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Carlos Marx




Enviado por winona28



Partes: 1, 2

    1. Su
    vida

    2.
    Las condiciones económicas en la época de
    Marx

    3.
    Sus conceptos
    Básicos


    5.
    Marxismo –
    Leninismo

    6.
    Evaluación final

    7.
    Comunismo

    8. Antecedentes
    históricos

    9. El comunismo como necesidad
    histórica

    10. El socialismo
    Utópico

    11. Diversas opiniones de la
    doctrina marxista

    12.
    Socialismo

    13. El socialismo desde el punto de
    vista marxista

    14. Social
    democracia

    15.
    Bibliografía

     1. Su
    vida
    :

    Carlos Marx nació
    en Trier, Alemania, el 5
    de mayo de 1818. Su padre fue un abogado judío convertido
    en protestante. En 1835 comenzó sus estudios
    universitarios en la Facultad de Derecho de Bonn, y en 1836 los
    continuó en Berlín, donde se doctoro en 1841.
    Paralelamente estudio filosofía e historia y tomo contacto con
    los helegianos de izquierda, dedicándose a fondo a la
    comprensión del sistema
    filosófico de Hegel, que
    ejercía en él una gran influencia. Desde 1841 hasta
    1843 colaboro como periodista y jefe de redacción del diario liberal Rhenische
    Zeitun. Pero por la tendencia democrática revolucionaria
    del periódico
    fue censurado varias veces, hasta suprimirlo. En esa época
    conoce a Feuberbach, helegiano de izquierda que evolucionó
    hacia el materialismo,
    otra de sus importantes influencias. También en esos
    años se familiariza con los escritos de Proudhon, Fourier
    y Leroux, a quienes luego denominarían socialistas
    utópicos. En 1844 se traslada a París, en Francia conoce
    a los socialistas revolucionarios, y se interioriza de los
    escritos de Saint Simon, quien también ejerce una gran
    influencia en Marx. En ese
    año, conoce a Federico Engels, con quien Marx
    compartió la elaboración de su pensamiento y
    quien además de ser un importante colaborador, se
    convierte en fundamental complemento hasta el punto de que muchos
    de los elementos del sistema marxista
    se deben a su inspiración. En 1845, Marx escribió
    con Engels "La Sagrada Familia", obra
    dirigida contra los hermanos Bauer, helegianos de izquierda y en
    ese mismo año también redactan la Ideología
    Alemana, obra que contiene los primeros esbozos del materialismo
    histórico. En 1845 Marx es expulsado de París y se
    traslada a Bruselas. En 1847 escribe "Miseria de la
    Filosofía". También en ese año funda la liga
    de los Comunistas de Londres y escribe a petición de ella
    junto con Engels "El Manifiesto Comunista" que sintetiza los
    principios
    marxistas. En los años revolucionarios Marx dirigió
    en Colonia el diario "New Rheinische Zeitung", que fue clausurado
    al poco tiempo, y
    después del fracaso de la revolución
    de 1848, se dirijo a París, en donde fue expulsado por la
    manifestación del 13 de junio de 1849, entonces marcho a
    Londres donde paso el resto de su vida.

    En Inglaterra
    alternó su tiempo entre los
    estudios que fueron base de su obra cumbre "El capital", las
    actividades revolucionarias, otros escritos y trabajo como
    corresponsal del New York Tribune. Marx, además estudia en
    profundidad los clásicos de la economía del
    período anterior (Quesnay, Smith, David Ricardo),
    estos son los años de elaboración del Capital, cuyo
    primer tomo le demando casi dos décadas de
    trabajo.

    En 1859, publico su "Critica de la Economía Política", y
    más tarde en 1864 fundo la Asociación Internacional
    de Trabajadores, conocida como la I Internacional, Marx fue el
    alma de esta organización. Unificando el movimiento
    obrero de los diferentes países, orientando por el cauce
    de una actuación conjunta a las diversas formas del
    socialismo no
    proletario premarxista, a la par que combatía las teorías
    de todas sectas y escuelas, Marx fue forjando la táctica
    común de la lucha proletaria de la clase obrera en los
    distintos países. Pero ya no podía existir mas en
    Europa, entonces
    Marx consiguió que se trasladase a Nueva York. La I
    Internacional había cumplido su misión y
    dejaba paso a una época de desarrollo
    incomparablemente más amplio del movimiento
    había de desplegarse en extensión, con la
    creación de partidos obreros socialistas dentro de cada
    Estado
    nacional.

