en el entorno
territorial y local. Este está estructurado para en
correspondencia con él, los docentes sean capaces de
utilizarlo y adecuarlo de acuerdo a las características de
la comunidad en que se encuentra encalvada cada escuela, e
incluso a la creatividad de sus propios estudiantes. Por tanto el
sistema debe verse desde las siguientes bases
epistemológicas:

1. Una perspectiva sistémica:
Aquí se observa en la dinámica de los componentes de que consta
el sistema de actividades en su concatenación con cada
uno de los elementos funcionales y estructurales, cada
actividad en un orden lógico y estrechamente vinculada a
la siguiente. El sistema posee tres aristas: valorativa
(para detectar las normas y valores que comparten los miembros
grupo), organizativa (para detectar como se estructura y
funciona el grupo estudiantil) y estratégica
(centrado en los recursos y
habilidades denotativos de la competitividad de los estudiantes) y se atiende
no solo a sus causas y manifestaciones, sino a su
repercusión en el proceso docente educativo, al grado en
que afecta a los estudiantes, a las capacidades que implica su
ejecución, entre otros. En el proceso formativo existen
varios implicados como los profesores, los trabajadores del
centro, los estudiantes, la comunidad con sus organizaciones
políticas y de masas.

2. La praxiología: La
praxis consiste en dar una respuesta al problema detectado y
actuar sobre la base de la comprensión mutua en la
práctica cotidiana; la relación de la
teoría con la practica son elementos en los cuales
debemos enfocar la significación práctica de este
sistema, al enfrentarnos a situaciones concretas y oportunas,
estamos sintetizando cada acción realizada para lograr
un objetivo
desde la propia actividad, pues en la manifestación de
la misma práctica, son entre otros elementos los que
conllevan a la reflexión sistémica para lograr un
objetivo. Debemos reconocer que la relación existente
entre teoría y práctica es fundamental en la
toma de
decisiones para la potenciación en el proceso
productivo de esa FLA lo cual nos corresponde en este
trabajo, dando paso a la creatividad y la formación de
valores a través fundamentalmente del ideario martiano.
La práctica favorece la
contextualización en la actividad; el
conocimiento surge en la medida de su aplicación en
la misma práctica, este puede ser modificado y
estructurado por el mismo individuo, a
partir de la propia realidad vivida.

3. Lo cognitivo. La
formación laboral en la propia actividad como objeto
principal de estudio, se sustenta en el papel principal que
juega la orientación cognitiva hacia lo
laboral en la solución de problemas concretos de la
realidad objetiva, además en los propios
contextos de actuación de los propios estudiantes,
definiendo el comportamiento inteligente con un fundamento
socio- histórico y cultural con el tratamiento a
diferentes categorías como: la comunicación,
la
motivación, la actividad, entre otros. La
cognición de diferentes conceptos de agricultura,
incluyendo además los contenidos de la obra
martiana, son ejemplos para el conocimiento oportuno de los
estudiantes en esta interacción con la realidad y con su
época. De singular importancia es la ejecución de
diferentes tareas a las cuales se enfrenta el estudiante
utilizando habilidades cognitivas para su ejecución,
teniendo en su base, posturas psicológicas que han hecho
de la actividad una necesidad en la aplicación
del sistema, en el que subyace el papel principal que
juega en todo el funcionamiento cognitivo, todo este proceso
centra su atención en el que aprende para lograr la
verdadera formación que nos ocupa.

