Cultura, nacionalismo y geopolítica. Elementos para entender el conflicto de Oriente Medio (página 2)

1- La etnia:
especialistas en el tema argumentan que este término es
sinónimo de raza; algunos no lo aceptan y señalan
que presentado de esa manera, se convierte en discriminatorio. Se
cree que el vocablo raza proviene del italiano razza o del
árabe ras, que traducen, descendencia. Lo
cierto es que la noción de raza, es científicamente
ajena a cualquier intención política o moral, pues
sólo se tiene en cuenta para la clasificación de
los valores
métricos y estadísticos que resultan de la observación de ciertos rasgos
físicos en un conjunto de individuos seleccionados. La
creciente ascendencia militar y económica de Europa en
épocas de colonización, se tomaba como signo de que
los europeos eran de una raza superior, especialmente cuando su
llegada a muchas partes del mundo fue seguida por el precipitado
descenso y aún la extinción de los pueblos
indígenas. (ARNOLD, 2.000).

Desde el punto de vista antropológico, el
término etnia se explica como un grupo de seres
humanos que comparten ciertos parecidos anatómicos
observables, que se complementan con las frecuencias de elementos
transmitidos genéticamente. Estos caracteres tienen mayor
incidencia en unos grupos que en
otros, razón por la cual, el concepto de raza
o etnia se manifiesta científicamente como un criterio
estadístico. Esas son las razones por las cuales hoy se
analiza la presencia de caucasoides o blancos (leucodermos),
mongoloides o amarillos (xantodermos), negroides (melanodermos) y
amerindios, que en su totalidad agrupan 27 etnias o grupos
básicos de la división. Lo que se hace es
clasificar a los individuos de acuerdo a su lugar de procedencia
(Europa, Asia,
África o América), color de la
piel, forma
del cabello (liso, crespo) y determinados prognatismos
(proyección considerable de la mandíbula). Son
tantas y tan variadas las taxonomías humanas que es
materialmente imposible ordenar y clasificar a un determinado ser
humano en un patrón "x"; por esa razón, la misma
UNESCO aclaró: "lo entendido por raza o etnia se aplica a
una realidad de carácter histórico, cultural,
lingüístico y no a los componentes genéticos;
y sobre estas premisas es aún imposible establecer una
clasificación confiable".

Estudios actuales suponen que la atención sobre la etnicidad como elemento
de conflicto
social depende, en gran parte, del fin de la Guerra
Fría. De este modo el hecho étnico se
convirtió en factor central dentro de movimientos
minoritarios que ejercen una actitud
violenta. De ahí la importancia de reforzar los lazos
nacionales, regionales e internacionales porque la crisis de
identidad es a
todos los niveles, pero de aquí resulta la pregunta
obligada ¿cómo ser a la vez grupal, nacional e
internacional? (GONZÁLEZ J. y SÁNCHEZ R.,
2.001).

2- La religión: el
término procede del latín religo o religare
que significa unir o atar. Pero, ¿qué se
une? Los teólogos afirman que lo divino y lo humano en su
parte espiritual. Se sabe que la religión es tan antigua
como el ser humano y que se gestó en un
politeísmo (tradiciones primitivas) hasta que con
el paso del tiempo se
decantó, dejando como resultado creencias
monoteístas y no importando el lugar o la época, se
fundaron religiones concretas y
fortalecidas, cada una de ellas en variedades específicas.
Es importante destacar que las más importantes religiones que
hoy se profesan en el mundo entero son de origen asiático,
por ejemplo, el cristianismo,
el Budismo, el
Islamismo y el judaísmo entre las más
conocidas.

Existen dos tipos de definición de
religión: la primera se apoya en el hecho que la
religión cumple una función
social con vastos sistemas
simbólicos que procuran un sentido último a la vida
individual y colectiva, proporcionando con ello, coherencia e
integración entre la comunidad. Una
segunda definición de religión se explica a
través de lo absoluto y lo trascendente, entre lo sobre
natural y misterioso, con lo sagrado. Esta sección de lo
sagrado se explica como "el misterio tremendo y fascinante". Su
esencia es el misterio que produce estupor, lo impenetrable a la
razón. Es por ello que la cuestión religiosa no
puede reducirse al pensamiento
racional, tanto filosófico como científico,
llevándola a la esfera del sentimiento, de la experiencia
del "Dios sensible al corazón"
como decía Pascal. La
cercanía de lo sagrado hace temblar, estremece, pero con
el paso del tiempo, atrae y seduce; los terroristas religiosos
que portan bombas y las
hacen explotar en lugares públicos, están
convencidos que entra más grande sea la tragedia, mayor
será el premio a su acción
reivindicativa (GONZÁLEZ J. y SÁNCHEZ R.,
2.001).

Las religiones presentan diversa formas de
clasificación a partir de las universales y las
particulares. Lo más habitual es oír hablar de las
religiones monoteístas representadas por los cristianos,
judíos,
musulmanes, y de las religiones impersonalistas como el
hinduismo, budismo, jainismo, taoismo y el sintoismo que profesan
más de 3.500 millones de personas en el mundo. Existe otro
grupo grande de personas que practican religiones primitivas,
especialmente en África, como el animismo y el fetichismo.
Dentro de cada uno de estos grupos son posibles nuevas
subdivisiones.

El cristianismo se diferencia del catolicismo romano,
del protestantismo, de los ortodoxos y de las mismas iglesias
independientes. También entre los musulmanes se encuentran
subgrupos como los Sunnitas, Shiitas y Husitas. En el mundo
actualmente se reconocen más de 2.140 millones de
cristianos y dentro de ellos, un 60 por ciento pertenecen a la
iglesia
católica; un 30 por ciento son protestantes y los
demás pertenecen a diversos credos religiosos como los
ortodoxos rusos y griegos. En relación con los musulmanes,
son unos 980 millones de creyentes. En Asia, los hinduistas
superan los 1.100 millones, seguidos de los confusionistas y
budistas. Por supuesto que estas cifras están sujetas a
cambios año tras año. Se sabe por ejemplo que en
Colombia en los
últimos años, cinco millones de católicos
han dejado de serlo y ahora comparten otros credos.

3- Las familias lingüísticas: el
estudio de las lenguas o dialectos de un determinado lugar
favorece la comprensión de una gran variedad de temas como
la evolución lingüística, las migraciones y la
situación económica, entre otras variables. Una
clasificación tradicional, válida en
términos generales con miras a establecer su distribución geográfica, es la que
distingue entre familias ligüísticas y dentro de
estas, la categorización de ramas, grupos y subgrupos. Es
por eso que al estudiar la variable espacial, debe tenerse
en cuenta, no sólo el punto de vista de la geografía, sino
también el de la sociología, la etnología, la
antropología y de otras disciplinas.
Precisamente, es la geografía, la rama del saber
que permite un análisis interdisciplinario con
participación de infinidad de especialistas. La
geografía lingüística debe identificar,
analizar y sintetizar los aspectos más representativos de
las diferentes lenguas o dialectos en relación con el
fenómeno cultural global, es decir, característico
de todo grupo humano.

El geógrafo considera una lengua o
dialecto como un "sujeto" de índole cultural y para
ello, debe estar formado académicamente con el fin de
reconocer los rasgos personales, bienes
culturales, libros,
manuscritos, correspondencia, de tal manera que le permitan
llegar a generalizaciones en una determinada población o región seleccionadas
como objetos de estudio. Es importante que el geógrafo
genere correlaciones espaciales de orden socio-histórico y
económico, sin olvidar por supuesto, el marco
físico y biogeográfico. La geografía de las
familias lingüísticas reconoce la importancia y
significado de esta variable como un elemento cultural conectado
a los aspectos de índole social, político,
económico y hasta ideológico, que ha logrado
prolongarse en el tiempo y en un espacio físico
determinado. En función de las familias de lenguas y
escrituras del mundo se puede sustentar algunos argumentos como
los siguientes:

1- Actualmente se reconoce que en el mundo existe una
población total que supera los 6.600 millones de
personas.

2- De este gran total de seres humanos, un 50 por ciento
habla lenguas indoarias.

3- Un poco más de 1.100 millones de personas
hablan lenguas germánicas como el inglés,
alemán, holandés, escandinavo.

4- Más de 1.200 millones de personas hablan
lenguas romances como el español,
portugués, francés, italiano y rumano.

5- Más de 650 millones de personas se expresan en
lenguas eslavas como el ruso, ucraniano, polaco,
esloveno.

6- Unos 350 millones de personas indoeuropeas hablan
lenguas como el iraní, armenio, griego, albanés y
el balto.

Con base en esas estadísticas se ha logrado identificar
varias familias como la indo-europea, la uralo-altaica, la
semítica, la del sur-este asiático como unas de las
más numerosas. En la primera de estas ramas se distingue
la europea, conformada por las lenguas romances, derivadas del
latín y las germánicas; otra rama está
constituida por lenguas como la lituana, albanés,
latín y en general las lenguas eslavas. Finalmente, la
rama indo-irania o aria que se difundió principalmente en
Irán y La India. En
la familia
uralo-altaica se incluyen lenguas como la manchú, mongola,
y tungús. También pertenecen a este grupo, lenguas
como la ugrofinesa, turca, magiar y la finesa. La familia
semítica abarca la totalidad de las naciones
árabes. La familia del sur-este asiático comprende
la lengua china,
caracterizada por ser monosilábica y por carecer de
inflexiones gramaticales. Otras familias lingüísticas
que se pueden mencionar son la malayo-polinésica, la
bantú en África, la camítica, la
dravídica en la India, entre las más habladas en el
mundo.

