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Los Mayas, zona norte




Enviado por stella23a



    Indice
    1.
    Prologo


    3. Desarrollo
    Histórico

    4. Política y
    Sociedad

    5. Centros ceremoniales y
    Arquitectura

    6. Lenguaje y
    escritura

    7.
    Religión

    8.
    Costumbres

    9. Alimentación y
    Comercio

    10.
    Artes

    11.Bibliografía

    1.
    Prologo

    La importancia de los mayas radica
    en su aportación cultural al planeta entero. Su lugar de
    asentamiento influyó en gran parte de sus costumbres, como
    la alimentación y el material de sus
    artesanías y vida social. Las matemáticas, en especial la
    invención del cero, son reconocidas por las universidades
    más famosas de Estados Unidos y
    Europa. Las
    ciudades tan bellas y conservadas del mundo maya son visitadas y
    apreciadas enormemente por los turistas. En general, el mosaico
    de diversidad y misterio nos sumergen en una atmósfera de aventura
    que hacen del territorio en donde se asentaron
    excepcional.

    Ante el resurgimiento y valorización de nuestras
    raíces en la actualidad, nos obligan a documentarnos y
    estudiar el legado de nuestros antepasados, por lo que nos dimos
    a la tarea de investigar la rica historia de los mayas.
    Esperamos que la información aquí sintetizada
    dé una breve idea de la grandeza de la zona norte del
    territorio maya.

    Atentamente: El autor

    2. Ubicación
    Geográfica

    La región maya, la más extensa área
    cultural de Mesoamérica, abarca desde la Península
    de Yucatán hasta el norte de Honduras y Costa Rica,
    pasando por el este de Tabasco y Chiapas.

    De toda esta grandiosa y exuberante región
    cultural, que está dividida en tres regiones (norte,
    central y sur) nos tocó hablar de la región norte
    porque nosotros y nuestros ancestros se asentaron en dicha
    región.

    Esta región comprende la mitad norte de la
    Península de Yucatán, es decir, el estado de
    Yucatán y la mayor parte de los estados de Campeche y
    Quintana Roo, se extiende desde la costa del Golfo de México;
    ubicada en Yucatán, hasta los ríos Candelaria y
    Hondo en Campeche y Quintana Roo respectivamente. Fue importante
    debido a que en ella se asentaron majestuosos centros
    ceremoniales y culturales de los mayas.

    La región norte es una extensa planicie de roca
    calcárea en su parte norte y en su parte sur suelos rojos,
    mostrando en el sur mejor agricultura y
    algunos ríos importantes. Sin embargo, la región
    pese a su relativamente escasa fertilidad albergó a dos de
    los principales centros ceremoniales: Chichén Itzá
    y Uxmal. Aquí abundan cenotes y una densa selva que
    combinada a la ausencia de montañas propició una
    mayor facilidad para la construcción y obtención de materiales
    para la misma

    3. Desarrollo
    Histórico

    Los olmecas dieron origen a diversas culturas, entre
    ellas la maya. Los primeros habitantes de la lengua maya se
    establecieron en las montañas de Guatemala, de
    donde partieron los mayas-yucatecos para establecerse en la
    planicie septentrional de la Península de
    Yucatán.

    Al inicio del periodo preclásico los mayas de la
    zona norte formaban pequeños núcleos de población esparcidos en las orillas de los
    cenotes. Con el paso del tiempo se
    adaptaron al medio y la naturaleza de la
    región, pudiendo desarrollar la producción agrícola. Así, a
    mediados del preclásico este factor determinó el
    incremento de la población y el comercio. En
    esta época aparecen las primeras construcciones
    religiosas. Durante el preclásico superior adquirieron
    rasgos culturales olmecas. Antes de terminar esta época ya
    existían los centros ceremoniales de Dzibichaltún,
    Maní, Acanceh, Chichén Itzá, Cobá,
    Izamal, Yaxuná, Kabah, Loltún, Holactún y
    Santa Rosa Xtampak.

    El periodo clásico; debido al gran desarrollo
    tecnológico, económico, social, político,
    religioso y artístico; es llamada la edad d e oro de la
    cultura maya.
    Las técnicas aplicadas en el cultivo aumentaron la
    superficie dedicada a la agricultura. Las ciudades crecieron de
    manera extraordinaria, se construyeron nuevas y un
    sinnúmero de caseríos en las tierras cultivables.
    Durante gran parte del periodo la zona norte fue invadida por
    teotihuacanos sin llegar a causar grandes catástrofes como
    en la zona sur y central. Izamal fue la ciudad clásica
    más grande de Yucatán. Dzilam, Acrópolis,
    Dzibichaltún, Cobá, Edzná, Uxmal, Zayil,
    Labná y Kabah fueron embellecidas y
    engrandecidas.

    Las mayas centrales se mezclaron con los nahuas lo que
    ocasionó el abandono de las ciudades de la región,
    suceso que no afectó a la zona norte. Los clanes centrales
    subieron a esta última y tomaron dos centro. Los itzaes,
    rodeando el terreno por Cozumel se apoderaron de Chichén
    Itzá y los xiu ocuparon Uxmal; todo durante el periodo
    posclásico. El pueblo maya de Chichén Itzá
    quedó sujeto al poder de los
    invasores predominantemente de Tula, quienes lograron el auge de
    tan importante centro ceremonial e introdujeron a
    Quetzalcóatl en sus construcciones con el nombre maya de
    Kukulcán. Se cree que el florecimiento de Chichén
    Itzá ocurrió debido al periodo de relativa paz que
    trajo la llamada "Liga de Mayapán", pacto de no
    agresión entre Uxmal, Mayapán y Chichén
    Itzá. Una guerra entre
    ellas, de la que salió triunfante Mayapán,
    provocó el decaimiento de las otras dos alrededor del
    año 1200.