Fundamentos
psicológicos:

Desde el punto de vista psicológico, este sistema
se sustenta en el enfoque HISTÓRICO- CULTURAL
concibiendo tanto a profesores como a estudiantes entes
activos del proceso a desarrollar con la aplicación
del mismo a través de lo que realmente existe y lo que
se quiere lograr con ese estudiante, teniendo en cuenta la
teoría Vigotskyana sobre la "zona de desarrollo
próximo". El profesor guiará el proceso pero no
lo ejecutará, es un mediatizador de los saberes
culturales que deben aprender los alumnos a través de los
contenidos específicos del sistema dando margen a la
creatividad en los mismos. El estudiante debe ser visto en
la aplicación de este sistema como un ente activo y
no pasivo dentro de su proceso de transformación,
este será capaz de socializarse en el trabajo y para el
trabajo tomando un sentido individualizado a
través de su autorealización,
desarrollándose a su vez en colectivo a partir de
diferentes motivos que le hacen ver la importancia de la
labor de un obrero agrícola y de su propia
transformación. El profesor, conjuntamente con su
estudiante, será capaz de potenciar su desarrollo en el
contexto de su propio centro y de la comunidad a partir de una
correcta FLA.

Con la aplicación del sistema se deben establecer
relaciones entre sujeto- sujeto y sujeto- objeto,
basándonos fundamentalmente en un enfoque
personológico, pues con su puesta en
práctica uno de los objetivos fundamentales en los que
está centrado el mismo, es en el desarrollo de la
personalidad, este sistema a su vez, está en
función del desarrollo MOTIVACIONAL- COGNITIVO-
INSTRUMENTAL teniendo en cuenta el plano interno y
externo desde el punto de vista afectivo para el
desarrollo de esa propia personalidad a partir del
funcionamiento sistémico de cada actividad puesta
en práctica, logrando con ello la motivación
deseada.

Tomando como referente al pensamiento martiano con su
enfoque multilateral y dialéctico se destaca en su obra la
estrecha unidad entre lo general, lo particular y lo individual
en el hombre, al respecto se señala que: "…el
hombre es un reflejo de su pueblo y que a la vez, es un ser
activo y creador, un ser social e individual".( Turner,
1996, p. 21). La autora refiere aspectos del pensamiento
psicológico de José Martí en estrecha
relación con su pensamiento filosófico, esto lo
debemos ver en un todo único, para poder llegar a
fundamentar nuestra propuesta.

Fundamentos
sociológicos:

El sistema está enmarcado en una sociedad
socialista y a su vez muy particularizada en la
cubana, situándose en la época actual y
en el contexto histórico cultural y a la vez territorial;
sobre esto José Martí expresó:"Es
criminal el divorcio entre
la educación que se recibe en una época, y la
época", (Martí, O.C, t. 8, p. 281), pues para
que el sujeto, (estudiante), se desarrolle tiene que estar
condicionado por el tipo de sociedad en el cual se
forma y a la vez se desarrolla dentro de ese
contexto. Específicamente con este sistema de
actividades el estudiante conjuntamente con el profesor, se
socializará primeramente dentro del contexto de la
escuela, en su colectivo, luego se socializa
también en su comunidad; visitará empresas, centros
de trabajo, etc, todo lo cual también le va a permitir
establecer relaciones con otros sujetos desde el punto de
vista social.

Al elaborar este sistema se tuvo en cuenta el
proceso de desarrollo de este sujeto desde el punto de
vista institucional y familiar, es decir sus relaciones
familiares y colectivas en su centro de estudio, (diagnóstico), para poder ejecutar acciones
que permitan la transformación del mismo dentro del
ámbito escolar, comunitario y en la propia sociedad. En
este trabajo se vincula el trabajo agrícola con la
profundización, comprensión y creación de
actitudes que puedan tener jóvenes que quizás
están viviendo bajo el amparo familiar limitado y
obstaculizado desde su nacimiento. Despertar el amor por la
obra martiana a partir de ideas puestas al
descubierto en función de su capacidad mental y el amor
al trabajo, es uno de los aspectos a potenciar dentro de esta
investigación. Se tiene en cuenta la utilización de
nuevas tecnologías con las cuales el estudiante
será capaz de interactuar y dar sus respectivas opiniones
sobre contenidos referentes a la agricultura muy estrechamente
vinculado a ideas martianas.