    En 1867 se publica el primer tomo de "el capital", los
    otros fueron publicados por Engels después de la muerte de
    Marx que fue el 14 de marzo de 1883.

    En conclusión, su vida fue una constante
    emigración, Berlín-Paris-Bruselas-Colonia-Londres,
    en este breve resumen biográfico hemos señalado las
    principales influencias del pensamiento
    marxista. En primer lugar los helegianos de izquierda, de quienes
    Marx tomo la dialéctica como método.
    Feuerbach, que determinó su acercamiento al materialismo.
    Los socialistas utópicos y especialmente Saint Simon,
    quienes contribuyeron a su concepto de
    socialización y los economistas clásicos que
    permitieron a Marx una comprensión de la economía
    política,
    y del funcionamiento de las relaciones de producción de la época, uno de ellos
    David Ricardo
    quien formuló la teoría
    del valor.

    2. Las condiciones
    económicas en la época de Marx

    En 1789 la revolución
    francesa determinó el ascenso de la burguesía
    liberal al poder,
    culminando un proceso de
    lucha entre esta y el sistema feudal. Unos años antes se
    había iniciado la revolución
    industrial en Inglaterra, cuyas
    consecuencias transformaron los modos de
    producción, facilitando el avance de la
    burguesía, que había acumulado importantes riquezas
    durante la época mercantilista anterior. En Francia se
    produce una transformación política impulsada por
    la burguesía. Es así que la burguesía
    propietaria de las industrias inicio
    una rápida expansión creando nuevas fabricas que
    ocuparon a la población campesina que había
    abandonado los campos. Esta situación dio a lugar a la
    formación de un proletariado urbano, que fue creciendo a
    medida que se incrementaba la producción y cuyas condiciones de trabajo
    estaban sujetas a la ley de la
    oferta y
    demanda, a la vez que no había leyes sociales y
    sindicatos
    organizados suficientemente para proteger los derechos obreros. El
    resultado de esta situación eran míseros salarios, que en
    muchos casos no cubrían las necesidades de la simple
    subsistencia. Mientras mas adelantos técnicos se
    introducían en la producción menos obreros se
    necesitaba y mas miseria había.

    Esta situación llevo a Marx a determinar la
    existencia de 2 clases básicas y contrapuestas en la
    sociedad; la
    burguesía propietaria de los medios de
    producción y el proletariado que solo poseía su
    fuerza como
    herramienta de trabajo. Marx llego a 3 conclusiones
    fundamentales:

    • La relación entre el trabajo y
      el valor de
      cambio de
      los bienes que
      se producen y consumen en la sociedad cosa
      que lo lleva a formular su teoría del valor-trabajo.
    • El concepto de
      plusvalía que surgen de la relación del salario que
      se paga al obrero y el valor trabajo por este
      efectuado
    • La lucha de clases que se produce en el seno de una
      sociedad determinada por las relaciones de
      producción.

    3. Sus conceptos
    Básicos

    • Método dialéctico:

    La base de la dialéctica marxista es la
    helegiana. El método
    dialéctico de Hegel consiste en
    que cada manifestación del Espíritu engendra su
    propia contradicción, que implica una negación de
    lo afirmado. La manifestación del espíritu es la
    tesis, esta
    tesis tiene
    una contradicción y entonces se produce una antitesis,
    ahora bien, tanto la tesis como la antitesis se perfeccionan en
    una síntesis en la que queda absorbido lo afirmado (t) y
    lo negado (a) convirtiéndose en una nueva
    afirmación o tesis que inicia un nuevo procesos
    anterior, hasta llegar a la idea absoluta que es el máximo
    en perfección. En su filosofía de la historia Hegel parte de los
    pueblos orientales que se desenvuelven dialécticamente
    hasta llegar al Estado
    Ideal.

    Carlos Marx criticó el sentido ideal de la
    dialéctica de Hegel, en la que dice que está
    totalmente desconectado de la realidad. Marx parte de una
    concepción materialista. Son las relaciones de
    producción y de cambio, es
    decir, las relaciones económicas, las que determinan
    dialécticamente el curso de la historia, o sea cambio el
    desarrollo de
    la idea o espíritu por el del mundo materialista y
    económico.

