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San Martín




Enviado por tresmarias




    1.
    Introducción


    2.
    Hipótesis

    3.
    Investigación


    5. La fuente
    testimonial

    6. Opinión
    diferente

    7. Aspectos a favor y en contra de la
    hipótesis

    8. ADN
    9. Los contrarios a la
    versión

    10.
    Conclusión

    11. Apartados
    12.
    Bibliografía

    1.
    Introducción

    Este informe fue
    elaborado con la intención de puntualizar las diferentes
    opiniones dadas recientemente sobre los verdaderos progenitores
    del General José de San Martín. En estos
    días, la filiación de San Martín ha sido un
    tema muy tratado por los medios, como
    si se hablara de un escándalo de la farándula. Esto
    es debido a una revoltosa información detallada en el libro ¨
    Don José, la vida de San Martín ¨ de
    José Ignacio García Hamilton, recientemente
    publicado. Este escritor de 56 años de edad, que ha
    logrado que su obra encabece la lista de ventas, no ha
    recibido, desde que su libro salió a la venta, más
    que críticas ofensivas de parte de diferentes
    historiadores que no están de acuerdo con la
    versión presentada y se empeñan en desvalorizar el
    documento usado por el escritor mencionado y buscar otras
    fuentes para
    desmentir el dato. Elegí este tema porque me resulta
    interesante lo escandaloso que puede resultar el simple
    cuestionamiento sobre los padres de un distinguido prócer,
    héroe para los argentinos, y que muchos crean que
    ésto pueda desvalorizarlo como la ilustre persona que fue.
    El trabajo
    consta, según lo requerido en el reglamento, de un
    índice, introducción, hipótesis, desarrollo del
    tema, conclusión, apartados y bibliografía
    consultada. La investigación se divide en diferentes
    subtítulos que indican los distintos aspectos del tema
    abordado.

    2.
    Hipótesis

    ¿Fue el Gral. José de San Martín
    hijo natural de Diego de Alvear y Ponce de León, habido en
    una indígena correntina?

    3. Investigación:
    "Los padres de San Martín"

    Nació el 25 de Febrero de 1778 en Yapeyú.
    Sus padres fueron Juan de San Martín y Gregoria Matorras.
    De chiquito se fue a España a
    emprender su carrera militar. Volvió a Buenos Aires. Se
    casó con Remedios de Escalada y tuvo con ella una hija, su
    Merceditas. Cruzó los Andes. Liberó Argentina,
    Chile y
    Perú. Murió en Boulogne-Sur-Mer el 17 de Agosto de
    1850. Hasta acá, todo lo que aprendemos desde chiquitos en
    el colegio. La vida de un héroe, un prócer
    intachable, un ilustre general y un ejemplar ser humano de
    altísima moral. Una
    vida sencilla pero llena de grandes honores. La vida de San
    Martín, el Padre de la Patria. Ciento cincuenta
    años había pasado de su muerte, y la
    historia
    seguía siendo la misma. Pero con motivo de dicha
    conmemoración, escritores e historiadores de todo el
    país realizaron investigaciones
    especiales sobre la vida de nuestro prócer, y escandalosos
    cuestionamientos saltaron a la luz: ¿fue
    hijo de una aborigen y de un Alvear? ¿Peleó en
    Maipú borracho? ¿Tuvo amantes e hijos
    extramatrimoniales? ¿San Martín involucrado en un
    caso de corrupción? La imagen del
    perfecto San Martín que siempre habíamos conocido
    se desvanecía poco a poco. Y lo peor fue que muchos
    creyeron que eso lo hacía menos héroe, cuando en
    realidad se estaba demostrando todo lo contrario.

    4. Biografía
    explosiva

    La polémica se desató luego de una
    reciente biografía de San Martín que intenta
    desacartonar la historia de los próceres que se
    enseña en la escuela, las que
    parecen más la vida de un robot que la de un hombre: nunca
    una pasión desmedida, nunca una borrachera, ni siquiera un
    enojo o un pequeño grito. "Decidí investigar sobre
    la vida privada de San Martín porque desde chico me di
    cuenta que me habían mentido –explica José
    Ignacio García Hamilton (56) autor de la polémica
    biografía "Don José"- , no podía ser que
    haya sido tan perfecto, mi libro es un intento para despojarlo
    del mito."
    "Secretos detrás del bronce", Noticias, N° 1185,
    año 2000.