    Los Cocom, nuevos gobernantes de Mayapán la
    convirtieron en la más esplendorosa metrópoli del
    norte de la península. El intercambio comercial con otras
    ciudades apoyó el crecimiento de Tulúm,
    Xelhá i Muyil. Sin embargo, su nivel de tiranía al
    cobrar frecuentes y excesivos impuestos y el
    haber sido orgullosamente los iniciadores de la esclavitud entre
    los mayas provocaron descontento. Lis xiu, señores de
    Uxmal, encabezaron la rebelión de 1441 que acabó
    con la época de Mayapán.

    La fragmentación del terreno en cacicazgos debido
    a las irreconciliables diferencias entre la población,
    provocó que los españoles se encontraran cien
    años después una cultura
    desunificada y centros ceremoniales abandonados.

    4. Política Y
    Sociedad

    La sociedad maya se
    encontraba dividida en tres grandes grupos: La
    nobleza, los mercaderes y la gente común o
    pueblo.

    La nobleza se encontraba dividida en dos grupos: los
    Ahkinoob que era el grupo formado
    por los sacerdotes, a los que también los del sol y los
    Almehenoob que era el grupo formado por los señores
    principales o de los que se decía que tenían padre
    y madre.

    Los mercaderes, este grupo formaba un estrato
    intermedio, pero, se identificaban con la nobleza.

    La gente común o pueblo se dividían en: Ah
    Chembal Uinicoob, este era el grupo formado por los hombres
    inferiores o también llamados vulgares; Yalba Uinicoob que
    estaba formado por los hombres que eran considerados
    pequeños o también llamados plebeyos y los
    Pentacoob, este grupo estaba formado por los esclavos, y era el
    peldaño más bajo de la escala
    social.

    1. Por haber nacido esclavo.
    2. Por ser prisioneros de guerra.
    3. Por delincuentes (hurto).
    4. Por ser individuos comprados.
    5. Por ser huérfanos y destinados para el
      sacrificio.

    La
    organización política de la sociedad maya se
    encontraba concentrada en la nobleza, de la cual dependían
    todos los cargos del gobierno, desde
    el de menor hasta el de mayor jerarquía y se encontraba
    estructurada de la siguiente manera:

    1) Halach Uinic. Que quiere decir hombre
    verdadero, también era llamado Ahau, tenía funciones civiles
    y religiosas, su cargo era hereditario y debía pasar a su
    hijo mayor.

    2) Ah Cuchcab. Era el consejo y estaba formado por los
    sacerdotes y los señores principales.

    3) Batab. Eran los jefes menores, tenían
    funciones civiles, religiosas y, además, como jefes natos
    de la milicia de su entidad. Estos generalmente eran familiares
    del Halach Uinic. Ejercían en sus distritos el poder
    ejecutivo y judicial aunque en tiempo de guerra
    servían todos bajo un supremo jefe militar (Nacón).
    Cada Batab mandaba personalmente a sus soldados.

    1. Ah Kuleloob. Eran los procuradores o delegados que
      acompañaban al Batab a todas partes, eran sus ayudantes,
      que ejecutaban las órdenes; había
      comúnmente dos o tres de ellos.
    2. Ah Holpopoob. Esta palabra significa "los que
      están a la cabeza de la estera". Sus funciones no son
      muy claras, se dice que ayudaban a los señores en el
      gobierno de sus pueblos y que por medio de ellos se acercaban a
      los señores la gente del pueblo.
    3. Ah Holpop. Era el cantor principal y chantre
      encargado en cada pueblo de los bailes y de los instrumentos
      musicales.
    4. Tupiles. Era el alguacil que respondía de la
      ejecución de las órdenes de
      superiores.

    5. Centros ceremoniales
    y arquitectúra

    Los principales centros ceremoniales, (ya antes
    mencionados en ubicación geográfica)de la cultura
    maya se ubicaron en la zona norte. Estos tenían un estilo
    propio de la zona donde se ubicaban.

    A continuación vamos a hablar sobre las características y la ubicación
    geográfica de los principales centros
    ceremoniales:

    Uxmal, esta zona arqueológica maya, está
    situada en el actual estado de
    Yucatán. Su construcción data del siglo
    VI d.C., y su esplendor ocurrió entre el 600 y el
    900. Según el libro maya
    conocido como el Chilam Balam de Chumayel, los toltecas se
    establecieron en ese territorio, dejando profunda huella. Sus
    edificios son estilo puuc, además, paralelepípedos,
    con muros lisos, con una rica decoración en las cornisas,
    con serpientes bicéfalas, caracoles y abundantes
    mascarones del dios Chaac. Sus construcciones más
    destacadas son la Casa del Enano, (donde residió un
    mítico gobernador); el Cuadrángulo de las Monjas,
    formado por cuatro edificios sobre una plataforma, que en
    conjunto crean un complejo de recintos y patios; el Palacio del
    Gobernador, que mide 98 m de frente por 12 de ancho y 8.6 de
    altura; y la Pirámide del Adivino, que alcanza una altura
    de 20 metros.