    Marx termina diciendo que no es la conciencia de los
    seres humanos lo que determina a su ser, sino el ser social lo
    que determina su conciencia.

    El método dialéctico lo llevo a sostener
    que el capitalismo
    industrial (afirmación o tesis) engendra al proletariado
    (negación) y ambas contradicciones son superadas en la
    sociedad sin clases. Además, Marx definió al
    hombre en
    relación con su dimensión productiva y
    económica y encontró en la creación del
    estado, la propiedad y el
    capital el origen de toda la enajenación
    humana.

    • Materialismo histórico:

    El marxismo
    sostiene que la historia es consecuencia del desarrollo
    dialéctico de la infraestructura económico-social,
    causa de los hechos y motor de la
    evolución de la humanidad. Las relaciones
    económicas dan origen a las clases
    sociales y a la infraestructura que determina la
    formación de una superestructura, integrada por la
    ética,
    la cultura, la
    religión y
    el ordenamiento jurídico. Esto es así porque
    según Marx, la ideología de una época es la
    de la clase dominante. De esta manera, la burguesía al
    apoderarse del poder, desde
    su condición de propietaria de los medios de
    producción (infraestructura) crea un sentido de la
    ética,
    una cultura y un
    ordenamiento jurídico (superestructura) que forman una
    conciencia favorable al sistema.

    En el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de
    la sociedad entran en contradicción con las relaciones de
    producción existentes, y esas relaciones se convierten en
    trabas de las relaciones productivas. Se abre entonces una era de
    revolución
    social, que afecta a la estructura
    ideológica, de forma que los hombres adquieren conciencia
    del conflicto.
    Históricamente, las relaciones capitalistas de
    producción serían la última forma
    antagónica del proceso
    histórico. El modo de producción del capitalismo
    industrial conducirá a la superación de la propiedad
    privada, no sólo por la rebelión de los oprimidos
    sino por la propia evolución del capitalismo, en el que la
    progresiva acumulación del capital determinaría la
    necesidad de nuevas relaciones de producción basadas en la
    propiedad colectiva de los medios de producción. Superada
    la propiedad privada, el hombre
    vencería la enajenación económica y a
    continuación, todas las demás.

    La sociedad sin clases alcanzada mediante la praxis
    (práctica) revolucionaria, sería la síntesis
    del proceso histórico.

    • Propiedad privada:

    El marxismo habla
    de abolir la propiedad de los medios de producción en
    cuanto ello esta realizada por el trabajo social, y
    no puede pertenecer a nadie privadamente, ya que tal
    situación configura un poder en manos de un sector que
    determina la explotación de otro. Para el marxismo el
    capital no es una fuerza
    personal, sino
    una fuerza social, que se obtiene por medio del trabajo
    colectivo. Además sostiene que la propiedad de los medios
    de producción debe ser abolida porque institucionaliza la
    explotación del hombre por
    el
    hombre.

    • Valor-Trabajo

    Para el marxismo, el valor está determinado por
    el trabajo que
    los bienes
    contienen, y este se mide por el tiempo necesario para
    producirlo. Según él, sólo el trabajo es lo
    que posibilita que un bien tenga valor. Con esto quiere decir que
    hay bienes con un gran valor y cuya obtención ha costado
    poco trabajo. En conclusión a mayor tiempo de trabajo
    corresponde mayor valor e inversamente a menor tiempo menos
    valor. Por eso, una máquina que tiene una gran productividad,
    proporcionará artículos más baratos,
    mientras que si el mismo producto es
    hecho a mano, costará mas caro.

    • Plusvalía

    Al alcanzar la producción de mercancías un
    determinado grado de desarrollo, el dinero se
    convierte en capital. La fórmula de la circulación
    de mercancías era: M (mercancía)-