    Pero ese "intento de despojarlo del mito" se
    transformó primero en tema de conversación y
    crítica entre los grandes historiadores, luego en nota de
    los medios comunicativos, y más tarde en escándalo.
    Hamilton asegura que el manuscrito del cual obtuvo la
    información es confiable y suficiente para asegurar su
    hipótesis como
    verídica, y que la afirmación se complementa con
    diferentes datos que cita en
    su libro:

    "(…) Primero nació Justo Rufino y
    después, el 25 de febrero de 1778, llegó otro
    varoncito, que fue bautizado como Francisco José, quinto y
    último hijo del matrimonio.

    Como si se hubiera mimetizado con ese ambiente
    indígena y subtropical, (…), el flamante bebé
    Francisco José tenía la piel y el
    cabello muy morenos y la naricita con rasgos aguileños."
    GARCÍA HAMILTON José Ignacio, Don José, la
    vida de San Martín, Editorial Sudamericana, Primera
    edición, año 2000, p19.

    "(…) los camaradas lo calificaban de ¨indiano¨
    y, mofándose de su tez oscura, llegaban a veces a
    calificarlo de ¨indio¨, lo que lo llevaba a dudar si su
    verdadera madre o padre no habría sido en realidad un
    indígena de las misiones.(…)" GARCÍA HAMILTON
    José Ignacio, Don José, la vida de San
    Martín, Editorial Sudamericana, Primera edición,
    año 2000, p21

    "Había tenido destellos de felicidad al principio
    de su matrimonio con Remedios, pero no podía olvidar que
    los miembros de su familia política lo
    habían menospreciado llamándolo ¨el
    plebeyo¨ o ¨el soldadote¨.

    Cuando partió para Tucumán para hacerse
    cargo del Ejército del Norte, lo hizo algo mortificado,
    pues debía asumir las tareas que Alvear desdeñaba.
    Le molestaba la actitud de
    superioridad de su rival, mientras en los corrillos sociales y
    políticos se recordaba que el padre de Carlos, don Diego
    de Alvear, había tenido un hijo con una india en las
    Misiones y se asegura que él, José de San
    Martín, era ese hijo natural. Se burlaban de él por
    su aspecto físico de mestizo y, despectivamente, lo
    llamaban el Indio o el Cholo de Misiones." GARCÍA HAMILTON
    José Ignacio, Don José, la vida de San
    Martín, Editorial Sudamericana, Primera edición,
    año 2000, pp11-12

    5. La fuente
    testimonial

    Esta versión que desmiente el dato de que los
    padres de José Francisco eran Juan de San Martín y
    Gregoria Matorras y hace al prócer medio hermano de su
    enemigo Carlos de Alvear fue recogida de un documento manuscrito
    firmado en Rosario de Santa Fe el 22 de enero de 1877 por
    Joaquina de Alvear Quintanilla y Arrotea, hija del supuesto medio
    hermano de San Martín. Esta "Cronología de mis
    antepasados" que Joaquina dedicó a sus hijos y
    descendientes "para que sepan de dónde vengo"
    (según explica en el texto), fue
    guardado por la familia
    Alvear bajo siete llaves, durante 120 años. Hace 42
    años pasó a manos del genealogista Diego Herrera
    Vegas, quien lo conserva en un lugar privilegiado de su biblioteca;
    García Hamilton, a su vez, tiene una copia del documento.
    Joaquina de Alvear manifiesta en el texto que fue "hijo natural
    de mi abuelo, el señor don Diego de Alvear y Ponce de
    León, habido en una indígena correntina, el general
    José de San Martín." Aunque el texto escrito que
    revela el secreto haya salido a la luz recién en
    éstos días, esta supuesta filiación se
    transmitió por tradición oral durante varias
    generaciones por diferentes ramas de la familia Alvear, y varios
    historiadores conocían el rumor desde hace unos
    años. Pero hay quienes dicen que ese testimonio no es
    suficiente para demostrar la relación parentesca entre San
    Martín y los Alvear.