II- IMPORTANCIA DE
LA DIVERSIDAD CULTURAL

Esta variable humana puede ser estudiada desde
diferentes puntos de vista y para nuestro caso se
mencionarán dos referentes que son el
folclor o tradición popular de un pueblo y la
geografía cultural. El primer referente
estudia y analiza las manifestaciones, tanto culturales materiales,
como inmateriales de un pueblo o nación,
las cuales se detectan en forma real en función de los
saberes populares, las representaciones de las tradiciones, la
forma de apreciar y valorar la tradición oral y escrita
(el folclor literario, por ejemplo), la comprensión de la
tradición monumental, las actividades del folclor musical
y coreográfico. El folclor demosófico
se observa en las viviendas autóctonas, utensillos
domésticos especiales, artesanías, medicina
empírica, culinaria o cocina tradicional, los festejos
religiosos, representados en peregrinaciones y romerías,
la práctica de festejos profanos, las ferias, los juegos de
azar, la representación de mitos mayores
y menores, el
conocimiento de aspectos relacionados con las supersticiones,
agüeros, oraciones, y uso de talismanes entre los más
conocidos.

El folclor es una conjunción de elementos de lo
que el pueblo cree, piensa, dice y hace. Este saber popular es
diferente a los conocimientos científicos que se generan
en universidades y centros de investigación. El saber de la gente se
construye a partir de aplicaciones empíricas que el pueblo
conoce y pone en práctica todos los días. En este
sentido, el sociólogo francés A. Varagnac,
manifiesta que "el folclor está constituido por
creencias colectivas sin doctrinas y por prácticas sin
teoría". De manera sencilla podemos
entonces afirmar que el folclor se entiende como una
tradición oral, escrita, monumental, en donde la primera
condición es contar una serie de cosas que se transmiten
por medio de la palabra (del latín os, oris, que
significa boca). La tradición escrita se conoce por
medio de textos literarios, partituras musicales, petroglifos,
cintas magnetofónicas, fotografías, grabados,
discos, Cds. Dvds. y otros. La parte monumental es la que
muestra obras
físicas como templos, estatuas, cerámicas,
artesanías en general, trajes, atributos y parafernalia,
entre los más conocidos.

La geografía cultural, presenta una
respuesta adecuada en razón al abordaje del estudio de la
cultura de los
diferentes grupos humanos, involucrando conceptos
antropológicos aplicados a un lugar concreto. En
esta línea de trabajo se han
logrado conocer las propuestas de Carl Sauer, Friedrich Ratzel y
Paul Vidal de la Blache, entre otros. Los temas que explican la
diversidad cultural en geografía se relacionan con el
desarrollo de
la explotación humana del hábitat, los cambios físicos que el
ser humano ha generado sobre la superficie del globo terrestre,
los asentamientos rurales y urbanos, la cultura espiritual (los
idiomas y la religión), el origen y la difusión de
culturas y civilizaciones y la evaluación
cultural del entorno, entre algunos tópicos relevantes
(BOAS, 1.964). De manera general la geografía cultural
explica las relaciones del hombre con su
entorno físico, sin que importe el grado de
modificación de acuerdo con las siguientes
premisas:

1-. La dicotomía entre hombre y naturaleza.

2- La relación entre cultura y
entorno.

Frente a estos dos enunciados pudiéramos
preguntar ¿cual predomina? Y la respuesta correcta es, la
unión de las dos. Preguntamos entonces, ¿por
qué? sencillamente porque se considera al ser humano como
parte de la naturaleza. Por esa razón, son el hombre, la
cultura y el entorno, tratados como
parte de una personalidad
regional. Algunos sicólogos, sociólogos y
antropólogos, señalan que las diversas
manifestaciones culturales son el resultado de la inteligencia y
la cultura. Cabe señalar cómo las oportunidades y
los estímulos ambientales e históricos han
permitido que los diferentes pueblos tengan un determinado
desarrollo cultural, sin que con esta afirmación entremos
en el grupo de los defensores del determinismo geográfico.
"Durante siglos el hombre ha sido prisionero del clima, de la
vegetación, de la población animal,
de cierta agricultura,
de un equilibrio
general establecido lentamente y del cual no puede escapar, so
pena de trastocarlo todo". (BRAUDEL, 1.980).

Lo cierto es que sea cual fuere el grado de
desarrollo cultural de los pueblos, ha facilitado
que la especie humana florezca, se mantenga, logre "dominar la
naturaleza" y no importando el lugar, se irradien saberes
culturales que ayuden a otros (medicina, por ejemplo). Así
las cosas, el folclor tradicional se manifiesta en un determinado
país, en una región concreta, en un lugar
particular, tiene su propia identidad cultural y
características específicas, no requiere ser
comercializado, pues él mismo se proyecta en el pueblo y
se mantiene en el tiempo y en el espacio. Mientras tanto, la
geografía cultural es manejada por especialistas en la
materia y
logra proponer hipótesis y leyes, plantear
soluciones
idealistas y en muchas ocasiones hasta se puede equivocar. Se
podría afirmar que lo folclórico corresponde a lo
local, mientras la geografía cultural se involucra con lo
regional y lo global. Lo cierto es que estos dos campos explican
lo que hace y piensa el ser humano de una manera real y
concreta.

III- NACIONALISMO Y
REGIONALISMO

1- El origen sociocultural de los nacionalismos y
regionalismos: en muchos lugares del mundo se escuchan
emisoras que difunden música popular y se
ven programas de
televisión
que transmiten en horarios familiares, programas culturales sobre
elementos folclóricos y fiestas populares regionales de
cada País. Esas manifestaciones reafirman lo
autóctono y lo tradicional. Es por ello que en nuestros
días el término nacionalismo toma
más importancia frente a la
globalización, pues pareciera que con ésta,
tendiera, a desaparecer toda concepción sobre el mundo
dividido, pero en realidad, la globalización sectoriza el mundo hoy
más que nunca. La nacionalidad
no es otra cosa que el carácter y las condiciones
peculiares y únicas que distinguen a un pueblo de los
demás. Igualmente, ese mismo pueblo es bajo otra
acepción, una nacionalidad.
(TERRY and SCHMITTER, 1.991). Por eso, la
nación es el producto de la
nacionalidad previamente formada, consolidada y desarrollada que
busca proyectarse.

Vale la pena profundizar en cuanto a la importancia del
nacionalismo en el ámbito sociológico. La fase
actual del Estado se
define como la fórmula del Estado-Nacional. El
término nación, a diferencia del
Estado, es un concepto que pertenece, no al
derecho, sino a la sociología, o mejor, a la
etnología; el término nación
es un derivado de gens, gignere que significa
gente),y expresa, por lo tanto, un grupo proveniente de un
tronco común: el índice más manifiesto de
esta comunidad es la lengua. Poco a poco, a través de los
movimientos y agitaciones de la historia, ha venido el Estado
asentándose sobre la nación, en el sentido de una
coincidencia de los límites
del uno y de la otra. Una de las fuerzas ideales que han operado
desde el siglo XIX y continúan operando hoy
también, ha sido el principio de
nacionalidad, entendido precisamente como
aspiración a que cada nación tuviera su propio
estado. Este concepto se encuentra estrechamente ligado al
concepto de poder, "que corresponde a la capacidad
humana, no simplemente para actuar, sino para actuar
concertadamente: el poder nunca es
propiedad de
un individuo;
pertenece a un grupo y sigue existiendo mientras que el grupo se
mantenga unido. Cuando decimos de alguien que está en el
poder, nos referimos realmente a que tiene un poder de cierto
número de personas para actuar en su nombre. En el momento
en que el grupo, del que el poder se ha originado desaparece, su
poder también desaparece" (ARENDT, 1974)

Algunos historiadores definen el nacionalismo como
"un sentimiento de identidad cultural común y de
lealtad propia". Los factores de mayor importancia para
el nacionalismo son, en primer lugar la lengua, ya que une
a las personas de habla común y separa a las que no pueden
entenderse; en segundo lugar está la
tradición histórica de unidad, entendida
como el bagaje aprendido a lo largo del tiempo; y en tercer
lugar, figura la religión, aunque no menos
importante que la lengua. Si se aplica esta definición al
imperio alemán, o al austriaco, se puede afirmar que el
primero, en el siglo XIX tenía una lengua común,
alcanzó su unificación y la conservó a pesar
de serias divisiones religiosas, en cambio el
imperio austriaco se dividió por la variedad de sus
lenguas y por ir en contra de una larga tradición de
unidad impuesta por la rigidez territorial de los Habsburgo. Los
imperios que han tratado de consolidar varias naciones bajo su
éjida, se han encontrado con la imposibilidad de fusionar
las diversas nacionalidades aunque hayan fundido las naciones y
ello ha sido factor determinante de su caída; asó
ocurrió con los Asirios, Babilonios, Persas, Macedonios,
Romanos y Carolingios (CERESOLE, 1.991).

2- El regionalismo: de manera breve abordaremos
este tema, remitiéndonos al más reciente pensamiento
sobre el carácter de la región frente a la
globalización; pretendemos que los lectores desde ya
entiendan los nuevos retos de los Estados frente a las
capacidades de pequeños espacios con oportunidades y
fortalezas particulares. Desde el punto de vista
económico, los nuevos centros de crecimiento los
constituyen las regiones y algunas son componentes de los
Estados-Nación pero otras están más
allá de las fronteras existentes. Se dice que el
desarrollo continuo de la economía global
terminará por socavar la Nación-Estado y
favorecerá la región, concepto este
que va en contravía con quienes han pregonado que un
estado grande, centralizado, es la única vía para
dirigir la política, la sociedad, la
economía y la cultura (OHMAE, 2.005).

Todos los continentes enfrentan problemas
étnicos y movimientos separatistas regionales. En
Norteamérica encontramos el separatismo de Québec;
en Europa, cada vez más las comunidades étnicas
reclaman la autonomía y los hechos más recientes se
ubican en Italia,
Lombardía, Francia-vascos, corsos y bretones-, y
Bélgica, sin olvidar a España-
vascos y catalanes-, Gran Bretaña- irlandeses.
Además, la importación de mano de obra extranjera ha
provocado un clima de racismo y
xenofobia
contra diversas etnias en Alemania. Las
ex repúblicas soviéticas, con más de 160
conflictos
fronterizos, son tierra
fértil para movimientos separatistas regionales, como los
de Chechenia y Osetia, y de integración, como el de Alto
Karabaj, cuestionando día a día las 23 fronteras
preestablecidas.