    Cobá, zona arqueológica maya, situada a
    47 Km de Tulum (Quintana Roo, México). Ocupa una
    superficie aproximada de 100 Km cuadrados. El núcleo
    principal está formado por los edificios denominados
    Cobá, Nohoch Mul, Chumuc Nul y Makanxoc. Fue ocupada desde
    el periodo preclásico hasta el posclásico. Su
    apogeo ocurrió desde el 800 hasta el 1000 d.C. Entre
    los años 600 y 800 d.C., se construyó una
    red de caminos,
    que unían Cobá con Yaxuná, a 100 Km, y
    con Ixil, a 19 kilómetros.

    Cuenta con veinticuatro estelas talladas de la misma
    época. De notable singularidad, y de destacada importancia
    dentro del arte maya, es la
    Estela I, que presenta cuatro fechas de la llamada serie inicial:
    653, 672, 682 y 2011, las tres primeras corresponden a sucesos
    ocurridos en Cobá, la última proyecta un solsticio
    de invierno futuro.

    Chichén Itzá, fue una de las grandes
    ciudades de la cultura maya, en la actualidad yacimiento
    arqueológico, a 29 Km al suroeste de Valladolid en el
    norte de la península del Yucatán. El nombre, que
    significa 'La boca de los Cenotes de Itzá, deriva de la
    tribu itzá que ocupaba el territorio y de los dos pozos o
    cenotes naturales que suministraban agua a la
    ciudad y en torno a los
    cuales estaba centrada la vida religiosa y cultural.
    Chichén Itzá fue fundada a inicios del siglo VI
    d.C. por la presencia de numerosas peregrinaciones al gran Cenote
    Sagrado, donde se ofrecían sacrificios al dios de la
    lluvia Chac, y abandonada hacia el año 670. Reconstruida
    unos trescientos años más tarde, cuando los itzaes
    regresaron a la región, se convirtió en la ciudad
    más importante de todo el norte de Yucatán y en el
    centro de la cultura maya. En torno al año 1200 la ciudad
    fue conquistada por los toltecas, invasores procedentes del norte
    de México, quienes promovieron su desarrollo aún
    más. Fue abandonada un siglo antes de la llegada de los
    españoles.

    Las principales ruinas ocupan unos 3 Km2 de superficie.
    El tipo generalizado de construcción consiste en una
    plataforma piramidal a la que se asciende por amplias escaleras
    que conducen a cámaras abovedadas, cuyas paredes
    están cubiertas con relieves, inscripciones
    jeroglíficas o pinturas de vivos colores.

    Cada construcción es conocida por un nombre
    diferente, como es el caso del Juego de
    Pelota, juego religioso de carácter simbólico,
    formado por dos muros paralelos de 83 m de largo y 9 de espesor,
    además de otro de 36 m. A 7 m del suelo sobresale
    en ambos muros un anillo de piedra tallada en forma de dos
    serpientes entrelazadas. Durante el juego, los participantes
    intentaban introducir la pelota por el anillo.

    Otro importante edificio es El Castillo o templo de
    Kukulcán, nombre maya del dios tolteca-azteca
    Quetzalcóatl. El Castillo es un gran templo situado sobre
    una pirámide que ocupa 4.000 m2 de superficie y alcanza
    una altura de 30 m, con escaleras en sus cuatro paredes que
    conducen al templo ubicado en la cima. La Casa de las Monjas, el
    Cenote Sagrado, el Templo de los Guerreros y el Caracol o Torre
    Circular, probablemente un observatorio astronómico, son
    otros edificios notables.

    Tulum, esta zona arqueológica maya, ubicada en el
    actual estado de Quintana Roo, a orillas del mar Caribe. Muestra de la
    arquitectura
    del periodo posclásico, presenta una ciudad amurallada
    para su defensa y contaba con puertos de embarque para comercio
    marítimo. Se extiende en un área de 400 m de
    largo por 170 de ancho, limitada por tres murallas y, al oriente,
    por los acantilados. Entre sus edificaciones destacan: El
    Castillo, con columnas serpentinas de estilo tolteca; el Templo
    V, que tiene un nicho con un dios descendente; y el Templo de los
    Frescos, con mascarones de estuco y pinturas murales de una diosa
    y un sacerdote ofreciendo copal. La fecha más antigua
    registrada en sus estelas es el 564 d.C., fecha
    tardía con relación a otras estelas mayas, lo que
    reafirma que hubo allí marcada influencia tolteca. No
    obstante, sus principales edificios pertenecen a fechas mucho
    más recientes, que van del siglo XII al XVI.

    Desde el siglo XVI la arquitectura maya ha llamado
    poderosamente la atención de los occidentales. Sus
    pirámides, templos y palacios habían sido
    abandonados tiempo atrás, pero la selva y la falta de
    información actuaron como acicates para sus primeros
    estudiosos. Los materiales de que dispusieron los arquitectos
    mayas fueron la piedra caliza para los sillares de revestimiento
    y tierra,
    cascajo y lajas de piedra para el relleno de los núcleos y
    basamentos, obteniendo cemento para
    la sujeción del carbonato cálcico. La madera de
    caoba y zapote proporcionaba los dinteles de las puertas, los
    refuerzos para las bóvedas, así como andamios,
    escaleras y rodillos que facilitaban el trabajo. El
    logro técnico más característico fue la
    falsa bóveda, que no es otra cosa que dos muros que se
    juntan en la parte superior por aproximación de hiladas de
    piedras. El estuco se usó para enlucir pavimentos, paredes
    y esculturas, y se obtenía mezclando la cal con agua en
    una solución de goma vegetal. El enorme peso de las
    bóvedas y las cresterías (muros de
    mampostería que se alzaban sobre ellas) obligaba a
    aumentar el grosor de las paredes y a reducir los vanos. Los
    estilos más importantes de la región norte son los
    de la zona Puuc (Uxmal, Kabah, Sayil) y se caracterizan por el
    empleo de
    columnas, los zócalos sencillos, las paredes lisas y los
    frisos enormes y decorados profusamente con mosaicos de piedra; Y
    en la región Chenes (Hochob, Dzibilnocac) decoraran toda
    la superficie de las fachadas con mascarones de piedra. Por
    último, el estilo Río Bec incluye torres ficticias
    de mampostería revestida parecidas a las auténticas
    de Tikal.