    6. Opinión
    diferente

    La académica Patricia Pasquali fue consultada en
    reiteradas ocasiones por García Hamilton mientras
    éste escribía su obra y, según expresa
    Hamilton en su libro, también lo ha guiado el libro de la
    historiadora, que calificó como "excelente trabajo de
    actualización y síntesis". Sin embargo, Pasquali no
    ahorró críticas sobre el trabajo del
    polémico escritor. Según ella, todo el movimiento
    alrededor de San Martín fue causado por dicho libro. A su
    autor lo atacaron en Mendoza unos "barrabravas de la historia",
    golpeándolo en la cara al grito de "¡Viva Gregoria
    Matorras!", la madre legítima de San Martín que
    conocíamos hasta ahora. En este punto, Pasquali
    está de acuerdo en que se discuta la figura del
    prócer (aunque no justifica las agresiones), pero opina
    que "el ofuscamiento proviene de la evidencia de que se estaba
    utilizando la figura más respetada de la
    historiografía en función de un negocio editorial"
    "La última pasión nacional", Noticias, N° 1220,
    año 2000.

    En un debate que
    mantuvieron García Hamilton y Pasquali organizado por la
    revista
    Noticias, ambos historiadores presentaron sus puntos de vista.
    Según dicha historiadora, el documento presentado por
    García Hamilton afirmando que San Martín era
    mestizo y adoptado, no tiene valor
    probatorio y se debe evaluar su grado de verosimilitud para luego
    juzgar si es correcto lanzar la versión o no. "Lo de la
    filiación de San Martín es una versión que
    circulaba.-comenta Pasquali-A un amigo mío, hace tres
    años, le habían ofrecido hacer algo sobre esto y no
    quiso, lo descalificó por inverosímil." "La
    última pasión nacional", Noticias, N° 1220,
    año 2000.

    Otro dato que lanza Pasquali y que desmiente la
    hipótesis de García Hamilton es que, de ser cierto,
    Carlos de Alvear lo hubiera sabido y de seguro hubiera
    usado la información como arma política contra San
    Martín. La enemistad que existía entre ellos
    había llevado a Alvear a escribir y difundir en forma
    anónima una biografía que detallaba brutalidades
    sobre la vida pública y privada de San Martín y a
    encontrar una diversión en la confección de
    caricaturas del General. Pasquali no se explica que Alvear haya
    desechado tal oportunidad para vencer a San Martín en una
    sociedad que
    tenía inculcados los prejuicios de la sangre.
    García Hamilton se defiende diciendo que, aunque no es una
    prueba concluyente, el pueblo argentino tiene derecho a conocer
    la tradición oral de la familia Alvear y que,
    además, la versión está apoyada por otros
    datos: Benjamín Vicuña Mackena (escritor chileno)
    dice que tenía sangre mestiza; su suegra le decía
    "el soldadote" y él mismo (esto está totalmente
    probado) le dice a los indios tehuelches: "Yo soy indio como
    ustedes".

    Pasquali confiesa no haber leído
    íntegramente el documento que desató la
    investigación, simplemente le resta verosimilitud. Ella
    siempre diferencia en sus libros las
    fuentes documentales de las testimoniales, y éstas
    últimas no tienen el mismo valor probatorio que las
    documentales.