En Asia existen conflictos viejos con los que ya estamos
acostumbrados como los de China-Taiwán y Tíbet; la
India-Sikhs y Kashmir- e Indonesia- Timor Oriental. El Medio
Oriente vive problemas crónicos entre palestinos y
judíos, entre fundamentalistas- en Túnez, Argelia,
Arabia Saudita, Irán y Afganistán no árabes,
entre sunnitas y shiítas, y al interior de cada uno de los
propios grupos. En África del Sur, la minoría
blanca conserva el poder económico mientras que las etnias
negras permanecen al margen y el resto del continente se
fracciona en conflictos étnicos tan atroces como los de
Sudán-fundamentalista, la República Saharaui, el
Congo, Ruanda y Burundi. En Oceanía
existen innumerables islas cuya identidad no es
respetada.

3- El origen político de los conflictos
modernos: Anterior a la revolución
francesa (1.789), la lealtad nacional se centraba en el
monarca o la dinastía existente, limitando cualquier
manifestación de nacionalismo a las clases reinantes; esto
cambió cuando la Revolución
Francesa dio origen a una clase nueva y
más fuerte de nacionalismo, llevando a las masas a una
participación más directa, convirtiendo el
nacionalismo en una entidad con atributos religiosos que
daría a sus ejércitos el calificativo de
"casi invencibles", como los ejércitos
napoleónicos y posteriormente los revolucionarios de
Latinoamérica que lucharon por su independencia
en el siglo XIX.

Con estos nuevos sentimientos se crearon los estados
europeos en los siglos XVIII y XIX, que afianzaron sus fronteras
y vieron el nacimiento de imperios poderosos que posteriormente,
en nombre de ese nacionalismo, pudieron con sus ejércitos
y lejos de sus límites, extender su poder y dominio tanto
político como territorial en una clara aplicación
de la geopolítica. Y es que el mayor impulso para
el nuevo imperialismo
fue precisamente el nacionalismo, el cual expresaban extendiendo
sus colores patrios
sobre el mapa, factor que para algunos historiadores dejó
de lado la variante económica. Se puede afirmar que
está época (1.789-1.940) fue la más
fructífera para la geopolítica por
parte de los estados que luchaban por una hegemonía
mundial.

El auge del nuevo imperialismo ocurrió
después de la unificación de Italia y Alemania a
mediados del siglo XIX y a comienzos del XX, durante un
período en el cual, el nacionalismo estaba
desarrollándose por toda Europa. Este nacionalismo se
convirtió en una nueva batalla competitiva por el
prestigio internacional entre las naciones de occidente,
convirtiéndose en una medida de status para las naciones
de primera y de segunda categoría dependiendo de su
expansión imperial. Esas clasificaciones reforzaron las
teorías
de la geopolítica en cuanto a la importancia del poder
global.

De allí en adelante, unos estados se denominaron
económicos, nacionalistas, políticos o una mezcla
de los tres, los cuales sometieron a otros con tal violencia que
en ocasiones practicaron la estrategia de
tierra arrasada, dando lugar al término "maldita
geopolítica", a la que culparon de los males causados por
la expansión territorial de algunos estados con
intenciones imperiales. Con Razón se afirma que "la
construcción de otra mundialización,
es decir, de otra forma de integración de las sociedades
humanas en un conjunto que las supera al mismo tiempo que las
valoriza, también depende, y en gran medida, del desenlace
de las tensiones y de los conflictos en el seno de cada una de
las sociedades (MARTELART, 2.003). Entre tanto las naciones
nuevas de América, fueron sometidas "en nombre del
amor a la
cultura y la tradición", pero en el fondo lo que
interesaba era la imposición de nuevas formas de pensar,
sin tener en cuenta que las tierras conquistadas
pertenecían a sus ocupantes, quienes la respetaban y
cuidaban. Enriquecen este tipo de explicaciones, las
suministradas por historiadores que afirman que la humanidad
empezó su diversificación cultural cuando los
primeros Homo Sapiens se desplazaron por el mundo desde
África Oriental. Tal vez desde esa época, el
nacionalismo ya era el factor que más afianzaba la
intención de imponer la cultura propia sobre la
foránea.

La Posguerra Fría marcó una serie de
cambios impactantes y la esperanza que el fin del régimen
comunista induciría, de forma natural, a una nueva
época de civilización, paz y prosperidad.
Paralelamente reclamó mayor atención a los derechos humanos
y la democracia en
las condiciones menos propicias para su desarrollo por el
derrumbe de autoridades centrales fuertes, crisis
económica mundial, quejas históricas de todo tipo,
brote de rivalidades étnicas y disputas fronterizas. Sin
embargo, los derechos humanos y la
democracia se ven seriamente cuestionados cuando se trata de
minorías étnicas y movimientos separatistas o de
reivindicación cultural o política, sobre todo,
cuando la estabilidad mundial se ve alterada. El estudio sobre el
origen y evolución de los movimientos nacionalistas,
multinacionales y regionalistas es complejo y difícil
porque en general, se oculta la información, o no existe por ser un tema,
intencionalmente o no, ignorado, a pesar de ser evidente que los
conflictos intra y entre-estados, amenazan por igual la paz y la
seguridad
internacional. La evolución, generalmente está
relacionada con la pobreza, el
subdesarrollo
y la decadencia cultural.

4- Principales zonas con diferencias socioculturales
entre sus pueblos: la mayoría de países
contienen por lo menos una minoría considerable dentro de
sus fronteras. Se sabe que sólo 14 países cuentan
con una nación integrada por una sola etnia. En todos los
demás, se encuentran entre seis y diez mil etnias y 230
grupos étnicos minoritarios que equivalen al 17% de la
población mundial (900 millones). De los grupos, 51% se
encuentran en insurgencia, 142 han realizado algún tipo de
violencia contra autoridades y 176 han realizado protestas
violentas (GONZÁLEZ J. y SÁNCHEZ R., 2001). De los
países con minorías étnicas, 57 padecen
conflictos étnicos, separatistas e irredentistas. Un
grupo étnico se define por el papel que juega en
una organización social particular. Es un
producto de la adaptación económica y
política combinada con la necesidad antropológica
de expresar sus razones de existencia mediante un grupo selecto
de símbolos (normalmente folclor,
religión y lengua). Sin duda alguna los grupos
étnicos son esencialmente agrupaciones naturales porque
todos tienen por lo menos una misma característica, se
identifican por la naturaleza humana en razón a una
cultura común.

Las zonas con diferencias socioculturales más
conocidas son: China, donde 56 etnias representan 1.300 millones
de personas; en Zaire el 90% de la población son
minorías étnicas, en Santo Tomás y
Príncipe el 80 %, en Guinea Bissau el 70%, en
Camerún y Sierra Leona el 68.9%, en Yugoslavia y Zambia el
66.2%, entre otros. Una proporción mayor a la mitad de la
población no es indicador obligado para determinar la
conflictividad de las minorías, porque en varios
países son numéricamente minoría pero
presentan cierto grado de conflictividad étnica.
(GONZÁLEZ J. y SÁNCHEZ R., 2001). Entre ellos se
destacan, Albania, Argentina, Bélgica, Bolivia,
Burundi, Colombia, Congo, Camerún, Canadá, Sri
Lanka, Chad, Chipre, China, Guinea, Ecuador,
Etiopía, España, Francia, Grecia, India,
Indonesia, Irán Irak, Israel, Italia,
Costa de Marfil, Ghana, Guyana, Kenia, Laos, Liberia,
República Malgache, Maldivas, Mauricio, Mongolia, Nepal,
Nigeria, Pakistán, Filipinas, Rumania, Ruanda, Sierra
Leona, Sudán, Taiwán, Tailandia, Tanzania, Togo,
Uganda, reino Unido, Estados Unidos,
Vietnam, Zaire y Zambia.

5- Respeto a las
diferencias socioculturales entre los pueblos: tanto en el
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, como
en el Pacto Relativo a los Derechos Económicos, Sociales y
Culturales de 1.976, se señala en el artículo 1
"Todos los pueblos tiene derecho a disponer de ellos
mismos". No es casual que la Subcomisión de
Discriminaciones y Protección a las minorías
declarara 1.993 como el Año Internacional de las
Poblaciones Indígenas del Mundo. La UNESCO declaró
1.988-1.997 como la década de la cultura, pero el mundo no
logra ser más tolerante. El surgimiento del
nacionalismo étnico se encuentra
profundamente relacionado con la historia, la violencia, la
democracia, los derechos humanos y el territorio y en tal virtud,
los geógrafos debemos
comprometernos en el estudio de tan apasionantes temas que tienen
relación con la supervivencia de las próximas
generaciones. Con razón el geógrafo colombiano
Héctor F. Rucinque asegura que:

La geografía política y su
apéndice, la geopolítica, comparten una parte
respetable de la historia moderna de la ciencia
social. Fundados por Ratzel y Kjellen, los dos campos han
evolucionado al ritmo de cambio de los problemas espaciales con
lo que se supone ellos deben involucrarse. A medida que el
mundo se hace cada vez más conflictivo e inestable,
estas subdisciplinas de la geografía humana crecen en
importancia y pertinencia. La naturaleza cambiante de la
política mundial clama por una renovación
generalizada de enfoque y metodología de estudio. Hoy como nunca,
se requiere una participación más fuerte de los
geógrafos del Tercer Mundo en el tema, no solo por el
valor
intrínseco de éste como proyecto de
investigación, sino en consideración a
predecibles complicaciones geopolíticas en el
área. Los geógrafos nativos del reino tropical
por todos los medios deben
percatarse del desarrollo inminente de nuevas crisis y
alistarse para confrontarlas por medio de una buena
fundamentación teórica y la aplicación de
instrumentos de investigación apropiados. (RUCINQUE,
2.006)

IV- EL CONFLICTO DE ORIENTE MEDIO

1- Las causas del conflicto en la Franja de
Gaza:El Ejército de Israel conquistó la franja
de Gaza, vieja ruta del comercio entre
el Cercano Oriente y Europa, en la primera guerra
árabe-israelí de 1.948, y en la "Campaña del
Sinaí" de 1.956, pero sólo después de la
guerra de 1.967 comenzó en firme la colonización.
Según ideólogos del sionismo religioso, corriente a
la que pertenece la mayoría de los colonos de Cisjordania
y Gaza, este último territorio de 360 kilómetros
cuadrados es "parte integral de la bíblica Tierra de
Israel prometida a los judíos". Otros intérpretes
del Viejo Testamento aseguran que Gaza "nunca fue parte de
Israel'" aunque, en distintas etapas históricas han
prosperado comunidades judías en esas tierras hoy
habitadas por 1,5 millones de palestinos, en su gran
mayoría musulmanes. Lo cierto es que la religión ha
jugado papel importante desde el inicio del conflicto con claras
muestras de fundamentalismo que el mundo ha presenciado y que
generalmente han tenido al terrorismo
como medio de lucha.