    6. Lenguaje Y
    Escritura

    Cuatro elementos culturales constituyen la máxima
    conquista de los mayas en el terreno de la ciencia: la
    escritura, las
    matemáticas, la cronología y la astronomía.

    La escritura más evolucionada que llegaron a
    conocer fue la ideográfica, que es aquella en la cual el
    signo no representa la idea objetivamente, sino un símbolo
    de ella. Los mayas superaron la etapa de la escritura
    pictórica, en la cual se traza el dibujo de la
    idea que se trata de expresar; llegaron a prescindir de la
    reproducción objetiva, sustituyéndola por signos
    más sencillos, convencionalmente representativos de
    ella.La antigüedad de la escritura maya se remonta a los
    albores de la era cristiana.

    Los signos ideográficos mayas se refieren
    principalmente a materias astrológicas y religiosas;
    excluyen la historia de sucesos y personajes y se circunscriben a
    registrar las fechas de dedicación de los
    monumentos.

    Los mayas desarrollaron un sistema de
    numeración que implica la concepción y el uso del
    símbolo cero. Tomando veinte como unidad de
    progresión, formando un sistema vigesimal, casi tan
    sencillo como el decimal.

    Sin entrar en detalle de la forma en que los mayas
    indicaban las cifras en su numeración, basta decir que
    empleaban dos sistemas para
    escribirlas. Era el primero el de barras y puntos, y
    consistía en la combinación de los puntos, de las
    barras y del cero, la forma convencional del cual era un
    jeroglífico en forma de concha.

    En el área maya se hablan varias lenguas que, en
    el transcurso del tiempo se diferenciaron entre sí
    dialectamente y pueden dividirse en dos grupos principales: el de
    la zona norte y central y el de la zona alta o del sur. Al primer
    grupo corresponden: el maya de Yucatán con sus afines, el
    Itzá de Péten, el lacandón de Chiapas, el
    mam, el tzeltal, el tzotzin, el chontal, el chol, y el
    chorti.

    Los documentos
    posteriores a la conquista son numerosos y entre ellos descuellan
    por su importancia: a) La Relación de las Costas de
    Yucatán por Fray Diego de Landa, obra escrita
    probablemente en 1566; b) Las Relaciones de Encomenderos y
    Cabildos de Yucatán escritas en los años de 1579 a
    1581 en respuesta a un cuestionario
    enviado por el rey Felipe II, para la descripción de las
    Indias; c) historias basadas en informes de
    los primeros conquistadores, cronistas y colonizadores y
    españoles; d)el Popol Vuh o manuscrito de
    Chichicastenango, libro sagrado de quichés, escrito con
    caracteres españoles y en dialecto quiché,
    probablemente en el primer medio del siglo XVI por el
    indígena Diego Reynoso; e) Los Anales de los Cakchiqueles;
    f) Los libros de
    Chilam Balam, escritos en dialecto maya yucateco con caracteres
    españoles, y otras crónicas.

    Los códices mayas estaban hechos de la corteza
    reducida a pulpa de un árbol llamado en maya Copó,
    la cual se mantenía unida y compacta mediante una goma
    natural que usaban como sustancia aglutinante, estaban dispuestos
    en tiras largas y se doblaban como un biombo. A ambas caras de
    estas tiras de papel
    prensados, se les daba un baño de fina cal blanca,
    obteniéndose una superficie suave sobre la cual se
    pintaban columnas de jeroglíficos y pinturas de dioses y
    ceremonias en varios colores. Las paginas estaban divididas por
    líneas rojas en secciones horizontales, y el orden de
    la lectura era
    de izquierda a derecha siempre en la misma sección
    horizontal hasta concluir la materia de que
    se trataba.

    7.
    Religión

    La religión de los mayas
    era politeísta, ésta regía toda su vida y
    daba respuesta a sus preguntas sobre el mundo.

    Creían en la inmortalidad del alma; igualmente en
    que los sacerdotes, los guerreros que morían en las
    batallas, las mujeres muertas en el parto y los
    sacrificados a los dioses se iban al cielo de las cinco
    estrellas. Para ellos el mundo era un bloque plano y cuadrado con
    trece cielos arriba y nueve regiones inferiores abajo. La tierra era
    la primera capa de los trece mundos superiores y en el
    último situaban una ceiba donde las almas buenas
    descansaban. Cada cielo era resguardado por un Oxlahuntikú
    y cada región inferior por un Bolontikú. El mundo
    más bajo recibía el nombre de Mitnal donde estaba
    Ah Puch, el dios de la muerte. En
    los cuatro puntos cardinales estaban los bacabes que
    sostenían al mundo, cada uno con un color: Zac el del
    norte de color blanco, Kan el del sur de color amarillo, Ek el
    del oeste de color negro, Chac el del este de color rojo, y Yaax
    el del centro de color verde (relacionado con la
    ceiba).

    Según los reglamentos los sacerdotes
    sabían todo lo que los dioses querían y lo que les
    disgustaba; cuando fallaban en sus predicciones significaba que
    los dioses estaban molestos.

