El himeneo: ceremonia trivial? ¿o tribal? (página 2)

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La mujer del
pleistoceno

La mujer prehistórica poseía la
distinción de que en la tribu primordial se la considerara
semidiosa, compartiendo igualmente muchas de las prerrogativas
del hombre. Su
anatomía,
su misteriosa fisiología y los enigmas de sus
posibilidades de añadir nuevos miembros a la tribu, la
hicieron, como en todo animal social, objeto de la mayor
veneración. No es sin significado que la palabra "venerar"
proviene etimológicamente de Venus.

El antropólogo cultural Marvin Harris estudia en
su obra Our Kind, las varias permutaciones que el matrimonio puede
tener entre las diferentes sociedades que
existieran en el pasado, y en las que hoy sobreviven. Son
interesantes y difieren en su esencia misma, ya que la ceremonia
para aparearse no es necesaria ni está fijada en nuestros
genes, como está en otros animales.

En esencia la ceremonia matrimonial misma carece de un
origen vetusto, ya que hombres y mujeres se unían por
necesidad biológica, para que la última contara con
la asistencia de un compañero en la crianza de los hijos
— y sólo por los tres años requeridos para que
así fuera.

Durante el imperio romano,
la ceremonia se elevó a un acto de complejidad exagerada,
como también se entendía que en ésta
yacían las fundaciones para la permanencia social de
la
familia.

La familia romana en
el año 470 AC

La familia tradicional romana estaba constituida por el
padre, su mujer, dos o tres hijos o hijas, los esclavos
domésticos y los antiguos esclavos, ahora liberados,
denominados libertos.

Se trataba de una familia absolutamente patriarcal donde
el pater familias controlaba todo el poder sobre
los demás miembros así como la disponibilidad de
los bienes que
poseían. La familia era uno de los elementos esenciales de
la sociedad
romana. Pertenecer a una familia vinculaba la posesión de
derechos de
ciudadanía. Por esa razón los que
perdían los derechos ciudadanos se veían excluidos
de la posibilidad de formar una familia.

Diversas familias formaban una gens,
caracterizada por la posesión de diferentes elementos que
la identificaban; como era el ritual funerario o el culto a los
antepasados comunes. La importancia de la gens
alcanzará su momento culminante durante la monarquía y los primeros años de la
República. El pater familias es la pieza clave de
la familia, por ser hombre. Subordinados a su autoridad se
encontraban todos los demás miembros: esposa, hijos,
casados o no, esclavos, libertos, serviles. Todo ciudadano romano
que no tuviera ascendentes varones vivos era un pater
familias. A la muerte del
padre, los hijos se convertían en sus propios pater
familias.

El matrimonio romano

El matrimonio romano era acto privado, ningún
poder público tuvo que sancionarlo y no existían
contratos
matrimoniales.

La importancia era reproductiva.

Hijos eran considerados aquellos niños y
niñas nacidos del matrimonio que eran aceptados por el
pater familias. Él decidía sobre la
anticoncepción o el aborto pero si
el niño nacía debía aceptarlo o no como
hijo. Por eso se depositaba al recién nacido a los pies
del pater; si levantaba a la criatura era considerada
hijo/a pero si no; quedaba excluido de la familia,
exponiéndose a la puerta del domicilio o en algún
basurero público donde lo recogerá alguien que lo
deseara. Las criaturas malformadas eran expuestas o ahogadas —
Séneca enseñaba que "Hay que separar lo bueno de lo
que no sirve para nada".

Los pobres solían abandonar a aquellos
bebés que no podían alimentar. Si el bebé
era aceptado se integraba en la familia al octavo día del
nacimiento cuando se le imponía el nombre individual —
praenomen — y se le colgaba una pequeña
cápsula de metal — bulla —- rellena de
sustancias que poseían propiedades favorables en una
ceremonia llamada ilustratio. Dada la elevada mortalidad
infantil era bastante posible que la línea familiar se
perdiera a la muerte del
pater por carecer de herederos.