Durante el período bíblico, según
los que reivindican a Gaza como un feudo hebreo, pasó por
ese estrecho territorio a lo largo de 30 kilómetros de su
costa mediterránea, el patriarca Abraham, fundador de la
nación judía, y allí fue donde los filisteos
vencieron al gigante Sansón, después que les
destruyera su templo. A pesar de los argumentos del sionismo
religioso, los profetas de Israel condenaron con rudeza a Gaza y
a los filisteos, cuya tierra fue conquistada por griegos,
romanos, musulmanes, cruzados y turcos, y más tarde
sirvió de campamento para el Ejército de Napoleón. El año 1.929, fue de
disturbios en Palestina -encontrándose bajo el mandato de
los británicos-, cuando nacionalistas árabes
expulsaron a miembros de una pequeña comunidad
judía de la ciudad de Gaza, en la que su imponente
sinagoga fue convertida en una mezquita. Tiempo después,
el Ejército egipcio ocupó la franja en 1.948, pero
fue derrotado en la guerra de 1.967 por los israelitas. Gaza, en
la "ruta del mar" entre la antigua Asiria con Egipto en el
norte de África, fue siempre un territorio de
atracción para los israelitas y para otros pueblos debido
al desarrollo comercial alcanzado por los desaparecidos
filisteos, que llegaron a ser potencia naval en
su tiempo.

La colonización israelita en la franja de Gaza,
considerada como un "tapón territorial" entre la
península egipcia de Sinaí y el territorio de
Israel, fue promovida por sucesivos gobiernos por razones de
orden estratégico, y eso explica que algunos de los
asentamientos fueran creados por soldados del cuerpo
Nájal. Varias familias de las evacuadas de sus casas en
los meses de agosto y septiembre de 2.005 se habían
establecido en la franja de Gaza como consecuencia del Tratado de
Paz de 1.979 entre Egipto e Israel, que devolvió al
primero la Península de Sinaí, arrebatada en la
guerra de 1.967. El Jefe de Estado de Israel Menajem Beguin, cuyo
ministro de Defensa era Ariel Sharón, ordenó,
demoler los asentamientos judíos del Sinaí en 1.982
para consolidar la paz con Egipto. En términos militares,
Gaza ha sido el centro geoestratégico de un conflicto con
raíces culturales que tomó importancia
política a nivel mundial y que ha involucrado a
líderes de derecha e izquierda y a las principales
potencias económicas y militares. La Franja de Gaza es una
de las regiones más densamente pobladas del planeta. La
mayoría de los palestinos que viven en Gaza son refugiados
alojados en campamentos de las Naciones
Unidas.

La franja de Gaza estuvo completamente cercada, excepto
en la costa del mar Mediterráneo. Los palestinos
sólo podían cruzar la frontera por
dos puntos: Erez, en el norte, y Rafah, en el sur. La frontera
con Egipto estaba bajo control
israelita, que patrullaba una zona conocida como el
"Corredor de Filadelfia". Pese a que la estrecha
Franja forma parte de lo que el derecho
internacional reconoció como territorio palestino, los
distintos gobiernos israelitas desde la década del 70 del
siglo XX, intentaron en repetidas ocasiones, consolidar la
ocupación militar mediante el establecimiento de colonias
de población civil judía en Gaza. En una clara
nuestra de desprecio por la normativa internacional y en medio de
una población árabe cercana al millón y
medio de habitantes, se instalaron unos 9.000 ciudadanos
israelitas, repartidos en la zona sur de la Franja de Gaza, en
varios asentamientos protegidos por el propio Ejército de
Israel.

2– Las raíces culturales del
conflicto:La región de Palestina fue habitada hace
50.000 años antes de nuestra era y gobernada por los
faraones por el año 2.800 A.C., y posteriormente dominada
por hicsos, hititas, cananeos o fenicios. Hacia el año 1.250 A.C.
se produjeron las primeras conquistas hebreas y la
aparición de los filisteos, entre el 1.200 y 1.000 A.C,
que darían a la región el nombre de
"pheleset". El mayor dominio israelita
ocurrió entre el 1.000 y el 957 A.C., durante los reinados
de David y Salomón. Desde el 539 A.C. dominaron la
región los persas, en el 332 A.C. los macedonios con
Alejandro
Magno, los judíos hasmoneos desde el 140 A.C. y los
romanos desde el 63 A.C. En el año 135, como resultado de
una revuelta judía, el emperador Adriano arrasó
totalmente Jerusalén, construyendo sobre sus ruinas la
ciudad romana de Aelia Capitolina. Adriano prohibió que
los judíos vivieran o entraran en ella, lo cual no
impidió que continuaran existiendo algunas comunidades
judías en Galilea.

En la época bizantina que va desde el 330 al 637,
gran parte de la población se convirtió al
cristianismo y en el 637, el segundo califa, Omar,
conquistó Jerusalén, ciudad en la que
construyó la mezquita Al-Aqsa ("La Lejana")
en la explanada del Segundo Templo, y se produjo la paulatina
colonización árabe. Desde 1.099, y durante casi 100
años, la zona estuvo dominada por diferentes reinos cruzados
hasta su conquista en 1.187 por Saladino; controlada por los
mamelucos entre 1.250 y 1.516, fue en esta época cuando
Jerusalén se convirtió en centro de
peregrinación, al crearse una importante red de hospedajes,
carreteras y puentes. La zona pasó a formar parte del
Imperio Otomano, como provincia de Palestina, en 1.516; Suleiman
II, el Magnífico desarrolló un importante programa de obras
públicas que incluyó la reconstrucción de
los muros de Jerusalén, que aún hoy pueden ser
admirados por peregrinos y turistas de todo el mundo.

Después de la derrota del Imperio Otomano en la
Primera Guerra Mundial,
la Sociedad de Naciones otorgó el mandato sobre Palestina
y Transjordania a Gran Bretaña, en la Conferencia de
San Remo en 1.920, celebrada en Italia. El territorio a
administrar incluía todo lo que es actualmente Israel,
Cisjordania con Jerusalén Este, la Franja de Gaza y
Jordania. En 1.947 la ONU aprobó
el Plan de
Partición de Palestina, que proponía su
división en dos estados, otorgando aproximadamente la
mitad del territorio a cada uno. A la comunidad judía, que
tenía más o menos un 30% de la población, le
adjudicaba el 55% del territorio, del cual, un 45%
correspondía al desierto del Neguev. Los judíos
aceptaron el Plan, mientras que los árabes lo rechazaron.
La Franja de Gaza, fue parte de la provincia de Palestina bajo el
Mandato Británico entre 1.917 y 1.948 (GONZÁLEZ J.
y SÁNCHEZ R., 2001). Después de la partición
entre israelíes y palestinos decidida por la ONU en 1.947
se dispuso que formara parte del futuro Estado Palestino, pero
luego de la guerra árabe-israelí de 1.948,
quedó bajo control militar de Egipto.

En 1.948 finalizó el mandato Británico, y
se fundó el Estado de Israel. Al terminar
la Guerra de Independencia, librada contra cinco
estados árabes agresores, quedaría Cisjordania,
incluyendo Jerusalén Este, bajo ocupación jordana;
la Franja de Gaza fue ocupada por Egipto e Israel había
conquistado un 26% adicional del territorio adjudicado en el Plan
de Partición. Después de la guerra, el 70% de la
población árabe de Israel abandonó sus
hogares, pasando a ser refugiados. En 1.964 se funda en
Jerusalén la Organización para la
Liberación de Palestina (OLP), que desde 1.969
sería controlada por la
organización Al Fatah, dirigida por el
líder
palestino Yasser Arafat. En 1.974, la OLP
sería reconocida por la Asamblea General de las Naciones
Unidas como la representante del pueblo árabe
palestino.

En 1.967 Cisjordania, incluyendo Jerusalén Este y
La Franja de Gaza fueron ocupadas por Israel como objetivo
militar de primer orden durante la llamada Guerra de los
Seis Días, iniciada porque Israel atacó
tropas egipcias ubicadas en la Península del Sinaí,
después de la firma del Pacto de Defensa mutua entre los
países árabes de Egipto, Siria e Irak y a pesar de
las condiciones en su contra, Israel salió vencedor,
manteniendo su control hasta 1.994. Como resultado de esa
victoria, el Estado judío tomó posesión de
otros territorios, que incluían zonas de vital importancia
para su seguridad como Cisjordania y Jerusalén Este,
siendo reconocida tal anexión por Pakistán y el
Reino Unido, junto con los territorios sirios de los Altos del
Golán y la península egipcia del Sinaí en
pleno desierto. Egipto renunció a sus demandas sobre la
Franja de Gaza en 1.979, mientras que Jordania hizo lo propio con
Cisjordania en 1.988.