    D (dinero)
    – M (mercancía), es decir, venta de una
    mercancía para comprar otra. La fórmula general del
    capital es, por el contrario, D – M – D, es decir,
    compra para la venta (con
    ganancia). El crecimiento del valor primitivo del dinero que se
    lanza a la circulación es lo que Marx llama
    plusvalía. Ese "acrecentamiento" del dinero lanzado a la
    circulación capitalista es un hecho conocido de todo el
    mundo y es lo que convierte el dinero en
    capital, en una relación social de producción
    determinada. La plusvalía no puede provenir de la
    circulación de mercancías, pues, ésta
    sólo conoce el intercambio de equivalentes; tampoco puede
    provenir de un aumento de los precios, pues
    las pérdidas y las recíprocas de vendedores y
    compradores se equilibrarían; se trata de un
    fenómeno social medio, generalizado, y no de un
    fenómeno individual. Para obtener la plusvalía, "el
    poseedor de dinero necesitan encontrar en el mercado una
    mercancía cuyo valor de uso posea la singular propiedad de
    ser fuente de valor, una mercancía cuyo proceso de
    consumo sea, a
    la par, proceso de creación de valor. Y esta
    mercancía existe: es la fuerza del trabajo del hombre. Su
    uso es el trabajo, y el trabajo crea el valor. El poseedor de
    dinero compra la fuerza de trabajo por su valor, como el de
    cualquier otra mercancía, por el tiempo de trabajo
    necesario para su producción (es decir, por el costo del
    mantenimiento
    del obrero y su familia). Una vez
    comprado la fuerza de trabajo, el poseedor de dinero tiene el
    derecho de consumirla, es decir, de obligarla a trabajarla
    durante un día entero, supongamos que durante doce horas.
    Pero el obrero crea en seis horas (tiempo de trabajo "necesario")
    un producto que
    basta para su mantenimiento,
    durante las seis horas restante (tiempo de trabajo
    "suplementario") engendra un "plusproducto" no retribuido por el
    capitalista, que es la plusvalía. Desde el punto de vista
    del proceso de producción, en el capital hay que
    distinguir dos partes: el capital constante, invertido en medios
    de producción (máquinas, instrumentos de trabajo,
    materias primas, etc.) – y cuyo valor pasa sin cambios (de una
    vez o en partes) al producto elaborado -, y el capital variable,
    que es el que se invierte en pagar la fuerza de trabajo. El valor
    de este capital no permanece inalterable, sino que aumenta en el
    proceso del trabajo al crear la plusvalía. Para expresar
    el grado de explotación de la fuerza de trabajo por el
    capital, tenemos que comparar la plusvalía no con el
    capital total, sino con el capital variable.

    • El concepto Marxista del Estado:

    Marx dice, que las ideas de una época son las de
    la clase dominante. En consecuencia el Estado
    burgués tiene la tarea de asegurar, no solo, las
    relaciones de producción y la propiedad privada de sus
    instrumentos, sino la de desarrollar la cultura y educación burguesa.
    ¿Y que es el gobierno? Para
    Marx "…El gobierno del
    Estado moderno no es más que una junta que administra los
    negocios
    comunes de toda la burguesía…" "…El Estado no
    tendrá razón de existir cuando se hayan suprimido
    las clases
    sociales…"

    • La lucha de clases

    Todo el mundo sabe que en cualquier sociedad las
    aspiraciones de los otros, que la vida social está llena
    de contrad.icciones, que la historia nos muestra la lucha
    entre pueblos y sociedades y
    en su propio seno; sabe también que se produce una
    sucesión de períodos de revolución y
    reacción, de paz, y de guerras, de
    estancamiento y de rápido progreso o decadencia. El
    marxismo da el hilo conductor que permite descubrir la lógica
    en este aparente laberinto y caos: la teoría de las luchas
    de clases. Sólo el estudio del conjunto de aspiraciones de
    todos los miembros de una sociedad dada, o de un grupo de
    sociedades,
    permite fijar con precisión científica el resultado
    de estas aspiraciones.