    Toda fiesta se iniciaba con exorcismos, ayunos y
    abstinencias, en especial la del año nuevo. Las casa se
    limpiaban y todos los trastos se botaban, toda la basura del
    año era arrojada fuera de la población. Los
    sacrificios en honor a sus dioses aumentaron con la influencia
    que ejercieron los mexicas que llegaron de Tula. Las
    víctimas eran casi siempre prisioneros de guerra y
    personalidades enemigas. Los esclavos eran sacrificados si sus
    amos lo disponían, los niños y niñas cuando
    sus padres los donaban o eran vendidos por secuestradores. Los
    individuos sacrificados podían ser abiertos en los templos
    sagrados o arrojados a los cenotes.

    Según el Popol Vuh al principio sólo
    estaba el mar y el cielo, entonces Hunab Ku, el creador,
    creó al hombre. El primer hombre fue de barro, pero
    inútil por lo que fue eliminado. El segundo fue de madera
    mas no sabía adorar a los dioses, por lo cual se
    exterminó con un diluvio. El tercero y actual lo hizo de
    maíz; los cuatro iniciadores de la raza humana se
    llamaron: Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah e
    Iquí Balam.

    Los dioses del firmamento fueron Kin, el sol,
    patrón de la música, de la
    poesía
    y la caza. Uh, la luna, patrona del tejido, del maíz, el
    parto y las cosechas. Xaman Ek, dios de la estrella polar,
    protector de viajeros y mercaderes. Noh Ek, el planeta
    Venus.

    Los dioses de los elementos fueron encabezados por
    Itzamná que era un dios bueno y amigo del hombre.
    Itzamná era el amo y señor de los cielos, del
    día y la noche; fue el primer sacerdote, el inventor de la
    escritura y de los libros, era invocado para que evitara las
    calamidades públicas. Chaac era el dios de la lluvia y de
    todo lo que se relaciona con ella. El dios Chaac era un protector
    de la agricultura y es íntimo amigo de todos los dioses
    que tienen que ver con ella. Chaac era los cuatro dioses de los
    cuatro puntos cardinales, cada uno con su propio color: Chaac Xib
    Chaac el hombre rojo
    del este, Sac Xib Chaac el blanco del norte, Ek Xib Chaac el
    negro del oeste, Kan Xib Chaac el amarillo del sur. Además
    de Chaac estaban los chaques que eran cuatro ayudantes en los que
    el viejo Chaac delega sus funciones. Los chaques llevaban unas
    calabazas con agua, unos sacos con viento y un tambor.
    Abrían los sacos y salían los vientos y con el
    tambor pues los truenos.

    Los dioses patronos eran Ixchel, la señora de
    Itzamná, se asociaba a la mujer y era la
    diosa de la medicina y de la
    procreación, se relacionaba con el agua y se
    creía que vivía en los lagos, lagunas y cenotes.
    Ixtab era la diosa del suicidio, los
    mayas creían que los suicidas iban al paraíso. Ek
    Chuah era el dios de los mercaderes y el patrón del cacao.
    Ek Chuah es un dios de dos filos: cuando es bueno protege a los
    comerciantes y cuando es malo se le asocia con la guerra. El
    señor de los campos y la agricultura, dios del maíz
    era Yum Kax, igual patrono de la labranza y como el maíz
    tenía muchos enemigos. Su destino iba ligado a los dioses
    da la lluvia, la sequía, el viento, el hambre y la
    muerte. Los
    mucemcaboob eran los dioses de las abejas y señores del
    bosque. Los mames eran dioses del mal que solo en tiempos de
    crisis
    aparecían.

    Los dioses subterráneos eran dirigidos por Ah
    Puch, dios de la muerte. Se le asocia con el dios de la guerra y
    de los sacrificios, sus amigos son el perro, el ave moán y
    la lechuza (aves de mal
    agüero).El dios jaguar y los Bolontikú o nueve
    señores de la noche completan la lista de dioses
    subterráneos.

    Los dioses de la guerra acompañaban a Ah Puch en
    sus maldades. Los días, los meses y los números del
    uno al trece eran dioses del tiempo y de los números.
    Kukulcán era el hombre hecho dios a quien se le
    atribuía haber puesto los nombres a los lugares, haber
    repartido las tierras y haber inventado la escritura.

    8.
    Costumbres

    Los mayas eran muy amantes de sus hijos, y en el seno
    del hogar existía un cariñoso respeto entre los
    miembros de la
    familia.

    Con objeto de que se les considerara hermosos cuando
    crecieran, a los 4 o 5 días de nacidos se le ataba a la
    cabeza entre tablas que les aplastaba artificialmente el
    cráneo para que de mayores tuvieran la frente deprimida,
    rastro antropológico que hasta ahora puede observarse en
    sus descendientes y que constituía la máxima
    belleza. Atributo de hermosura era el ser vizco, y para lograrlo
    las madres colgaban de los cabellos de los pequeños unas
    bolas de resina que les caían entre los ojos y los
    obligaban a torcerlos. Perforábanles la nariz, las orejas
    y los labios y en ellos colocaban curiosos adornos que luego
    seguían usando toda su vida.

    El traje que usaban los hombres era una banda de
    algodón que es ceñía en forma de braga, y
    una gran manta cuadrada que anudaban alrededor de los hombros.
    Tanto los hombres como las mujeres usaban sandalias, que
    hacían de diversas formas y con vistosos
    adornos.

    Las mujeres vestían una camisa larga muy similar
    al huipilli de los náhuatls y llevaban el cabello largo y
    peinado en trenzas o bien suelto y partido a ambos lados de la
    cabeza.