    7. Aspectos a favor y en
    contra de la hipótesis

    Ramón Santamarina, tataranieto del General Carlos
    de Alvear, comenta en una carta de lectores
    enviada a La Nación diferentes datos conocidos por
    él debido a que la circunstancia siempre ha sido comentada
    en su seno familiar, pero nunca hacia fuera por razones de
    decoro, evitando así el escándalo que
    produciría. Pero ahora que se da a conocer este posible
    suceso en la vida de San Martín, el susodicho descendiente
    de Alvear presenta datos que afirman la hipótesis, como
    que la partida de nacimiento del prócer nunca se
    encontró, aunque esto es debido al asalto que realizaron
    los portugueses el 12 de febrero de 1817 a Yapeyú, cuando
    fueron incendiadas las casas y la parroquia con sus libros de
    bautismos y defunciones, perdiéndose para siempre las
    actas de nacimiento de Justo Rufino (hermano de José) y
    Francisco José (su nombre de bautismo había sido
    alterado por el uso familiar). Además, Santamarina pone de
    manifiesto el hecho de que el prócer "fue criado en la
    familia de los San Martín, pero siempre bajo el cuidado de
    una india, Juana Cristaldo, tomada como niñera (¿a
    instancias de Diego de Alvear?)" siendo que otra hipótesis
    sostenida por el historiador Hugo Chumbita (59) y suscripta por
    García Hamilton afirma que Diego de Alvear habría
    tenido un amorío
    con una indígena de la casa de Juan de San Martín
    llamada Rosa Guarú (y no Juana Cristaldo) y de allí
    habría nacido un niño que la mujer
    amamantó y crió hasta 1781, año en que la
    familia San Martín decide establecerse en Europa,
    según la hipótesis de Chumbita. Y, a su vez,
    ésta última encuentra una nueva
    contradicción: según el libro de García
    Hamilton, la familia San Martín se muda a Buenos Aires
    cuando José Francisco tenía tres años (es
    decir, en 1781) y recién se va a España dos
    años después (1783).

    Asimismo, Santamarina presenta otros datos que
    avalarían la hipótesis de la "nueva"
    filiación del Libertador: San Martín había
    asistido como oyente (ya que no era noble) al Real Seminario de
    Nobles de Madrid y los costos fueron
    pagados por Diego de Alvear; en sus casamiento con Remedios de
    Escalada, Diego de Alvear fue el padrino junto con su mujer, Carmen
    Quintanilla.

    8. ADN

    El historiador Hugo Chumbita parece haberse interesado
    bastante en todo este asunto de los verdaderos padres de San
    Martín. Él junto con el genealogista Diego Herrera
    Vegas y el descendiente de Alvear Ramón
    Santamarina se presentaron el martes 8 de agosto ante el senador
    Carlos De la Rosa, titular de la Comisión de Cultura del
    Senado de la Nación, para informarle sobre el interés en
    la filiación de San Martín. Plantearon la necesidad
    de profundizar la investigación y que el Senado los
    respalde. También propusieron la realización del
    ADN para
    quitar del todo las dudas. Dice Chumbita a la Revista NOTICIAS:
    "Ésto obliga a revisar todo. Hay que encontrar la madre,
    revisar la historia personal de San
    Martín en Europa. Tiene un significado en la
    reconstrucción de la historia de la Independencia,
    cuál era el sentido del proyecto que se
    iba a realizar, si era o no agente inglés.
    Hay nuevos elementos para pensar esa cuestión. Tenemos una
    visión parcial, como un héroe de bronce que vino a
    hacer lo que tenía que hacer y se fue." Según
    él, al poner en duda la identidad del
    Libertador, se pone en duda la identidad de la Patria.

    De la Rosa se comprometió a analizar el tema en
    la comisión, ya que los solicitantes afirman que el Senado
    debe facilitar las condiciones para un argumento intensivo.
    Aunque para acceder a las pruebas de ADN
    es necesario el consentimiento de la familia, el Senado puede
    disponer por ley su
    realización debido a que San Martín no dejó
    descendencia directa.

    Chumbita también está buscando en
    Yapeyú los restos óseos de Rosa Guarú, la
    supuesta madre indígena de San Martín, para
    determinar si su información genética
    coincide con la del Libertador. De no hallarla, todavía
    queda la prueba negativa, es decir, comparar el ADN de San
    Martín con el de Gregoria Matorras para verificar que no
    tienen relación.

    9. Los contrarios a la
    versión

    Así como se han presentado diferentes datos
    aprobatorios de la cuestión y un par de profesionales a
    favor, muchos historiadores han puesto todo de sí para
    desmentir la hipótesis recientemente presentada.
    Según Mario "Pacho" O´Donell, el gran enemigo de San
    Martín Carlos de Alvear, se divertía desparramando
    la calumnia de que Don José era hijo ilegítimo de
    su padre, Don Diego, en una aventura con una indígena
    misionera; pero esto contradice la versión de Pasquali
    sobre el silencio de Alvear en lo que a ese tema
    respecta.

