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La mujer en la mitología: su significado moral, histórico y psicológico (I)




Enviado por Felix Larocca



Partes: 1, 2

    1. La mujer
    2. Entra Gaia
    3. Las Diosas del
      Panteón mitológico
    4. Los Dioses del
      Panteón mitológico
    5. Los ritos de
      maternidad y la obesidad en la mujer de la Edad de
      Piedra
    6. La mujer
      moderna. El papel crucial de la mujer
      moderna
    7. Las Tres
      Furias
    8. La mujer en
      la posición singular de ser padre y madre a la
      vez
    9. La familia
      original- Los cambios
    10. Las empresas,
      su definición y su estructura. Nuestra
      tesis
    11. El concepto de lo
      qué es el carácter
    12. El rol de la
      fijación
    13. En
      resumen
    14. Bibliografía

    Los habitantes del África, moradores de las
    forestas y las praderas en el Paleolítico Superior, eran
    igualitarios en la
    organización de sus estructuras
    sociales y en la distribución de la ascendencia entre los
    sexos —

    En una sociedad
    pequeña, donde la supervivencia era precaria, fue crítica
    que la división de las responsabilidades para la reproducción y para la preservación
    de la vida fuera compartida igualmente entre ambos progenitores
    de los niños.

    Amén.

    Los conocimientos derivados de la historia conjeturada y los
    de la historia documentada nos muestran evidencia de un ser
    humano del entonces, que era complejo en sus hábitos,
    ordenado en su estructura,
    con signos claros
    de la aplicación de un sistema de
    moralidad e
    imbuido con creencias firmes de índole religiosas — un
    ser humano profundamente ajustado y exquisitamente en
    sintonía con el entorno y sus posibilidades — por ello
    subsistiría como especie; por ser un ser humano poseedor
    de muchas de las características que hoy exhibimos, y que
    a nosotros éste nos transmitiera.

    En esa sociedad igualitaria, la distribución de
    la labor, la división del prestigio en el ejercicio del
    poder,
    distribuidas igualmente entre sus miembros; resultó en el
    establecimiento de un orden en el cual ambos sexos
    permanecerían esencialmente afines — no la caricatura
    del patriarcado que naciera más adelante en las edades
    medias y que se arraigaría de modo permanente en los
    dogmas de las religiones de ideología musulmana y
    judeocristiana.

    Lo que hemos dicho, en el párrafo
    anterior, fue consecuencia del temor morboso de un hombre
    confuso. Testigo incauto de lo que viera, que le fuera
    incomprensible, en la mujer. Por
    tanto, decretaría su subyugación.

    La
    mujer

    La mujer en la
    mitología, y la mujer en las religiones
    prístinas; quizás por la complejidad
    enigmática de su anatomía y por su
    sincronismo fisiológico con la fase de los astros se
    consideraba entonces, como un ser infundido con la esencia misma
    de los dioses — de hecho, en la estructura
    antropomórfica de los panteones; los dioses y las diosas
    existían en proximidad idéntica — no se
    distinguía el dios de la diosa ni por el sexo, ni por
    la cantidad ni por la calidad del poder
    que a cada cual se atribuyera.

    Entra
    Gaia

    Gaia, la diosa de la tierra
    mitológica era, amén de omnipotente como sus
    coetáneos varones, asimismo capaz de todo aquello que
    otras deidades pudieran arrogarse a sí mismas. El culto de
    Gaia ha experimentado un renacimiento
    reciente y ha recibido nuevo ímpetus debido a los trabajos
    del filósofo James Lovelock cuyas teorías
    controversiales emplazan nuestro planeta como un supe organismo
    viviente y capaz de existencia orgánica.

    Gaia

    Partes: 1, 2

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