Fundamentos
pedagógicos:

El sistema se desarrolla dentro del subsistema de
Educación Técnica y Profesional, (ETP), y muy
directamente en escuelas de oficio; este está estructurado
de forma que oriente a los docentes y a su vez estos, a sus
estudiantes, hacia una correcta FLA. Como fundamento se sustenta
en las ideas del pensamiento pedagógico cubano, (declarado
en el primer epígrafe), y muy especialmente en la
expresión genuina y necesaria del pensamiento martiano y
en las ideas de Fidel como su genuino seguidor. En
relación con la formación laboral agrícola,
son evidentes las preocupaciones martianas, que se
interrelacionan estrechamente con los principales postulados que
caracterizan de forma general su ideario pedagógico y que
se tienen en cuenta para la elaboración del sistema de
actividades que se propone; que son, entre otras:
Concepción del proceso de educación, donde lo
instructivo y educativo se integran en una misma
dimensión, dimensión ética y
humana de la educación desde una perspectiva integral,
desarrollo de los procesos
educacionales en relación con las necesidades y el
contexto socio- histórico y cultural de la nación,
el alumno como sujeto del proceso de enseñanza-aprendizaje y
labor formadora y orientadora del maestro. A tono con estos
fundamentos teórico-prácticos, José
Martí define la importancia creadora y formadora del
desarrollo de los valores relacionados con el amor al
trabajo. En las ideas de José Martí, la
interacción Hombre–Naturaleza adquiere entonces,
matices esenciales, a partir de un adecuado desarrollo de la
dimensión agrícola, aspecto que no podrá
concretarse adecuadamente si no se potencia el desarrollo de una
educación acorde con las exigencias del contexto en que se
desenvuelve el hombre y donde será vital la
integración del principio estudio- trabajo; como
condición imprescindible de una pertinente y eficaz, FLA.
Se incluye también en la obra del maestro el factor
humano, destacando así aspectos relacionados con la
consolidación de sentimientos proyectados al reforzamiento
de la autoestima y
del reconocimiento social del trabajador agrícola
así como de la orientación
vocacional hacia las especialidades agronómicas.
Penetrar en la obra martiana permite enriquecer los fundamentos
científico metodológicos sobre los que se debatan y
resuelvan los problemas que se nos presentan en el logro de la
FLA del alumnado, ya que su legado se conforma en un sistema de
conceptos válidos en nuestro presente y con
proyección de futuro, del que podrán salir
enriquecidos los profesores que se acerquen a este modelo
propuesto por José Martí, quién nos
guiará como paradigma, como ser humano y pedagogo, como
incentivo de moralidad y
virtud.

Este sistema tiene una función
formativa y a la vez desarrolladora, pues este estudiante,
al entrar en contacto directo con el trabajo, tiene la
posibilidad de formarse y a la vez desarrollarse desde el punto
de vista intelectual y laboral.

El sistema tendrá un objetivo general y cada
actividad contará con su objetivo
específico como categoría esencial dentro del
proceso de enseñanza aprendizaje a partir del cual se
evaluará cada habilidad a desarrollar en los alumnos
acorde a sus características individuales e integrando
cada uno de los demás componentes del proceso. Se utilizan
además diferentes métodos activos de
enseñanza, fundamentalmente los problémicos,
y técnicas participativas como: el
completamiento de frases, el juego de
roles, etc, pues estos nos permiten indagar en aspectos donde el
estudiante realice sus propias reflexiones, se utilizarán
además diferentes medios de enseñanza como:
medios de
trabajo propios de la actividad productiva, se utilizarán
las técnicas de información científica, así
como las nuevas
tecnologías, software y videos educativos
elaborados precisamente, para introducir como unas de las
actividades a desarrollar, donde el estudiante tendrá la
oportunidad de intercambiar con sus compañeros de aula y
con el profesor que dirige la actividad.

Cada actividad será evaluada en
función de las habilidades a desarrollar; aquí el
estudiante tendrá la posibilidad de de
autoevaluarse, de evaluar a sus propios
compañeros y de dar la evaluación
de varios compañeros, además.

El trabajo pedagógico tiene como uno de sus
objetivos, brindar a los alumnos una adecuada formación
laboral en correspondencia con el desarrollo planificado y
proporcional de la producción, a partir de necesidades
sociales y reales.