    Cuando San Martín llegó a Argentina en
    marzo de 1812, inmediatamente formó, junto a otros hombres
    que habían viajado con él, la Logia Lautaro, cuyo
    objetivo era
    acumular poder para
    afianzar la independencia del antiguo virreinato. El general
    Zapiola (ya anciano) revela a Bartolomé Mitre el
    compromiso secreto exigido por la logia: los hermanos elegidos
    para alguna función debían hacerse asesorar por el
    Consejo Supremo en las resoluciones de gravedad y antes de
    realizar alguna designación o ascenso debían contar
    con la anuencia de los venerables de último grado. Era la
    ley primera "ayudarse mutuamente, sostener la logia aún a
    riesgo de la
    vida, dar cuenta a los venerables de todo lo importante, y acatar
    sumisamente las órdenes impartidas". En caso contrario, la
    persecución y el desprecio seguirían al
    desobediente en los menores actos de toda su vida. San
    Martín había desobedecido las órdenes de la
    Logia en reiteradas ocasiones, pero "quizá la más
    imperdonable fue cuando, estando ya en Chile, se le ordena
    regresar con su ejército, para defender a Buenos Aires del
    acoso de los caudillos Ramírez y López. Esto
    hubiera significado renunciar a la campaña libertadora. De
    acuerdo con sus oficiales y soldados, en lo que dio en llamarse
    el Pacto de Rancagua, y con la complicidad de Manuel Belgrano,
    que se inmola reemplazándolo con su Ejército del
    Norte, San Martín desoye las órdenes y
    continúa con su campaña." "Un San Martín
    poco conocido", Diario La Nación, año
    2000.

    La Logia nunca se lo perdonará, y es posible que,
    a modo de venganza, hayan sido ellos quienes hicieron correr el
    rumor de que San Martín era mestizo y muchos otros rumores
    más, como que era opiómano, corrupto, loco, esposo
    infiel y desamorado.

    En lo que parece que muchos no concuerdan es en el
    conocimiento del rumor por la sociedad en esa época.
    O´Donell asegura que el rumor fue lanzado en aquellos
    tiempos por la Logia o por Alvear, al tiempo en que la
    historiadora Patricia Pasquali se sorprende al pensar que Alvear
    jamás hizo público el dato de la filiación
    de San Martín que, de ser cierto, debería conocer.
    Juan José Castro, director del Museo Histórico
    Nacional y presidente de la Academia Argentina de la Historia,
    parece estar de acuerdo con Pasquali al señalar que "por
    pequeña que fuera la sociedad de entonces, la importancia
    en la filiación de San Martín no podría
    haberse silenciado para guardar apariencias, como si fuera una
    confabulación de tanta gente y por tanto tiempo". "De la
    historia a la comidilla", Diario La Nación, año
    2000.

    Doña Gregoria Matorras del Ser, hasta ahora
    conocida como la legítima madre del Libertador, era una
    sencilla mujer, aldeana del Obispado de Palencia, de pocas letras
    y católica según sus mayores. Sin razones para
    mentir o engañar a nadie, el 10 de julio de 1803, a los 65
    años, hace testamento, en el que dice: "(…) Declaro que
    del referido mi matrimonio me quedaron cinco hijos (CINCO HIJOS)
    que lo son Dn. Manuel Tadeo, Dn. Juan Fermín, Dn. Justo
    Rufino, Dn. JoseL Francisco y Da. María Elena de San
    Martín, con los quales dhos. (dichos) varones, tanto en
    tpo. (tiempo) de su difunto Padre (…) pero puedo asegurar que
    el que menor costo me ha
    tenido ha sido el Dn. Josef Fran.co (y) (…) dejo, instituyo mis
    únicos y unibersales (sic) herederos a los significados
    Dn. Manuel Tadeo, Dn. Juan Fermín, Dn. Justo Rufino, Dn.
    Josef Francisco y Da. María Elena de San Martín y
    Matorras, mis cinco hijos legítimos y del enunciado Dn.
    Juan de Sn. Martín, mi difunto marido, para que lo que
    así se verifique, lo hayan, lleben (sic), gocen y hereden
    con la vendición (sic) de Dios (…)" (Documento M.M.
    N° 28. D ASM, T.I, pp.23-27 y Museo Histórico
    Nacional, T.1, pp.83 y ss) Como dice Juan José Castro en
    su artículo, Doña Gregoria Matorras no tenía
    necesidad de guardar semejante secreto durante toda la vida,
    cuando las circunstancias cambiaron. ¿Podría
    incluso callarlo cuando se dicta un testamento, al borde de la
    infinita muerte, siendo una aldeana anciana, simple y
    profundamente católica? ¿Tendría motivos
    para mentir sobre los orígenes de su hijo en una
    situación especialmente única? Juan José
    Castro considera que este documento es más definitivo que
    la memoria
    –"sin duda de buena fe", asegura- de doña Joaquina
    de Alvear, basada en una apreciación subjetiva.