En 1.991 comenzaron las negociaciones de paz que
deberían culminar con la creación de un
Estado Árabe sobre Gaza y parte de
Cisjordania. Las negociaciones concluyeron con los Acuerdos de
Oslo, a partir de los cuales Israel comenzó una lenta
retirada de los territorios ocupados, básicamente de los
centros de población, transfiriendo la responsabilidad a la Autoridad
Nacional Palestina. El lento avance del proceso de paz
se vio minado en el año 2.000, con la segunda
Intifada, a la que me referiré más
adelante. En el año 2.005 el gobierno de
Israel propuso desmantelar las colonias judías de la
Franja de Gaza, y su reubicación en otros territorios
dentro de las propias fronteras. El Estado de Israel tenía
una población de 6,9 millones de habitantes en el
año 2.001 según fuentes
oficiales, de ellos, 78% judíos, y 19% árabes. En
los territorios ocupados de Cisjordania, Gaza y Jerusalén
Este, la población es de 3,3 millones y según el
Ministerio del Interior israelí viven unos 200.000 colonos
israelitas en los asentamientos establecidos en los territorios
ocupados. Israel se considera la cuna espiritual del pueblo
judío. Un Estado judío gobernó de forma
intermitente en la región hasta que las autoridades
romanas expulsaron a los judíos en el siglo II,
iniciándose así la
diáspora.

El pueblo judío estuvo disperso durante muchos
años, viviendo en diferentes países, principalmente
europeos; La región fue conquistada en el siglo VII por el
califato y esa fue la causa de la islamización de la
mayoría de sus habitantes. Tras varios siglos de diáspora, los judíos comenzaron a
emigrar hacia Palestina a finales del siglo XIX apoyados por el
sionismo, un movimiento
político creado dentro del pueblo judío cuyo
objetivo era la restauración del Estado judío en
Palestina y la unificación como medio de presentarse ante
la comunidad internacional y adquirir los derechos que les
habían sido negados. El sionismo consideró la
transformación de Palestina en un campo para el cultivo de
valores
espirituales, fundamentados en las creencias religiosas de los
judíos; terminaba el siglo XIX y Palestina era habitada
por musulmanes y cristianos mayoritariamente y por unos pocos
judíos.

3- El conflicto Árabe-Israelí: el
14 de mayo de 1.948, el Estado de Israel fue
proclamado en el territorio otorgado por el Plan de las Naciones
Unidas y en los territorios conquistados en distintas acciones de
grupos armados judíos en los meses anteriores a la
Declaración de Independencia. Cinco países
árabes-Líbano, Siria, Jordania, Irak y Egipto-
invadieron al naciente estado de Israel en su primer día
de existencia. Israel sin embargo sobrevivió y
anexó un 26% adicional del territorio cedido por el Plan a
los Árabes. Durante la guerra, el 70% de la
población árabe del territorio que pasó a
ser Israel se trasladó a los países árabes
limítrofes, dando origen al problema de los refugiados
palestinos. Es indudable que a través de estos conflictos,
el Estado de Israel ha obtenido una reconocida experiencia en el
ámbito de la guerra, en especial en lo relativo a
recuperación y mantenimiento
de territorios.

En los años siguientes, una buena parte de las
comunidades judías de otros países árabes
emigró a Israel, debido fundamentalmente al hostigamiento
y persecuciones que sufrieron en razón del conflicto
árabe-israelí, duplicando de esta manera la
población del nuevo Estado. La población
judía de Israel continuó creciendo a un ritmo
elevado durante algunos años más, alimentada por
corrientes migratorias judías de todo el mundo,
especialmente tras la caída de la Unión
Soviética. Dada la alta densidad de
población árabe en estos territorios, Israel nunca
propició la anexión de los mismos, salvo
Jerusalén Este y la meseta del Golán, manteniendo
su ocupación militar hasta nuestros días.
También ha fomentado un polémico proceso de
colonización de los mismos, si bien en los últimos
tiempos se advierte un interés
por parte de Israel de detener la colonización y de
reubicar a los colonos dentro de sus fronteras reconocidas, que
ha culminado con el "Plan de Desconexión" de la Franja de
Gaza, al cabo del cual Israel levantó unilateralmente la
totalidad de sus asentamientos luego de más de 38
años de ocupación militar en dicho territorio. Esta
forma de colonización se convirtió pronto en un
gran problema relacionado con las dificultades para intentar un
lógico ordenamiento territorial en la
región.

4- La Franja de Gaza y la Geopolítica en el
siglo XXI: Casi dos tercios de la población de la
Franja de Gaza viven por debajo del nivel de pobreza con menos
de dos dólares diarios y dependen de ayuda humanitaria.
Según informes
recientes de la ONU, la pobreza en Gaza alcanzó el 72% de
la población en el año 2.006. Antes del inicio de
la segunda intifada en septiembre del año 2.000, por lo
menos 30.000 palestinos habitantes de Gaza, trabajaban en las
industrias de
Israel. En diciembre del 2.003, esta cifra se redujo a 4.000,
según informes del Banco Mundial.
Cada empleado palestino tiene siete personas a su cargo en
promedio y alrededor de 600.000 personas reciben ayuda
alimentaria de la ONU. Se sabe oficialmente que, 45 palestinos
murieron diariamente en el año 2.004 como resultado de la
creciente violencia y los enfrentamientos armados. Más de
40.000 palestinos han perdido sus hogares en los últimos
cinco años como resultado de las demoliciones llevadas a
cabo por el Ejército de Israel, que destruyó en
promedio 120 edificaciones al mes a partir del levantamiento
palestino.

En esta región los habitantes viven en permanente
estado de miedo, presente en cada acto, en cada
acontecimiento, que los induce a seguir a un líder y a la
explicación mítica que le dé orden al caos y
les permita explicar su propio comportamiento. Con razón afirmaba Karl Popper
que "una de las características que definen la actitud
mágica de una sociedad cerrada, primitiva o tribal es la
de que su vida transcurre dentro de un círculo encantado
de tabúes inmutables, de normas y
costumbres que se reputan tan inevitables como la salida del sol,
el ciclo de las estaciones u otras evidentes uniformidades
semejantes de la naturaleza". (POPPER, 1.981)

Al iniciar el siglo XXI y después de varios
intentos de paz, el Medio Oriente se estremece por el fantasma de
la guerra. Nuevamente, la Franja de Gaza en el 2.006 fue
escenario de choques violentos iniciados por la detención
de milicianos musulmanes a manos de autoridades israelitas, y el
posterior secuestro del
soldado israelí Guilad Shalit de 19 años por los
palestinos, como eslabones de una larga cadena en un conflicto de
más de medio siglo. Las operaciones
bélicas esta vez se prolongaron hasta el sur del
Líbano, país vecino de la Franja de Gaza,
provocando la ira de sus pobladores, en cuya
representación, su Primer Ministro Fuad Siniora
acusó a Israel de "crímenes de lesa humanidad". Un
nuevo actor apareció en la escena del conflicto cuando la
guerrilla libanesa del Hezbulá contra
atacó a Israel disparando misiles de mediano alcance y
causando muertos y heridos de la población civil. Ahora se
sabe que miles de bombas tipo "racimo" fueron lanzadas por el
Ejército israelita sobre Gaza y El Líbano y
organismos internacionales se interesan por evitar los accidentes con
artefactos que aún en el 2.007 siguen mutilando a
pobladores de los teatros de operaciones. Se investiga el uso de
agentes químicos en contra de los palestinos como
aplicación moderna de lo que Peter Sloterdijk bautiza como
el atmoterrorismo y que se relaciona con "los
ataques a las condiciones medioambientales de la existencia
humana". (SLOTERDIJK, 2.003)

El 23 de agosto de 2.006, el mundo entero supo que
aproximadamente 1.100 muertos y 4.100 heridos dejó la ola
violenta desatada en los meses de julio y agosto de ese
año en la Franja de Gaza entre militares israelíes,
milicianos palestinos y guerrilleros libaneses de Hezbulá.
Fueron 900.000 desplazados también las víctimas de
una acción bélica adelantada con poderosas armas modernas
contra objetivos
militares y civiles como si se tratara de un verdadero laboratorio
para probar su efectividad. Las operaciones militares fueron tan
violentas que la Organización de Naciones Unidas se vio
obligada a tomar decisiones enérgicas, aunque tardó
más de 20 días en proponer el cese del fuego para
detener la masacre. El mundo entero presenció un grotesco
espectáculo, al que la máxima importancia se la
dieron los medios de
comunicación ante la indiferencia de los organismos
internacionales creados para mediar en este tipo de
conflictos.

Esta vez, países lejanos del epicentro de las
acciones fueron los que con mayor vehemencia se manifestaron en
contra de la guerra; Brasil
protestó mediante un comunicado público y Venezuela
retiró su embajador por considerar "criminales" las
acciones de Israel en contra de los palestinos. Fue un claro
hecho geopolítico que los medios masivos de comunicación mostraron si restricciones por
las cadenas internacionales de televisión, radio e internet. Manifestaciones de
tipo político en distintas partes del planeta indicaron el
descontento público por las acciones agresivas y
desproporcionadas por parte del Ejército Israelí en
contra de los palestinos y la Unión
Europea, con retardo, decidió apoyar un nuevo intento
de paz enviando tropas integrantes de una misión de
verificación al cese del fuego. El mapa de los
países árabes apareció de nuevo en los
diarios escritos como un posible foco de violencia en el futuro
si las potencias no intervienen de manera eficaz para suspender
las agresiones y mantener la calma en la región. En
palabras de Peter Taylor, esa fue
una operación geopolítica que mostró las
asimetrías del poder entre estados en pleno siglo XXI
(TAYLOR, 1.994).

