1.
Introducción
3. La educación
informal.
4. La educación
formal.
5. Importancia de la
educación.
6.
Antecedentes.
7. Importancia de la educación formal
en las comunidades
campesinas.
8. Factores que intervienen en la
educación formal de las comunidades
campesinas.
9. La deserción de los
educandos campesinos.
10. El
analfabetismo.
11. Efectos de la educación
formal.
12. La educacion formal en el
centro poblado menor de
pacccha
13. Características
generales de las escuelas en
Pacccha.
14. El año
lectivo.
15. Aspectos de la educacion
formal en el centro poblado menor de
pacccha.
16. Personas
entrevistadas
17.
Conclusión
18.
Bibliografia
La educación formal en
las comunidades campesinas es la denominación que se puso
al presente trabajo, cuyos objetivos son:
GENERAL.- Conocer el impacto de la educación formal en
las comunidades campesinas. ESPECIFICOS: 1.- Conocer el contexto
social en la cual se imparte la educación formal. 2.-
Determinar las incompatibilidades de la educación formal
con los intereses de las comunidades campesinas. 3.- Identificar
las causas de deserción de los educandos campesinos. 4.-
Analizar los aportes de la educación formal para el
desarrollo de
las comunidades campesinas.
Se ha tratado de referirse a identificar el significado
de la educación formal para las comunidades campesinas, a
través de la historia, el olvido de parte
del Estado de
brindarles la educación a corde a las realidades de las
comunidades campesinas. Pero a demás, es de interés la
preocupación de tratar de acercarse al carácter de
esta educación impartida, ver si esta educación
presenta un problema para las comunidades campesinas.
Hemos visto por conveniente que el trabajo
fuera tratado y dividido en varias partes. El primero es un
somero acercamiento al concepto de
educación en forma general y luego el siguiente es para
acercarse a esta educación como un problema o no para las
comunidades campesinas.
Asimismo, cabe mencionar que por factor de tiempo y por no
haberse hecho las salidas al campo, sólo se presenta en
este trabajo el estudio de caso referido al Centro Poblado Menor
de Pacccha – Vinchos.
2. La educación
formal en las comunidades campesinas
Concepto De Educación
Antes de pasar a tratar el carácter de
educación formal como problema en las comunidades
campesinas, puesto que la educación formal como tal tiene
otra connotación es de menester referirse al marco
conceptual de la educación.
El concepto de
educación tiene connotación antropológica,
en cuanto está relacionado en lo que es el hombre y
sus posibilidades de realización para el desarrollo. El
hombre
está sometido a formas endógenos y exógenos
que van modelando su personalidad.
Estudiamos la educación como uno de los modos
instrumentales de la cultura y
puesta en práctica se conlleva a los constantes cambios
que se producen en la estructura de
la sociedad como una
consecuencia de su desarrollo. La educación no se limita a
la simple transmisión de conocimientos, ideología y
destrezas que enseñan a actuar, jugar o discernir, sino
que estimulan el desarrollo de la inquisición y la
creatividad
que favorezca formas más equitativas de
convivencia.
La educación de nuestros días podemos
comprender mejor si la vemos a través de sus dos
concepciones genéricas que son: La educación
informal por un lado y la educación formal por
otra.
Es la que reciben los miembros de una sociedad, durante
toda su existencia. Es absorbido por el individuo, y en forma
inconsciente, a tal punto que los valores de
su sociedad son internalizados como verdades que no merecen
discusión. Este proceso se
inicia en el seno del hogar, luego va agrandando su espacio en el
ámbito de la socialización.
Esta educación muestra
relevancia en la sociedad moderna. Está referida a la
educación que imparte el Estado,
utilizando para ello un programa que
articule varios factores que coadyuve al logro de los objetivos:
formar y perfeccionar al hombre,
adecuándolo a las realidades nacionales, regionales del
país. A través de esta educación una
considerable parte de ella, está prevista para ser
impartida durante determinadas edades conforme al desarrollo
mental, físico y social de la persona, por
periodos delatados: PRONOEI, Inicial, Primaria, Secundaria y
Superior.
5. Importancia
de la educación.
La educación es importante, no sólo como
uno de los modos instrumentales de la cultura que
permite al individuo a desarrollarse en el proceso de la
socialización, sino también es considerada como un
proceso vital, complejo, dinámico y unitario que debe
descubrir, desarrollar y cultivar las cualidades del educando,
formar integralmente su personalidad
para que se base a si mismo y sirva a su familia, la
nación, y si fuera necesario a la humanidad.
Las comunidades campesinas son núcleos
poblacionales ubicadas principalmente en la sierra central y sur
del país. Son poblaciones, cuyas experiencias culturales
aun reviven lo que fue la cultura andina pre hispánica,
pero en un contexto de dominación occidental. Son
poblaciones marginadas de la sociedad peruana, y como tal
desarrollan una forma propia de desenvolvimiento: una economía
autosubsistente, poca integración al mercado, mayor
injerencia propia en su organización política, social, e
ideológico.
Estas comunidades siempre estuvo presente como un
problema en la preocupación del Estado
peruano. Una de estas preocupaciones es brindarles la
educación oficial o formal en respuesta al reconocimiento
de las comunidades como grupos humanos
dentro de la sociedad peruana, aunque el carácter de este
reconocimiento merece una polémica permanente.