    El origen de esas aspiraciones contradictorias son
    siempre las diferencias de situación y condiciones de vida
    de las clases en que se divide toda sociedad. La historia de
    todas las sociedades que han existido hasta nuestros días
    – escribe Marx en el Manifiesto Comunista (exceptuando la
    historia de la comunidad
    primitiva)- es la historia de las luchas de clases. Hombres
    libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y
    siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y
    oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha
    constante, velada unas veces, y otras franca y abierta; lucha que
    terminó siempre con la transformación
    revolucionaria de toda la sociedad o del hundimiento de las
    clases beligerantes… La moderna sociedad burguesa, que ha
    salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido
    las contradicciones de clases. Unicamente ha sustituido las
    viejas clases, las viejas condiciones de opresión, las
    viejas formas de lucha por otras nuevas. Nuestra época, la
    época de la burguesía, se distingue, sin embargo,
    por haber simplificado las contradicciones de clase. Toda la
    sociedad va dividiéndose, cada vez más, en dos
    grandes campos enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentan
    directamente: la burguesía y el proletariado. Desde la
    Gran Revolución
    Francesa, la historia de Europa pone de
    manifiesto en distintos países con particular evidencia la
    verdadera causa de los acontecimientos, la lucha de clases. Ya la
    época de la restauración dio a conocer en Francia
    algunos historiadores (Thierry, Guizot, Mignet, Thiers) que, al
    sintetizar los acontecimientos, no pudieron por menos de ver en
    la lucha de clases la clave para la compresión de toda la
    historia francesa. Y la época contemporánea, la
    época que señala el triunfo completo de la
    burguesía y de las instituciones
    representativas, del sufragio amplio (cuando no es universal), de
    la prensa diaria
    barata y que llega a las masas, etc., la época de las
    potentes asociaciones obreras y patronales cada vez más
    vastas, etc., muestra de un
    modo todavía más patente (aunque a veces en forma
    unilateral, "pacífica", "constitucional") que la lucha de
    clases es el motor de los
    acontecimientos. El siguiente pasaje del Manifiesto Comunista nos
    muestra lo que Marx exigía de la sociología para el análisis objetivo de la
    situación de cada clase en la sociedad moderna, en
    relación con el análisis de las condiciones de desarrollo
    de cada clase: De todas las clases que hoy se enfrentan con la
    burguesía, solo el proletariado es una clase
    verdaderamente revolucionaria. Las demás
    clases van degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran
    industria; el
    proletariado, en cambio, es su producto más peculiar. Las
    capas medias – el pequeño industrial, el
    pequeño comerciante, el artesano, el campesino -, todas
    ellas luchan contra la burguesía para salvar de la ruina
    su existencia como tales capas medias. No son revolucionarias,
    sino conservadoras. Más todavía, son reaccionarias,
    ya que pretenden volver atrás la rueda de la
    historia.

    Son revolucionarias únicamente cuando tienen ante
    sí la perspectiva de su tránsito inminente al
    proletariado, defendiendo así no sus intereses presentes,
    sino sus intereses futuros, cuando abandonan sus propios puntos
    de vista para adoptar los del proletariado. En bastantes obras
    históricas, Marx nos ofrece ejemplos profundos y
    brillantes de historiografía materialista, de
    análisis de la situación de cada clase concreta y a
    veces de los diversos grupos o capas
    que se manifiestan dentro de ella, mostrando hasta la evidencia
    por qué y cómo "toda lucha de clases es una lucha
    política". El pasaje que acabamos de citar indica lo
    intrincada que es la red de relaciones sociales y
    grados transitorios de una clase a otra, del pasado al provenir,
    que Marx analiza para extraer la resultante de la
    evolución histórica.

    El proletariado como clase revolucionaria

    El capitalismo convierte en proletariado a más de
    la mitad de los individuos de un país, por eso esta clase
    social al no querer perecer o morir está obligada a hacer
    una revolución: toma en sus manos el poder (dictadura del
    proletariado), y convierte los medios de producción en
    propiedad del Estado. Así acaba con todas las diferencias
    entre clases el, y de esta forma se llegará al verdadero
    comunismo.

    4. Las obras cumbres de
    Carlos Marx

    El Manifiesto Comunista: Marx se basa en el trabajo
    preparado por Engels y representaba la primera
    sistematización de la doctrina del socialismo
    moderno. Las proposiciones centrales del Manifiesto, constituyen
    la concepción del materialismo histórico. Marx
    concluyó en el Manifiesto que la clase capitalista
    sería derrocada y suprimida por una revolución
    mundial de la clase obrera que culminaría con el
    establecimiento de una sociedad sin clases. Esta obra
    ejerció una gran influencia en la literatura comunista
    posterior y en el pensamiento revolucionario en
    general.

    El capital: Realizada en 1867, fue un análisis
    histórico y detallado de la economía del sistema
    capitalista, en que desarrollo la teoría de la
    plusvalía.