La tragedia de 2.006 fue continuación de una
serie de eventos entre
palestinos e israelitas por el control de un estratégico
territorio que ha ocasionado varias guerras y se
ha convertido en "la balanza del poder de las potencias" que
desde tiempo atrás apoyaron las posiciones
ideológicas de las dos naciones enfrentadas. La
política, la geografía y la cultura parecen ser los
responsables de una vieja herida que no cicatriza y a veces se
abre causando muerte y
desolación sin que sea posible llegar a un acuerdo final.
Dos países del Medio Oriente han luchado por años
en búsqueda de su propio espacio.

En virtud de la ocupación de La Franja de Gaza, a
partir de 1.964, el terrorismo ha sido el método de
lucha más empleado por los palestinos para enfrentar al
poderoso ejército israelí, equipado con tecnología de punta
para operaciones terrestres, marítimas y áreas. No
en vano, Israel es una potencia militar que vende armas modernas
a muchos ejércitos de países desarrollados y
también del tercer mundo y uno de los países que
más apoyo económico recibe de los Estados Unidos de
América. A pesar de ser un Estado pequeño en
términos de territorio, la industrialización
acelerada, en especial, la agricultura y la armamentista, lo
sitúan como una potencia en la región.

En plena Guerra Fría, tanto los
Estados Unidos de América como Rusia, se
interesaron por este conflicto y apoyaron las posiciones de
Israel los primeros y de los palestinos, la segunda. La Comunidad
Internacional se ha manifestado en algunas oportunidades y fue
así como la Resolución 242 del Consejo de Seguridad
de la ONU, adoptada después a la Guerra de los Seis
Días, determinó obligaciones
para los palestinos e israelitas como también
lo hizo la Resolución 338, adoptada después de la
Guerra de Yom Kipur, ocurrida entre Israel, Egipto
y Siria en octubre de 1.973. Si embargo, la resolución 242
no obligaba a una retirada unilateral de los territorios ocupados
por Israel, pero a pesar de ello, los palestinos han insistido
vehementemente en esa retirada.

Así las cosas, la lucha en la región se
presenta porque, entre otros elementos, los Estados
están compuestos por territorio y nación. La
contemporánea nación palestina ha existido durante
años, pero sin tener un territorio demarcado
políticamente en el que pudiera ejercer sus funciones de
dominio y soberanía, por la pugna permanente con
Israel. En tal virtud, la principal tarea que se le
atribuyó a la Autoridad Nacional Palestina (ANP) fue la de
conseguir el reconocimiento internacional de un territorio
delimitado. Para cumplir este objetivo, la ANP desplegó
intensas actividades diplomáticas con aquellos
países que consideró sus aliados, en primera
instancia, y con otros países que simpatizaban con su
causa, que no necesariamente eran sus aliados naturales. La ANP,
representa a una nación autónoma gobernada por
palestinos y comprende Cisjordania y la Franja de
Gaza.

Lo que hoy conocemos como La Franja de Gaza, alberga en
su mayoría a ciudadanos palestinos en calidad de
refugiados porque desde tiempo atrás, la región ha
sido controlada por Israel con excepción de las costas
sobre el Mediterráneo. Las localidades de Erez al norte y
Rafah al sur, han sido las únicas posibilidades de
tránsito para los palestinos y la frontera terrestre con
Egipto, siempre ha sido administrada por Israel, desconociendo
que Gaza fue reconocida internacionalmente como territorio
palestino.

El control se ha ejercido mediante métodos
militares y policivos que generan rechazo por parte de los
palestinos que reclaman el fin del cerco al que han sido
sometidos. Sabemos que el objetivo militar es siempre el mismo:
"imponer la propia voluntad mediante el uso de la violencia".
(GARCÍA C., 2.000). Es en esta región
principalmente, en la que Israel ha insistido en consolidar su
hegemonía, generalmente a través de fuertes medidas
y continuas escaramuzas. Desde 1.970 se han patrocinado
asentamientos y ocupaciones por parte de colonos de
Israel en la Franja de Gaza, generando un clima de zozobra y
tensión. En este conflictivo territorio, dos tercios de la
población palestina han vivido durante muchos años
en condiciones de miseria, como vecinos de 9.000 israelíes
que residieron en colonias de cómodas casas y lujosos
autos.

Tras largos años de lucha y luego de la muerte de
Yasser Arafat, el más encarnizado defensor de la causa
palestina, el año 2.005 parecía ser el mejor aliado
de la ANP por la retirada israelí de algunos territorios
ocupados. Pero las acciones de guerra en el 2.006 indican que el
conflicto de Oriente Medio ha sido mucho más que la guerra
entre seguidores de Yahvé y Alá.
(GONZÁLEZ J. y SÁNCHEZ R., 2.001). Es una pugna por
el control del agua y las
salidas al mar, lo cual confirma la hipótesis sobre la
importancia estratégica de este crítico territorio
en tiempos de globalización y la práctica de la
geopolítica en la lucha por los recursos. Hasta
el año 2.005, el territorio de los palestinos era
sólo el 12% del que originalmente ocuparon. Con
razón se afirma que la geoeconomía es otro campo de
estudio que tiene en Gaza un buen ejemplo para proponer
teorías y adelantarse en las soluciones de conflictos
similares.

5- La continuación del conflicto: Por su
extensión territorial, aparentemente la Franja de Gaza no
sobresale pero por razones geopolíticas, se constituye en
un dolor de cabeza para quienes manejan la política
internacional, entre otras, por las siguientes razones: la
sensible zona tiene 11 kilómetros de frontera con Egipto,
51 con Israel y 40 de costa sobre el Mar Mediterráneo.
Permite a los israelíes completar 172 kilómetros de
litoral e incluyó hasta el 2.005, estratégicos
asentamientos de colonos judíos; además, es salida
privilegiada al Mar Mediterráneo de las futuras
explotaciones mineras del desierto de Neguev. La
retirada de la franja de Gaza, de 46 Kilómetros de largo y
10 de ancho en su parte más amplia, supuestamente
significaría la entrega por parte de Israel en el 2.005 de
un tercio de ese territorio a la ANP, pero los hechos indican que
en la práctica, la promesa no se ha cumplido y mientras
esa situación no sea resuelta, el conflicto seguirá
vigente.

Considerada de la mayor importancia para los palestinos,
la Franja de Gaza está ubicada al sureste de Israel y
aunque hoy no son las más aptas, estas tierras no siempre
fueron desérticas, ya que en antiguos relatos, figuran
como planicies ricas en árboles
frutales, cereales y viñedos, de gran productividad
que fueron escenario de diversas dominaciones, entre
ellas, las de filisteos, judíos, bizantinos,
árabes, cruzados y turcos otomanos y sin embargo, sus
pobladores alcanzaron épocas de esplendor y buena vida,
pero la situación actual de la región, contrasta
con aquel pasado, pues la pobreza y los problemas de equipamiento
urbano, hoy son de grandes proporciones y difícil
solución. Estos hechos históricos confirman la
importancia geoestratégica de la Franja de Gaza y el papel
destacado en la geopolítica regional y mundial.

En 1.967, unas 350.000 personas habitaban La Franja de
Gaza cuando fue ocupada por Israel tras la Guerra de los Seis
Días. En 2.005 vivían más de 1.400.000
palestinos en el mismo territorio. El índice de natalidad
es de los más altos del mundo, entre el 4 y 5%, es decir,
que al ritmo actual, para el año 2.020 habría cerca
de 2,5 millones de personas viviendo en esta pequeña
zona.

Los problemas étnicos internos de judíos y
musulmanes contribuyen a la proliferación de
métodos violentos que desprecian las teorías
políticas sobre resolución
de conflictos, lo que puede confirmarse en las posiciones de
los movimientos Hamas y Jihad contra el
Kash en Israel o las disputas entre Al Fatah y
Hamas en Palestina, los cuales se manifiestan por medio
del terrorismo y acciones bélicas continuas. Esas
posiciones encontradas dieron origen a dos olas de violencia
desatadas por los palestinos y conocidas como
Intifadas, que incluyeron acciones suicidas por
parte de milicianos fundamentalistas. Pobreza, muerte y dolor son
resultantes de las Intifadas y constituyen lo que Émile
Durkheim
define como "hechos sociales" (DURKHEIM, 1.895)

La primera Intifada, de 1.987 hasta 1.993,
originó nuevas restricciones en contra de los palestinos.
En 1989, se impuso a los residentes de la Franja de Gaza la
obligación de obtener una tarjeta magnética,
renovable anualmente para entrar en Israel. En la década
del 90, la segunda intifada fue considerada como el
mayor obstáculo para conseguir la paz y después del
ataque terrorista del 11 de septiembre de 2.001 en New York, la
situación ha empeorado por la participación de
musulmanes en el atentado y su persecución por el mundo
entero. La guerra actual contra el terrorismo estrecha más
las posibilidades de paz en el conflicto
palestino-israelí, pues los Estados Unidos de
América aseguran que "Israel sólo se defiende de
los terroristas" mientras algunos vecinos de los contrincantes,
apoyan las acciones de los palestinos. Así las cosas, "la
violencia, como concepto y práctica política,
parece estar vinculada inevitablemente a los avatares de la vida
pública. No hay política sin violencia: es la idea
que habitualmente se posee y que parece difícil de
superar. Es un prejuicio que
funciona como legitimador de la violencia". (GARCÍA C.,
2.000).

A pesar de la pobreza reinante en la Franja de Gaza, los
palestinos creyeron en un futuro mejor para su pueblo
después de la evacuación israelí en 2.005
mediante el posible fortalecimiento de la economía, el
fomento del turismo y un reordenamiento
territorial acelerado. Sin embargo, esos sueños no se
cumplieron porque la paz no ha llegado a la región y
continuamente se dan acciones armadas entre palestinos e
israelíes. En La Franja de Gaza existían 26
asentamientos judíos, la mayor parte conformados por
activos
militantes de grupos religiosos ortodoxos que aseguraban que "esa
tierra les pertenecía por mandato bíblico" y pese a
la salida obligada de estos colonos, los palestinos no han
logrado recobrar sus derechos.