Pre Inca. Dado el omnímodo predominio de la
actividad utilitaria del rendimiento inmediato, la
educación pre incaica muestra un claro
sentido pragmático. El pueblo recibió casi por
entero una enseñanza manual, apoyada
en la educación tradicional y en la obtención de un
rendimiento máximo. Es posible que al hombre común
se les enseñase ilustrando sus aprendizajes en hechos
directos o figuras; los cuales podemos ver en las figuras de las
cerámicas Moche y otras culturas.
Inca. En este periodo se dio mucha importancia a la
educación, en dos niveles: Lo informal, lo cual fue de
tipo familiar y cotidiana dirigido por los padres y luego por el
ayllo; en este ámbito se educaba sólo para el trabajo y
servicio. La
educación formal, según Garcilazo fue fundado por
el Inca Roca y difundido por Pachacutecc, fue exclusivamente para
la élite real y posteriormente para los hijos de los
curacas conquistados, en este nivel se educaba para ser
administradores y gobernantes del Tawantisuyo.
Los portadores de la educación formal fueron
entre otros los Amautas, hombre ilustres en la filosofía y
moral; los
haravecs,que fueron los inventores de poemas; los
willachumo, eran transmisores del conocimiento
del oficio divino.
Colonial, en la colonia era necesario cristianizar a los
pobladores vencidos y transformarlos en súbditos leales.
Se trata de reeducar a los indios adultos y dar
instrucción a los niños y jóvenes en
formación, adoctrinarlos y enseñarles los
rudimentos de la vida social europea para utilizarlos en
beneficio del Estado; a esto se llamó educación
elemental, porque hubo otras instancias como la universidad
(1551) al cual sólo tenían acceso los de la casta
aristocrática por ser poseedores del poder
político y económico; educación intermedia,
donde se educaban los criollos, mestizos y algunos comerciantes
acomodados; colegio de caciques, el cual inicia a partir de 1536
hasta que es abolido por Bolivar. Pero, la república de
indios en general no tenían acceso a la educación
formal, sólo quedaban con la educación
informal.
República.- El 28 de Agosto de 1821 se
decretó el establecimiento de la biblioteca
nacional. Poco después se expidió el decreto
mediante el cual se autorizaban el funcionamiento de escuelas
gratuitas de primeras letras en los conventos .
La constitución de 1823 ya tiene un tono
democrático porque sostiene que la instrucción es
una necesidad común y la república le debe
igualmente a todos sus ciudadanos . Sin embargo esto solo fue en
lo teórico ya que en la práctica los ciudadanos
solo eran los que tenían una posición
económica, saber leer y escribir y hablar correctamente el
español. Entonces el sector indígena no era
considerado como ciudadano.
El gobierno de
Ramón
Castilla, el 14 de Junio de 1850 dispone el reglamento general de
instrucción pública en el cual ordena el
funcionamiento de escuelas en todas las parroquias de los
capitales de los departamentos; quedando así abandonado
las provincias y los distritos.
El 17 de Octubre de 1870 se dispuso el funcionamiento de
escuelas primarias gratuitas en las capitales de distritos, y en
1874 se reglamento la enseñanza en primero, segundo y
tercer grado; la fiscalización de la educación
estuvo a cargo de los Municipios.
La Ley
orgánica de enseñanza del 30 de Junio de 1920
(Augusto B. Leguía) en la sección segunda se
refiere a la intensificación de la enseñanza del
castellano en las
escuelas indígenas y tener docentes que hablasen quechua
aunque estaba prohibido el huso de libros en el
idioma quechua.
Hacia 1940 se crea un instituto de
experimentación destinado a ensayar nuevos principios y
métodos de
enseñanza y adoptarlos a la educación oficial; a
consecuencia de ello son fundadas escuelas rurales en Cajamarca,
Ayacucho, Apurimac, Cusco y Puno.
A partir de 1947 se implementan una serie de
núcleos escolares campesinos (NECs) en varios centros
rurales estratégicos que despiertan las ansias de la
población comunitaria.
El Gobierno
Revolucionario de 1968 determina de inmediato el planeamiento de
un nuevo tipo de educación, predomina en El un vigoroso
sentido de servicio a la
comunidad, de
educación de masas y se persigue proporcionar el beneficio
de la educación a sectores semi olvidados, cuyo sustento
se plasmó en la Ley general de
educación de 1972 y da el decreto Ley 19326 con el cual se
crea los Núcleos Educativos Comunales que englobaba las
escuelas del ex núcleos escolar campesina. Desde esa fecha
se da prioridad a la creación de nuevos centros educativos
en las comunidades.
En la década del ochenta, particularmente en los
departamentos afectados por la violencia
socio política se da una recesión
educativa.
A partir de 1990 se impulsa la construcción y rehabilitación de
locales escolares tanto en la ciudad como en las comunidades
campesinas.
7. Importancia de la
educación formal en las comunidades
campesinas.
La educación formal es importante en las
comunidades campesinas, no sólo porque permite encontrar
el
conocimiento de las realidades locales, regionales,
nacionales e internacionales, sino que es imprescindible para el
desarrollo del potencial humano como un factor necesario para el
desarrollo de las comunidades; es decir, preparar al hombre del
campo para transformar su realidad de acuerdo a los nuevos
conocimientos logrados hasta la actualidad
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