    Crítica de la economía política:
    Basado en el concepto del Materialismo
    histórico.

    Difusión del Marxismo

    Esta difusión se dio entre el proletariado y
    pensadores europeos, y llegó a ser identificado con el
    socialismo y el movimiento obrero. Se crearon Partido Socialista
    Obrero Español (PSOE), obreo francés, social
    demócrata alemán y social demócrata ruso. El
    primer partido que llego al poder lo hizo en Rusia.

    La I Internacional

    Se fundó por un proceso objetivo: la
    necesidad de agrupar sindical y políticamente a los
    obreros de los países europeos, contra la
    explotación capitalista. Reunía sindicatos y
    organizaciones
    políticas y agrupaba prácticamente a
    todo el movimiento obrero. El proceso de diferenciación
    interna, entre sectores que tenían programas y
    prácticas opuestas, y la terrible derrota histórica
    que sufrió el movimiento con el fin de la Comuna de Paris,
    llevó a la desaparición de la I
    Internacional.

    La II Internacional

    También surgió a través de un
    proceso objetivo: el crecimiento espectacular de la clase obrera,
    producto del boom del desarrollo capitalista en el último
    cuarto del siglo pasado. Surgen partidos socialistas de masas en
    toda Europa. Otro hecho objetivo vino a destruir la II
    Internacional: la guerra mundial de
    1814 que llevó a cada partido socialista a defender a su
    burguesía en la guerra y, por
    lo tanto, a llamar a matar a los trabajadores de los otros
    países, inclusive de su propio partido "hermano". Fue por
    tanto un hecho objetivo, la guerra,
    además de la aristocracia obrera y el oportunismo, lo que
    destruyó a la II Internacional.

    La III Internacional

    Surge de este hecho histórico y reunió a
    aquellos que se resistían a abandonar la lucha de clases,
    el internacionalismo y el marxismo. Se destruyó (fue
    disuelta) por el stalinismo que fue otro proceso
    objetivo.

    La IV Internacional

    Fue fundada con un programa, una
    teoría y una política, para enfrentar a la
    degeneración del primer Estado obrero revolucionario.
    Surgió para dirigir la revolución socialista
    mundial y para salvar los principios del
    marxismo: el internacionalismo, la independencia
    de clase, la democracia
    obrera, la defensa de la moral
    proletaria y la principal herencia del
    marxismo que es la existencia de una Internacional. Pero
    fallo.

    5. Marxismo –
    Leninismo

    Se considera al marxismo como una teoría cuya
    iniciación se debe a Carlos Marx. La
    mayoría de los opositores de esta corriente tienden a
    formar un cuerpo doctrinario conocido como Marxismo –
    Leninismo (M–L), el cual se fue articulando con los aportes
    de diferentes autores. De este modo existiría un marxismo
    correspondiente a la propia autoría de Marx, y un
    M–L o escuela marxista,
    que incluye principalmente el autor inicial, a Engels, Lenin y
    otros. En el Nuevo Humanismo se
    tiene en cuenta a esta ideología como corriente, aun
    cuando se le pueda analizar detalladamente por autor o por
    diversas posiciones críticas. (Humanismo
    marxista, Humanismo filosófico y
    Antihumanismo).

    El M-L es un sistema científicamente fundamentado
    de conceptos filosóficos, económicos y
    político-sociales; es la ciencia del
    conocimiento y
    de la transformación del mundo, de las leyes del
    desarrollo de la sociedad, la naturaleza y del
    pensamiento humano, de las vías para la supresión
    revolucionaria del régimen de explotación y de la
    construcción del comunismo, la
    cosmovisión de la clase obrera y de su vanguardia,
    los partidos comunistas y obreros.

    El marxismo surgió en los años 40 del
    siglo XIX. Las necesidades de un progreso social que había
    puesto al desnudo los vicios radicales del régimen
    capitalista, de todo el sistema de explotación, el
    despertar del proletariado a las luchas políticas,
    los grandes descubrimientos en las ciencias
    naturales y el nivel de las investigaciones
    históricas y sociales plantearon ante el pensamiento
    social la tarea de elaborar una teoría nueva,
    científica, que pudiese responder a las cuestiones
    suscitadas por la vida. Esta tarea histórica fue cumplida
    por Marx y Engels, Lenin empezó su actividad
    científica revolucionaria en la mitad de los siglos XIX y
    XX, en la época del hundimiento del capitalismo, que
    había pasado a su ultima fase: el imperialismo,
    y del surgimiento de la sociedad socialista, defendió el
    marxismo contra los ataques de sus enemigos y elevo la
    teoría marxista a un nivel de desarrollo nuevo.