La inseguridad
alimentaria es una realidad para el 40% de los 3,6 millones de
personas que viven en Cisjordania y La Franja de Gaza, y una
latente amenaza para un 30% de la población, según
un estudio de la FAO terminado en 2.003 y vigente para el 2.007.
La situación es tan grave que este organismo ayuda a
identificar los grupos vulnerables y combatir la inseguridad
alimentaria en un intento por mejorar la situación de los
habitantes en la zona. El acceso físico y económico
a los alimentos ha sido
identificado como el mayor problema, más que la
disponibilidad de los mismos. Como factores definitivos en el
origen de la inseguridad alimentaria se pueden señalar, la
falta de fuentes de trabajo, el agotamiento de los recursos
naturales, la inexistencia de estrategias de
adaptación y la falta de planes de desarrollo
sustentable, junto a otros problemas ya enumerados en
anteriores párrafos. Esta situación ha llevado a
algunos estudiosos del tema a hablar de "una estrategia de
exterminio por hambre" en contra de los palestinos pues el
concepto puro de terror presupone, como ya se ha demostrado, una
idea explícita del entorno circundante, habida cuenta de
que "el terror representa el desplazamiento de las maniobras de
destrucción del sistema a su
medio ambiente
y dado el caso, sobre su medio aeróbico, donde los cuerpos
enemigos, apremiados a respirar, se desplazan". (SLOTERDIJK,
2.003)

El ejército israelí en diferentes acciones
y fechas ha demolido más de 3.800 viviendas palestinas,
cientos de talleres, pequeñas fábricas familiares y
edificios públicos en Cisjordania y la Franja de Gaza; ha
incendiado amplias zonas agrícolas, arrancado olivos y
plantaciones de frutales y ha destruido invernaderos. Aunque
estos atropellos han golpeado la economía palestina, las
causas mayores de la grave crisis económica y del
incremento del desempleo han
sido las restricciones a la libertad de
circulación de los palestinos a partir del año
2.000. Organizaciones
internacionales oficiales y no gubernamentales, se han
pronunciado por las continuas violaciones de los derechos humanos
en la región y manifestaciones de rechazo en algunos
países se dan después de las jornadas de violencia
en las que las víctimas, generalmente son niños y
ancianos. Las libertades individuales, el derecho al trabajo, a
la libre locomoción, al comercio, a la recreación, han sido conculcados, en
algunos casos empleando la violencia

Además de los problemas relacionados en
párrafos anteriores, es innegable que la mala
situación de los palestinos se refleja en su
economía. En el año 2.000, la economía de
Gaza se estimaba en unos 1.000 millones de dólares
americanos. Según la ONU la economía palestina
sufrió una contracción del 50% sólo durante
los últimos cuatro meses del año 2.000, debido,
todo ello, a las fuertes restricciones de movilización de
la población impuestas por Israel. Desde el punto de vista
geopolítico, el problema se podría reducir a una
cuestión territorial y fronteriza, pues se trata de
territorios marginales dispersos en una caótica
geografía pero desde lo cultural, el conflicto es profundo
por los fundamentalismos religiosos de palestinos e
israelíes de connotaciones particulares e
imprevisibles.

6- Los planteamientos de los israelíes: En
diferentes escenarios y ocasiones, Israel ha afirmado
públicamente que Cisjordania y la Franja de Gaza son
"territorios en disputa" y que al no haber estado bajo una
soberanía legítima y reconocida de ningún
Estado, antes de la Guerra de los Seis Días, no pueden ser
considerados territorios ocupados. Líderes
políticos y religiosos judíos aseguran que el
pueblo de Israel tiene nexos históricos con esos
territorios, así como una ininterrumpida presencia en
ellos, los cuales fueron la cuna de la civilización
judía y por lo tanto, "Israel posee derechos sobre los
mismos", derechos que los palestinos "deliberadamente quieren
pasar por alto". Recordemos que "el Estado es una
institución definida por poseer la soberanía de un
territorio y de su gente. Es la unidad política más
importante del mundo moderno y juntos forman el sistema
interestatal". (TAYLOR, 1.994)

A propósito de este conflicto, encuentro que el
pensamiento de Hobbes, asociado con la
Realpolitik, teoría que defiende la idea de
un realismo en
las relaciones
internacionales, implica aceptar el estado de tensión,
esa postura de guerra de los Estados actores del sistema
internacional. Pareciera entonces, que entre palestinos e
israelíes, la guerra fuera una circunstancia necesaria
para el manejo de sus actividades políticas, favorecidas
por el fundamentalismo religioso que desemboca en el
terrorismo.

En la otra orilla, el pensamiento de Grocio
(1.538-1.645) es asimilado a la tendencia idealista o liberal,
que busca construir un sistema de relaciones internacionales en
el que se armonicen los intereses entre los Estados, pero no
sería sino hasta las conferencias de la Haya en 1.899 y
1.907, cuando se establecerían las reglas para regular la
guerra en tierra y mar respectivamente, pasando luego por la
convención de la Liga de Naciones que restringe el derecho
de guerra y el Pacto Bruand- Kellog de 1.928, condenando el
recurso a la guerra para la solución de controversias
internacionales o como política nacional, hasta llegar
finalmente a la Carta de Naciones
Unidas, cuando el pensamiento de Grocio comenzara a aplicarse.
Por desgracia, ninguna de estas iniciativas ha sido posible de
aplicación en el conflicto árabe
–israelí, seguramente por sus específicas
características culturales. (HELD, 1.989)

Desde la aparición de la ANP, las reclamaciones
de los territorios considerados palestinos (Gaza,
Jerusalén Oriental y Cisjordania), han hecho que el Estado
de Israel se oponga a la creación de un Estado palestino
libre, autónomo y con un territorio unificado, requisitos
sencillos para el reconocimiento de un Estado moderno. Los
israelitas sostienen que el terrorismo, premeditado y motivado
por intereses políticos que usa la violencia contra
civiles y no combatientes, escapa claramente a la ley
internacional. "Los ataques suicidas" son en
sí un crimen contra la humanidad" y ningún objetivo
político podrá jamás justificar el uso de
terrorismo.

V-
CONCLUSIONES:

INTENTOS DE PAZ FALLIDOS.

Los palestinos por su parte, argumentan a menudo que los
judíos son colonizadores extranjeros en un territorio con
el cual no tuvieron contacto previo. Incluso, la mayoría
del mundo árabe considera que Israel, y no solamente los
territorios disputados, es una entidad extranjera en la
región. En muchas ocasiones se han realizado actividades
para procurar la paz en este viejo conflicto pero ya es
tradición que después de esos intentos, la
violencia recobra su dinámica. Cronológicamente veremos
en resumen algunos de los más notorios, realizados en las
últimas décadas:

1- Los Acuerdos de Oslo (1.994): Durante
la década de 1.990, Israel y los palestinos llegaron al
acuerdo de que el status definitivo de Cisjordania y la Franja de
Gaza no estaba resuelto, y que "debería ser decidido por
medio de negociaciones pacíficas". Conforme a los Acuerdos
de Oslo, Israel debía mantener el control militar del 42%
del territorio de la Franja de Gaza. Ese control incluía
asentamientos de colonos, bases militares, vías terrestres
periféricas y una zona de protección a lo largo de
toda la frontera así como las "áreas
amarillas" que son zonas de población palestina
bajo supervisión de Israel.

Aún cuando los palestinos decidieron integrarse
al proceso de paz a comienzos de 1.990, ninguna resolución
permanente pudo ser adoptada a causa del terrorismo de los
musulmanes fundamentalistas y a su renuencia para alcanzar
razonables compromisos. En 1.991 se realizó la Conferencia
de la Paz en Madrid, con la
participación de Líbano, Siria, Israel, Egipto y
una delegación palestino-jordana. En esta Conferencia se
acordó la realización de negociaciones con respecto
al conflicto palestino-israelí. En septiembre de 1.993,
los palestinos reconocieron el Estado de Israel y estos
reconocieron la Autoridad Nacional Palestina, firmando los
Acuerdos de Oslo que preveían un repliegue de Israel y el
establecimiento de un verdadero Estado Palestino con territorio e
instituciones
propias.

La situación se complicó porque Israel no
se retiró y continuó el establecimiento ilegal de
colonos judíos, apoyados y protegidos militarmente en los
territorios que deberían haber sido devueltos. De igual
manera, y a pesar de lo establecido en los acuerdos, las
distintas organizaciones terroristas palestinas continuaron con
sus ataques suicidas contra la población civil
israelí. Otro problema que surgió fue el
relacionado con la soberanía de Jerusalén, que
ambos reclamaban como capital de sus
Estados desde tiempo atrás. A pesar de todo esto, la ANP
aceptó el tratado y se establecieron ocho áreas
autónomas alrededor de las ciudades palestinas más
importantes. Sin embargo, la incomunicación entre estas
ciudades hizo de Palestina un Estado inviable económica,
política y socialmente.

2- Cumbre de Paz para el Medio Oriente
(2.000): En julio del 2.000, los Estados Unidos de
América patrocinaron en su territorio una "Cumbre de Paz
para el Medio Oriente" con el objetivo de contribuir en el
proceso de paz entre Palestina e Israel. La supuesta "buena
voluntad de Israel" para hacer concesiones sin precedentes con el
fin de alcanzar la paz, estaba basada en la convicción de
que solamente "un arreglo al que se llegara por vía de las
negociaciones podría resolver este prolongado conflicto".
La paz no llegó porque se argumento que después de
la Guerra
Fría, los enemigos ya no eran los
comunistas sino los terroristas, como parte de un
juego
geopolítico que no permitió recuperar la confianza
entre las partes.