    Con esta presentación de documento doy por
    finalizado el informe de comprobación de hipótesis
    "Padres naturales de San Martín", en relación a la
    temática "San Martín y el contexto americano
    (1778-1850)".

    10.
    Conclusión

    Luego de buscar, leer, investigar, analizar y
    seleccionar información sobre el Gral. José de San
    Martín, realizar el informe sobre el tema abordado y
    separar los hechos que verificaban y los que negaban la
    hipótesis planteada, llegué a la conclusión
    de que no es realmente la filiación de San Martín
    lo que debería interesar a la gente. Cuando toda esta
    información saltó a la luz, el público
    sintió que se desmoronaba una de las más
    importantes figuras nacionales (quizá la más
    importante) y que nadie tenía derecho a cambiar la
    historia y la memoria del Padre
    de la Patria. Algunos dijeron (y con mucha razón) que
    todos estos datos que ahora se empezaban a conocer no
    desvalorizaban la figura del prócer, sino que la
    resaltaban ya que, habiendo sido un hombre común y
    corriente con los defectos de cualquier otro, había
    también sido capaz de realizar obras valerosas y
    magníficas. Además, como dice Mario O´Donell,
    ¿qué importancia tiene la filiación de San
    Martín salvo para los racistas? Es por eso que no creo
    necesarias pruebas de ADN, documentos
    probatorios u opiniones subjetivas para asegurar que Don
    José de San Martín fue, es y será siempre el
    Padre de los argentinos, el Padre de nuestra Patria, y para
    mí, esa identidad es suficiente.

    11.
    Apartados

    Juan San Martín y Gregoria Matorras
    habrían adoptado a San Martín.

    Manuscrito de la hija de Carlos de Alvear, Joaquina
    Alvear Quintanilla de Arrotea, que revela que San Martín y
    su enemigo compartieron padre.

    Portada del revoltoso libro de
    José Ignacio García Hamilton.

     Los dos libros de la
    historiadora Patricia Pasquali: "San Martín confidencial,
    correspondencia personal del Libertador con su amigo Tomás
    Guido (1816-1849)" y "San Martín, la fuerza de la
    misión
    y la soledad de la gloria".

    12. Bibliografía
    Utilizada

    • Bazán, Osvaldo; "La última
      pasión nacional"; Revista Noticias; año
      2000.
    • Cresto, Juan José; "De la historia a la
      comidilla"; Diario La Nación; año
      2000.
    • García Hamilton, José Ignacio; "Don
      José, la vida de San Martín"; Editorial
      Sudamericana; Buenos Aires; junio 2000.
    • Hierro, Gustavo; "Eslabón perdido"; Revista
      Noticias; año 2000.
    • O´Donell, Mario; "Un San Martín poco
      conocido"; Diario La Nación; año
      2000.
    • O´Donell, Mario; "San Martín,
      políticamente incorrecto"; Revista Noticias;
      año 2000.
    • Santamarina, Ramón; Cartas de
      lectores La Nación; año 2000.
    • Wiñazki, Nicolás; "Secretos
      detrás del bronce"; Revista Noticias; año
      2000.
    • "Piden un ADN de los restos del Libertador";
      noticia del Diario La Nación.

     

     

    Autor:

    María Pía Giraudo

    Colegio Corazón
    Eucarístico de Jesús
    Mariano J. Haedo, 2000

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