    La aparición del M-L es un cambio revolucionario
    en la historia del pensamiento humano. Es la continuación
    directa y el desarrollo de los avances del pensamiento social
    precedente en el terreno de la filosofía, de la
    economía política y del socialismo. Con el M-L
    surge por primera vez una doctrina que refleja íntegra y
    totalmente la realidad objetiva, que ofrece la posibilidad de
    explicar el mundo y las vías para su
    transformación: surge por primera vez una ciencia que
    descubre en el interior de la propia sociedad, la fuerza para
    realizar dicha transformación radical.

    El M-L comprende 3 partes:

    1. La filosofia-el
      materialismo dialéctico e histórico
    2. La economía política
    3. El comunismo científico

    Se puede hablar de la ciencia
    marxista de la historia, de la doctrina marxista del derecho, de
    la doctrina de la guerra y la paz, de la estética, de la
    historia de la literatura, de la pedagogía, etc. Marxista.

    En la economía política los fundadores del
    marxismo concentraron la atención en el análisis de
    las leyes del desarrollo y el hundimiento de la formación
    economico-social capitalista; la economía política
    del socialismo es una rama independiente de la economía
    política marxista.

    En el M-L ocupa un lugar importante la teoría del
    comunismo científico que pone al descubierto las leyes
    políticos sociales, y que encarna con el mayor relieve el
    principio activo contenido en el M-L. Lo principal en el
    comunismo científico es la teoría sobre la
    ambición historia de la clase obrera como fuerza llamada a
    destruir el poder del capital y a encabezar la construcción de una sociedad nueva, la
    sociedad comunista.

    En el M-L es la ideología del proletariado que
    expresa los intereses vitales de todos los trabajadores. Sus
    adeptos no se niegan a colaborar, para la defensa de la democracia, de
    la paz y del progreso social. Como doctrina revolucionaria, el
    M-L se contrapone al reformista. Si bien reconoce la necesidad de
    luchar por reformas bajo el capitalismo, el M-L nunca ha
    renunciado ni renunciara a su programa y
    táctica revolucionaria.

    El Marxismo ha recorrido un largo camino de casi siglo y
    medio. El primer periodo abarca la formación y crecimiento
    de la clase obrera en los piases adelantados, la unión
    incipiente del socialismo científico con el movimiento
    obrero, la formación y consolidación de los
    partidos obreros marxistas. El segundo período comienza
    con la demolición revolucionaria del capitalismo y las
    transformaciones socialistas. La victoria de la Gran
    Revolución Socialista de Octubre significa un verdadero
    triunfo del M-L, que había pasado la prueba
    histórica decisiva en el fuego de la practica
    revolucionaria.

    Marx en los años 50-60 del siglo XIX centro su
    actividad teórica en el estudio de la teoría
    económica, mientras en las obras y cartas de Engels
    de los años 80-90 ocupa un lugar especial de
    elaboración de las concepciones filosóficas.
    Durante la preparación directa de la revolución
    socialista de Rusia, Lenin presto gran atención a la
    elaboración de la teoría marxista sobre el Estado,
    a la teoría de la revolución social
    proletaria.

    Las ideas del M-L se formaron y desarrollaron en el
    capitalismo, cuando las clases explotadoras dominantes
    poseían el monopolio de
    los medios de enseñanza y de la actividad
    científica. En la actualidad, el M-L es la
    ideología dominante en la URSS y otros países
    socialistas.

    La aplicación de la teoría M-L en
    diferentes piases del mundo y su utilización demuestran la
    certeza y veracidad de sus proposiciones.

    El M-L es una teoría de alcance internacional. En
    incompatible con la prédica del comunismo nacional y con
    los intentos de inventar un marxismo nacional cualquiera que sea.
    La difusión del M-L no puede ser aplicada
    automáticamente a cualquier país; su
    aplicación requiere una apariencia minuciosa de las
    particularidades nacionales, históricas, etc., un
    análisis profundo de la situación
    concreta.

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