Penetrar en el ideario martiano nos remite a
dimensiones insospechadas que se renuevan constantemente. La
eterna vocación de maestro que animó a nuestro
Héroe Nacional, permite que a partir de la profunda
riqueza conceptual que caracteriza su pensamiento y en
específico los aspectos relacionados con los procesos
formativos, sus ideas y criterios puedan ser integrados
armónicamente en un sistema que tenga como base el
desarrollo de la formación laboral agrícola
de los alumnos.

Se utilizan diferentes principios de la
didáctica, pero le damos un especial interés al
de sistematicidad y el de vinculación de la teoría
con la práctica.

En la obra martiana se evidencia una estrategia para
la formación moral del hombre nuevo,
pues en ella existen una serie de principios en extremo
válidos para cualquier dimensión que se pretenda en
este empeño formativo, al poder extraer elementos
esenciales y métodos generales para la formación de
valores y la educación de las nuevas
generaciones.

Conclusiones:

• La fundamentación pedagógica de la
  propuesta permite adentrarse aún mas en la necesidad e
  importancia del sistema de actividades y conducirse hacia el
  núcleo teórico de la investigación científica,
  sustentada desde el punto de vista materialista y
  dialéctico, con un enfoque sociológico, basado
  en el ideario martiano como principal guía, y en las
  ideas de el Comandante en Jefe Fidel
  Castro Ruz, quien es un genuino seguidor de su
  pensamiento y aboga por una enseñanza integral desde
  el contexto en el cual se forma y desarrolla la
  personalidad.
• Se tiene en cuenta el fundamento psicológico
  desde el enfoque histórico cultural y personalizado,
  tomando todo esto como base para el fundamento
  pedagógico desde una perspectiva integral y
  desarrolladora del sujeto, y su transformación desde
  la propia actividad que desarrolla en su propio medio,
  asumiendo los principios y leyes de la
  pedagogía para su correcta
  elaboración.
• El sistema de actividades para potenciar la
  FLA se ha comenzado a desarrollar sobre la base de la
  sistematicidad, determinando cada uno de sus elementos y las
  etapas de su desarrollo con una orientación adecuada
  de cada una, teniendo presente, que éste puede estar
  sometido a transformaciones dentro del contexto en el cual se
  desarrolla.

Bibliografía

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Autor:

Lic. Belkis Fernández Morgado

Dr. C Mirna Riol Hernández

Lic. Eddy Naranjo León

Minisíntesis de los autores:

Lic. Belkys Fernández Morgado:
Profesora Auxiliar del Instituto Superior Pedagógico
Manuel Ascunce Doménech. Ha participado en varios eventos en el
ámbito nacional e internacional y en investigaciones a
escala nacional,
desde 1998 se ha dedicado al estudio de la formación
laboral agrícola realizando algunos materiales y medios de
enseñanza llevados a la práctica en secundaria
básica; actualmente su investigación está
dirigida a escuelas de oficio, decidiendo incursionar en el mismo
tema.

Dr. C Mirna Riol Hernández: Doctora en
Ciencias por la Universidad de Granada, España.
Doctora en Ciencias de la
Educación Superior. Profesora Titular y Jefe de Dpto
de Extensión Universitaria de la Universidad de Ciego de
Ávila. Se ha dedicado a la investigación sobre las
posibilidades axiológicas del acercamiento a la vida y
obra de José Martí. Ha participado en varios
eventos a nivel nacional e internacional.

Lic. Eddy Naranjo León: Licenciado en
Filosofía por la UCLV, Profesor Auxiliar y Profesor
Consultante en el ISP Manuel Ascunce Domenech., ha cursado varios
cursos de postgrados en la Universidad de la Habana, Camaguey y
Ciego de Ávila. Se ha dedicado al estudio de la escuela
como Institución Cultural y sus relaciones con las otras
Instituciones desde la perspectiva Martiana. Ha participado en
diferentes eventos nacionales e internacionales.