    Los trajes, insignias y arreos de los reyes, nobles y
    sacerdotes eran de gran riqueza y variedad. Parte importante en
    el atuendo de las castas privilegiadas lo integraba el tocado que
    estaba hecho de plumas multicolores, pieles de jaguar y jades
    labrados.

    Loa mayas trabajaban intensamente: se levantaban en la
    madrugada y preparaban el desayuno. Mientras la mujer se ocupaba
    de la preparación de la comida, los hombres salían
    a cosechar el generoso grano o a desempeñar sus labores de
    artesanía. Comían separadamente los hombres y las
    mujeres, y mientras aquellas se ocupaban de sus labores,
    éstas se dedicaban a la confección y arreglo de los
    vestidos y a los demás menesteres del hogar. Se
    bañaban en la noche y tras una última y frugal
    comida en la que ingerían chocolate se acostaban apenas
    puesto el sol.

    Cuando alguien moría amortajaban el
    cadáver y llenaban la boca de maíz molido y de
    cuentas de jade
    que era su moneda, con objeto de que en la otra vida no le
    faltara de comer.

    La gente pobre era enterrada en sus propias casas pero
    si el difunto era personaje de importancia las costumbres
    funerarias se complicaban.

    9. Alimentación y
    comercio

    Los mayas peninsulares dieron al comercio preferente
    atención. El comercio terrestre lo practicaban
    sirviéndose de tamemes y el marítimo de canoas que
    a veces eran de vela y de considerable magnitud los comerciaban
    con regiones tan apartadas como Tabasco, Veracruz y Honduras. Lo
    que pudiéramos llamar comercio
    exterior, a más lugares citados, incluía el
    terrestre con Guatemala que consistía en esclavos, sal,
    miel, tejidos,
    cambiados por cacao, jade, oro, plumas finas y otras materias que
    se producían en la península. La base de las
    transacciones era el trueque, guisa de moneda, para el comercio
    interior usaban granos de cocoa, cuentas de jade o de concha roja
    del pacifico, jachuelas y cascabeles de cobre. Los
    cacicazgos costeños que tenían salinas y
    pesquerías cambiaban sus productos por
    maíz, algodón, y otras cosas de que
    carecían.

    Había toda clase de comerciantes, desde el muy
    rico que pertenecía a la nobleza, hasta el traficante u
    honero. En tiempos anteriores a la decadencia existió una
    vasta red de calzadas o caminos apisonados que facilitaron
    grandemente el comercio.

    MATERIAS PRIMAS

    DE

    INTERCAMBIO

    1° Materias de origen Pieles, plumas, pelo de
    conejo,

    animal grana o cochinilla, cera, etc.

    2° Materias de origen Madera, algodón,
    henequén,

    vegetal huano y palmas silvestres, copal,

    liquidámbar, añil, etc.

    3° Materias de origen Jade, turquesa, lava
    volcánica, cri

    mineral cristal de roca, pirita, obsidiana,

    pedernal, cobre, oro, etc.

    4° Artículos maíz, frijol, cacao,
    chía, pavo, ve-

    alimenticios nado, conejo, armadillo, sal,
    etc.

    El alimento por excelencia era el maíz, que se
    complementaba con carnes de algunos animales
    domésticos y montaraces. Entre los primeros cabe mencionar
    el pavo, la paloma, la tórtola, algunas especies de pavos
    y una especie de perros
    comestibles, que carecían de pelo y a los que castraban y
    cebaban. Las principales especies no domesticas, incluían
    al venado, al jabalí al tepescuintle, al conejo, al
    armadillo, etc. La carne de pescado era muy estimada y por esto,
    mercancía de gran consumo. La
    salaban y secaban al sol para conservarla. También se
    alimentaban de tortugas e iguanas.

    La semilla de calabaza fue un alimento de mucha
    importancia en la dieta o régimen alimenticio
    indígena; era preparada en muchas y variadas
    formas.

    La miel era, asimismo, otro ingrediente indispensable
    que se usaba como complemento alimenticio.

    El maíz se preparaba en varias formas: tortillas,
    atole, pozole, pinole, tamal, etc. Tomaban una gran cantidad de
    masa de maíz sazonada con sal y chile.

    10. Artes

    Las artesanías que hoy en día se producen
    todavía conservan las antiguas técnicas y debido
    a ello son parte importante de la cultura maya. Muchas
    poblaciones se especializan en un tipo de artesanía en
    particular la cual ha sido elaborada y perfeccionada a
    través de generaciones de artesanos. Las piezas con
    frecuencia contienen referencias místicas y revelan la
    visión personal del
    artista sobre el cosmos. Cualquiera de estas valiosas
    artesanías estaban a la venta en los
    mercados
    mayas. Los tianguis, como se les llama a estos mercados, han
    sido centros de comercio local y regional.

    El tejido es un trabajo artesanal sobresaliente entre los
    mayas, un antiguo arte que ha sobrevivido de forma
    ininterrumpida durante siglos y que hoy en día es famoso
    mundialmente. Muchos de los diseños tradicionales
    actuales son copias de grabados que embellecen las ruinas
    mayas, éstos son testimonio de su autenticidad y
    continuidad. Dicen los mayas que el tejido era un don concedido
    a las mujeres por la diosa de la luna, Ixchel. Esta diosa les
    dio los telares de cintura y les dijo qué
    símbolos sagrados debían tejer para decorar sus
    telas. Las telas de algodón eran usadas por los antiguos
    mayas como prenda de uso diario y también en sus trajes
    de fiesta, lo mismo que en la actualidad. Las vestimentas
    ceremoniales eran más ornamentadas y hoy se usan
    comúnmente para vestir a las figuras de los santos en
    las iglesias.