Se pensó que con la muerte de Yasser Arafat,
fundador de la Organización para la Liberación de
Palestina (OLP), premio nobel de paz y acusado de propiciar las
intifadas, la paz se asomaría a la región pero su
sucesor, el presidente Mahmud Abbas, elegido
democráticamente no ha podido cumplir los deseos de los
israelitas en cuanto al desarme gradual y total de los
integrantes de Hamas. Desde el año 2.000, corría
paralela la iniciativa denominada "Hoja de Ruta",
continuadora de los Acuerdos de Oslo en lo que se refiere al
desalojo de los asentamientos judíos y al freno en la
instalación de nuevas colonias, una propuesta que
logró calmar la segunda intifada, denominada Al-Aksa pero
que no trajo la tan esperada paz

Arafat fue acusado en ocasiones de agitador comunista en
la región árabe y algunos lo clasificaron entre los
típicos nacionalistas de la segunda mitad del siglo XX de
los que florecieron y abundaron en América
Latina y que fueron apoyados por la potencia comunista de la
Guerra Fría. A la Unión Rusa de Repúblicas
Socialistas Soviéticas (URSS) se le reprochó el
haber frustrado los procesos de
paz posteriores a las cuatro guerras
árabe-israelíes que tuvieron el apoyo oportuno de
las potencias de la época. Los grupos armados de resistencia
palestina más activos han sido el Hamas o Yihad y Al
Fatah, este último, el partido oficialista del presidente
Abbas.

No cabe duda que el terrorismo y la violencia cotidiana
son factores que paralizan cualquier intento de paz y en tal
virtud, Abbas se encontraba en una encrucijada, como
le sucedió a Arafat, porque estaba obligado a no desafiar
a los terroristas palestinos para evitar una guerra civil,
mientras la ANP nunca ha creído que Israel sea sincero e
sus intenciones de paz, así entonces, su política
depende más de factores externos que de su
intención por traer la paz. Expertos en el tema afirman
que el terrorismo palestino precedió a la presencia
israelita en los territorios ocupados y que los musulmanes no
cesarán en sus acciones violentas; que la OLP fue fundada
en 1.964, tres años antes del estallido de la Guerra de
los Seis Días y por lo tanto, no surgió como
respuesta a la ocupación de los territorios por parte de
Israel. Es decir, que ese conflicto tiene claros orígenes
culturales que agravan la búsqueda de
soluciones.

3- Plan de desconexión Israelí
(2.005): El más reciente, denominado "Plan de
Desconexión Israelí" consistió en la
retirada unilateral de Israel de los territorios de Gaza y de
Samaria que está situada al norte de Cisjordania, a
finales de agosto de 2.005. Difundida por el entonces Primer
Ministro, Ariel Sharon en diciembre del 2.003, fue una
operación unilateral que contempló dos fases: (1)
evacuación de todas las colonias israelíes de la
ocupada Franja de Gaza, con una población total de 7.300
colonos y cuatro pequeñas colonias del norte de
Cisjordania, con 475 colonos; (2) Impulso a la
colonización de Cisjordania y construcción de un
gran muro de 400 kilómetros de largo, diseñado para
fragmentar las comunidades palestinas.

Un análisis posterior a la iniciativa
determinó que la palabra
"desconexión", en la concepción del
plan de Israel, no implicaba levantamiento del control sobre los
palestinos; por el contrario, los israelíes
mantendrían el dominio sobre la ocupada Franja de Gaza,
las fronteras y todos los pasos fronterizos, controlando el
movimiento de mercancías y de personas, el espació
aéreo y el marítimo. En efecto, analistas en el
tema, entendieron que la intención de Israel
consistía en aislar La Franja de Gaza del resto del mundo.
Ariel Sharon, su principal promotor entró en un profundo
coma que lo mantiene inconciente hasta abril de 2.007 y fue
reemplazado por Elhud Olmert, acusado en el 2.007 de acoso sexual a
sus colaboradoras y por lo tanto, limitado en sus funciones como
estadista, mientras algunas organizaciones civiles de Israel han
rechazado el plan.

Aunque la retirada israelí de la Franja de Gaza
hay sido un hecho extraordinario, cualquiera que piense en un
retorno inmediato de la paz a Medio Oriente, posiblemente se
decepcione. Los musulmanes temen que el precio por la
retirada de Gaza sea un mayor control de Israel sobre Cisjordania
y el este árabe de Jerusalén, territorios que
también quieren para su Estado. En Cisjordania es donde
Israel construye actualmente el muro de
separación, argumentando que es para detener las
infiltraciones terroristas palestinas. En varios tramos del
recorrido, el muro se adentra para abarcar algunos asentamientos
como el de Ariel, con 30. 000 colonos, lo que para muchos
analistas internacionales ha sido interpretado como una permuta
de los territorios de Gaza por un afianzamiento de Israel en
Cisjordania, con el visto bueno de la
administración de Estados Unidos de
América.

En la región casi no existen industrias ni otras
actividades importantes que generen recursos
económicos. En tal virtud, cualquier acuerdo
de paz que no resuelva la situación económica de
sus pobladores, no será exitoso. La verdadera importancia
de La Franja de Gaza, al igual que la de Cisjordania, radica en
que es una región que los palestinos han considerado vital
para formar y consolidar su propio Estado pero la presencia de
Israel con sus asentamientos, ha implicado un permanente
obstáculo. El poder ejercido por el Estado
consiste en el control y la regulación de un
territorio dado; cuando hablamos de territorio hablamos de su
parte física,
sus fronteras, sus accidentes, sus recursos, sus individuos, su
flora, su fauna, sus
problemas, es decir, aquello que se puede cartografiar. La forma
como el Estado gobierna y es gobernado, es sirviéndose de
otras instituciones que le son propias como el aparto militar, el
aparato científico, los impuestos, la
industria, el
mercado y en
Oriente Medio, esta situación no se ha dado (HELD,
1.989).

Los muertos, heridos y desplazados palestinos, libaneses
e israelíes en el 2.006 no fueron hechos aislado o
repentinos y nada de raro tendría que en el futuro, el
conflicto se extienda por la región, pues mediante un
detallado análisis, se puede afirmar sin lugar a dudas que
La Franja de Gaza ha sido el laboratorio de la Geopolítica
moderna porque en este pequeño territorio se han dado casi
todas las variables para que por fin la Comunidad Internacional
tome cartas en la
solución de un conflicto sangriento y duradero, pues hasta
ahora lo que hemos visto es la aplicación de un precepto
maquiavélico según el cual "lo único que
mantiene a raya a los hombres en la sociedad es la fuerza,
también es la fuerza la que sustenta la jerarquía y
los organiza, la fuerza origina el derecho y la ley no es sino
fuerza calificada" (JOLY, 1974).

El ordenamiento territorial de La Franja de Gaza es de
los más caóticos del mundo, pues, levantados
principalmente sobre tierras expropiadas, los asentamientos
judíos interrumpieron la continuidad territorial de las
zonas palestinas y justificaron la presencia militar israelita.
Estaban fuertemente fortificados y conectados a Israel a
través de vías terrestres cuyo uso estaba prohibido
para los palestinos. Los colonos israelitas a partir de 1.970
siempre fueron privilegiados y ocuparon las mejores tierras de
cultivo, los ricos acuíferos y una tercera parte de la
costa en la zona sur de la Franja, lo que impedía el
acceso al mar a los habitantes de las ciudades palestinas de Khan
Muñiz y Rafah. El mayor asentamiento israelí estuvo
organizado en Gush Katif, donde se educaron estudiantes que
creían "en su derecho territorial por acción
divina". Durante décadas esa creencia fue fortalecida por
los gobiernos de Israel que fomentaron la idea de que "la
dominación y el establecimiento de los asentamientos son
legítimos", lo que despertó sentimientos de
fanatismo, racismo y violencia en contra de los
palestinos.

Ariel Sharon siempre repitió que "Israel nunca
abandonaría los asentamientos más importantes de
Cisjordania y no habría conversaciones sobre el Estado
palestino hasta que todos los militantes palestinos sean
desarmados". Menos del 4% de los 240.000 colonos fueron afectados
por el Plan de Desconexión, que disolvió
sólo cuatro asentamientos de los 120 existentes en
Cisjordania y 21 de Gaza. El Plan de Desconexión tuvo
muchos enemigos en Israel como el movimiento
anaranjado, el cual se auto delegó la defensa de
los desterrados de los asentamientos judíos en Gaza y
Cisjordania. Cualquier pretexto en la región
seguirá siendo motivo de violencia y la persecución
al terrorismo como estrategia de defensa de los países
desarrollados, agrava el conflicto del Medio Oriente. Las
tensiones aumentan en la región y países vecinos se
preparan para enfrentar posibles ataques desde Israel. La
Geopolítica está en pleno apogeo y por ahora es
difícil creer que la paz llegará al Medio Oriente
con la participación de la Unión Europea, Los
Estados Unidos de América, Rusia y otros
interesados.

José Luis Cadena Montenegro.

Bogotá D.C. (07 junio 2.007)

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José Luis Cadena Montenegro

Geógrafo y Politólogo colombiano,
Profesional en Ciencias
Militares. Magíster en Ciencia
Política, Universidad de los Andes; Magíster en
Planeación Socioeconómica,
Universidad Santo Tomás; Magíster en
Geografía y Ordenamiento Territorial, convenio UPTC-IGAC.
Doctor en Geografía, Universidad Nacional Autónoma
de México, especialidad en Geopolítica. Presidente
de la Asociación Colombiana de Geógrafos (ACOGE),
Miembro de la Asociación de Historiadores de la Ciencia y
la Humanidades, México, Miembro del Instituto de
Política y Democracia, Brasil, Consultor internacional en
Defensa y Seguridad. Ensayo escrito
y revisado en mayo de 2007.