    Las tradiciones más arraigadas de tejido son la
    expresión creativa de los tejedores nace con frecuencia
    de sus "sueños". Los elementos de diseño de sus tejidos pueden ser flores,
    serpientes, ranas, mazorcas, diamantes o cualquier otra figura
    "soñada" por los tejedores, las cuales tienen un
    significado místico. Muchas comunidades también
    usan diseños especiales como escudos de armas; por
    ejemplo, usaban un chal o poncho color rosa brillante o rojo.
    Los visitantes podían comprar en los mercados de esos
    lugares, huipiles, faldas, fajas, chales, ponchos, tapetes para
    colgar, manteles, colchas y bolsas. Los mayas de
    Yucatán, en México, usan ropa más ligera
    por el calor
    húmedo de la Península y tienen tejidos propios
    muy hermosos. Las mujeres visten frescos huipiles blancos con
    bordados a la altura del cuello y la pantorrilla.

    El caluroso clima
    también los obligó a inventar la hamaca de la que
    puede encontrarse una gran variedad de colores y
    tamaños; otra artesanía típica son los
    ligeros sombreros Panamá
    que se tejen con las hojas de frondosas palmeras que crecen de
    la región. Los mayas también elaboran canastos,
    artículos de alfarería, figuras de madera tallada
    en forma de animales o santos y juguetes de brillantes colores
    y cómodas.

    Otras artesanías comunes entre los mayas son las
    máscaras ceremoniales, algunas con barba y ojos azules
    representando a los españoles tal y como las que usan en
    danzas religiosas representando la Conquista.

    La música maya es pentafónica y de
    carácter predominantemente ritual. Tiene más ritmo
    que armonía y por estar íntimamente unida con la
    danza y el
    canto, es de alta significación en el proceso
    cultural de los mayas. Es pentáfona o de cinco
    sonidos.

    Los instrumentos musicales que usaban eran de
    percusión y de viento, además de sonajas,
    cascabeles y raspadores.

    Entre los instrumentos de percusión debemos
    mencionar el tunkul, que se hacia de un tronco hueco con una
    abertura en la parte que sirve de asiento, y dos lengüetas
    en la parte superior, cortadas en una forma que asemeja la letra
    H en posición horizontal. Cada lengüeta produce un
    sonido
    diferente al ser golpeada por unas bolas de hule o caucho
    colocadas en las extremidades de unos palillos; el sonido
    podía ser escuchado a largas distancias. La concha de
    tortuga era percutida con astas de venado o con palillos de dos
    ramas.

    Los instrumentos de viento consistían en
    trompetas largas y delgadas; flautas diversas de caña,
    madera, hueso o barro; grandes caracoles marinos que
    producían un sonido lúgubre e impresionante;
    ocarinas y silbatos, etc.

    Como instrumentos complementarios tenían sonajas
    hechas de frutos globosos secos o de barro cocido; raspadores de
    hueso o concha marina; cascabeles de cobre, etc.

    La escultura de los mayas fueron pequeñas
    figurillas de barro de Jaiba, Palenque y otros sitios, pueden
    llegar a considerarse como valiosas obras escultóricas. Se
    realizaron relieves en piedra, en estuco y en madera. Dentro del
    estilo maya se encuentran relieves de águilas y jaguares
    devorando corazones, motivos serpentinos y esculturas como
    portaestandartes, atlantes y chaac-mooles.

    Otra forma notable de expresion artistica de los mayas
    fue la pintura.
    Pintaron con la técnica del fresco y tintas planas,
    empleando una amplia gama de colores, en cerámica y en
    muros de templos y palacios.

    Los murales son de contenido religioso e
    histórico. Los murales de Bonampak, que relatan una
    batalla y las ceremonias relacionadas con ella, pueden ser
    considerados como la obra maestra de la pintura
    mesoaméricana.

    Para el estudio de la ciencia maya
    debe recordarse que otros pueblos mesoamericános crearon y
    utilizaron, antes que el pueblo maya un sistema de registro del
    tiempo que implicaba una forma de escritura y conocimientos
    astronómicos y matemáticos, pues los pueblos que
    dependían de la agricultura al observar el curso que
    seguían los astros relacionaron los fenómenos
    celestes con sus propias necesidades, dándose cuenta que
    la posición de algunos cuerpos en el firmamento
    coincidían con momentos importantes de sus
    actividades.

    Asociaron tales hechos y comprendieron que era preciso
    registrarlos, así como medir el tiempo que
    transcurría entre sus repeticiones, a través de
    este proceso partiendo de las observaciones astronómicas,
    inventaron la escritura, derivaron reglas matemáticas y
    establecieron los calendarios.

    Se le ha llamado Astrobiología al sistema
    precientífico mediante el cual se descubren asociaciones
    entre la marcha de los astros y el crecimiento de las plantas.

    Numerología: Entre los sistemas de
    numeración que alcanzaron su desarrollo en la
    representación gráfica, antes de la era cristiana,
    la maya es la primera en la que se logra un perfecto
    funcionamiento de la notación posicional.

    Para la representación gráfica de
    cualquier cantidad, los mayas utilizaron únicamente tres
    signos de notación posicional. Estos signos
    son:

    1. La concha o caracolillo, para representar el
      cero.
    2. El punto, para representar el número
      1.
    3. La barra horizontal o vertical para representar el
      número 5.

    División del día: El Kin que es igual a un
    día equivale al Sol, puesto que lleva su nombre, y estaba
    dividido en varios períodos siendo estos los
    siguientes:

    1. Yahalcab o Zaz Halcab, que era el amanecer y el
      alba.
    2. Hatzcab Kin, que era el medio
      día.
    3. Chumuc Kin o Chunkín, era el medio
      día.
    4. Okinal, era la tarde.
    5. Emelkín u Ockín, era la puesta del
      sol.
    6. Akab, era la noche.
    7. Kaz Acab, era el anochecer.
    8. Chumuc Acab, era la media noche.
    9. Potakab, que era antes del amanecer.

    Calendarios: Los mayas contaban con 2 calendarios uno
    civil de 365 días y otro religioso de 260 días
    llamados en maya Haab y Tzolkin, respectivamente. El año
    sagrado de los mayas no estaba dividido en meses, pues era una
    sucesión de 260 días, que se formaban anteponiendo
    los números del 1 al 13 a los 20 jeroglíficos de
    los días mayas. El calendario Haab, es la
    combinación de un Tzolkin completo mas los 105 días
    restantes del calendario Haab, dando como resultado una serie de
    365 posiciones, compuesta de 18 meses de 20 días cada uno
    y un mes adicional de 5 días llamado Uayeb. En esta
    combinación cada día del calendario Tzolkin ocupa
    en riguroso orden la posición que le corresponda en la
    serie de 365 posiciones del calendario Haab, dando origen a la
    llamada "Fecha de la rueda calendárica", es decir, un
    día calendario Tzolkin con su correspondiente
    posición en el calendario Haab.

    Medición del tiempo: Los mayas para medir el
    tiempo, utilizaron el mismo sistema que nosotros utilizamos para
    contar las horas del día, es decir, del tiempo
    transcurrido. De tal manera, que el primer día del
    año era el Cero Pop, o sea, correspondiente a la
    posición cero del primer mes maya. Por esta razón,
    las 20 posiciones que integran cada "mes" se numeran del 0 al 19
    en los meses de 20 días y de 0 al 4 en el mes Uayeb o de 5
    días.

    Tabla de eclipses: Para predecir los eclipses solares y
    teniendo como base de sus cálculos el calendario Tzolkin o
    Sagrado de 260 días, lograron después de larga
    observación resolver la secuencia correcta
    de los supuestos eclipses. En el código Dresde existe una
    tabla que contiene 69 fechas de eclipses solares en un
    período de 33 años, después del cual la
    tabla podía volver a ser usada nuevamente.

    Cosmogonía: Para los mayas el mundo era un bloque
    plano y cuadrado con los cielos arriba y los infiernos abajo.
    Había trece cielos puestos uno sobre otro en capas, en
    cada una de las cuales estaba uno de los dioses de los mundos
    superiores llamados Oxlahuntikú y había
    también viendo para abajo, nueve truculentos mundos,
    también en capas, cada una con uno de los dioses de las
    regiones inferiores, llamados Bolotikú. El Mitnal era el
    mundo más bajo, donde estaba Ah Puch, el dios de la
    muerte.

    Cronología: Los períodos utilizados por
    los sacerdotes mayas para la medición del tiempo, eran los
    siguientes:

    1. Kin= Un día.
    2. Uinal = Un período de 20 kines o
      días.
    3. Tun= Un período de 360 kines o
      días.
    4. Katún= Un periodo de 20 tunes o 7 200 kines o
      días.
    5. Baktún= Un período de 20 katunes o 144
      000 kines o días.
    6. Pictún= Un período de 20 baktunes o 2
      888 000 kines o días.
    7. Calabtúb= Un período de 20 pictunes o
      57 600 000 kines o días.
    8. Kinchiltún= Un período de 20 calabtunes
      o 1 152 000 000 kines o días.

    Los períodos del Kin al Baktún fueron
    utilizados en el computo del tiempo denominado de la cuenta
    larga.

    Computo de la cuenta larga: Las unidades
    cronológicas de la cuenta larga, se representan en las
    series iniciales de izquierda a derecha y de arriba para bajo en
    dos columnas o en una sola, pero siempre con los baktunes a la
    cabeza. Los períodos cronológicos son representados
    por medio de jeroglíficos normales o por sus variantes de
    cabeza. En la actualidad se representa una serie inicial de
    izquierda a derecha.

    Ejemplo:

    9. 16. 15. 0. 0. – 7 Ahau 8 pop.

    Lo que quiere decir que desde la fecha cero de la era
    maya han transcurrido:

    9-Baktunes.

    16- Katunes.

    15-Tunes.

    0-Uinales.

    1. Kines.

    Cuya suma asciende a 1 416 600 días.

    11.
    Bibliografía

    • Enciclopedia de México, tomo VIII. Ciudad de
      México, Tercera edición 1975.
    • Apuntaciones sobre Mesoamérica. Antonio
      Canto López. UADY, Yucatán México, 1988
      y 1979
    • Los mayas sobre las rocas,
      Editorial Dante. Yucatán México,
      1986.
    • Nueva enciclopedia Temática, tomo 12.
      Editorial Richards, S.A. México, Novena edición
      1963.
    • Enciclopedia Universal Ilustrada, Madrid 1955.
      Editores Espasa Calpe S.A.
    • Historia y Geografía de Yucatán.
      Cordourier, Mantilla, Perera y Rodríguez. Editorial
      EPSA, México, 1999.
    • Yucatán, legendaria llanura sobre un manto
      de coral. SEP. México, 1991.
    • Enciclopedia Encarta, México
      1999.
    • Internet Explorer.

    Trabajo enviado y realizado por:
    Ana Carolina Andrade Olalde

    escolaridad: secundaria
    15 años

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