Para evitar esto se instituyó la adopción,
ceremonia de carácter privado celebrado delante de un
magistrado en el que se separaba al adoptado de la patria
potestas de su padre natural y se procedía a su
integración en la familia del padre
adoptivo. (Véanse nuestras varias ponencias acerca de la
adopción).

Como hemos comentado el pater poseía la
potestad sobre los esclavos de su familia. Sólo él
podrá manumitir al esclavo que pasaría a ser
liberto, adoptando el gentilicio de su patrono y estableciendo
una serie de obligaciones
jurídicas y materiales con
el pater.

El pater familias asimismo tuvo, las
prerrogativas religiosas de la familia, especialmente en lo
relacionado con el culto religioso doméstico. Tres
elementos formaban este culto: el culto al hogar — constituido
por Lares y Penates — el culto al Genius — principio de la
fertilidad — y el culto a los Manes — los antepasados. No es
de extrañar que el pater tuviera la potestad de
imponer castigos, mancipar, emancipar — vender —- a los hijos
o concertar sus matrimonios, normalmente a edades muy tempranas
como a los seis años.

En el acuerdo matrimonial se establecía la dote y
el día de la boda. El divorcio era
legal aunque sólo estaba justificado en determinados casos
como "el adulterio, el
beber vino o la falsificación de la llave de la cella
vinaria". Durante el Alto Imperio el fenómeno se
generalizó y se agilizaron los trámites necesarios.
Los poderes del pater también se proyectaban sobre
los bienes de la familia ya que ningún miembro
podía tener o adquirir bienes propios.

Todo se concebiría para ejercer y para mantener
el poder del hombre sobre la mujer, como ya
veremos.

A partir del siglo II AC la familia sufre una evolución acorde con los tiempos,
manifestada especialmente en una limitación de las
prerrogativas del pater. También se manifiesta una
evolución en la atribución a la madre de
determinadas potestades, concretamente en la posibilidad de
ejercer la custodia sobre los hijos en el caso de tutela o si
existe una conducta
reprochable en el marido.

El derecho de vida o muerte del padre sobre los hijos
desaparece e incluso se castiga a los parricidas con el exilio.
También se aprecia una limitación de las
prerrogativas sobre la esposa. En el Imperio se manifiesta una
tendencia hacia el descenso de la natalidad entre los miembros de
los ordines, el grupo
privilegiado por excelencia. Para evitar la desaparición
de esta clase social,
Augusto estableció una serie de leyes que
obligaban a los hombres entre 25 y 60 años a contraer
matrimonio mientras que las mujeres debían hacerlo entre
los 20 y los 50 años. De estos matrimonios debía
nacer al menos un hijo legítimo. Durante el Bajo Imperio
la patria potestas se limitaría casi al
máximo, castigándose con la muerte el asesinato de
recién nacidos o la exposición, excluyendo el derecho a
disponer del matrimonio de los hijos o disponiendo que los hijos
pudieran recibir la herencia de la
madre.

La llegada del cristianismo,
pero no de Cristo, provocó la realización de un
acto donde se bendecía religiosamente el matrimonio y la
limitación del divorcio a tres supuestos: adulterio
femenino, que la esposa fuera chismosa o se dedicara a violar
tumbas. (Véase mi ponencia: Los chismes y las personas
chismosas).

¿Pero qué
acerca de los hombres?

Como hemos visto en mi artículo, El Mito de la
Virginidad, la membrana del himen, nombrada por el dios
griego de las bodas, posee en nuestra especie, una función
adaptadora que limita el intercambio sexual entre hombres muy
viejos y mujeres muy jóvenes. Eso no significa que la
potencia sexual
provista tradicionalmente por los afrodisíacos no sea
legítima, siempre y cuando, el sexo
procreador y no recreativo sea lo que los que copulan
deseen.

Ahí es, donde el problema reside.

Más adelante, el "amor" se
transformó en negocio (como todo lo demás) de las
iglesias institucionalizadas, convirtiéndose en
pretensión lucrativa, y pasando a convertirse en industria
multimillonaria — incluyendo la anulación del matrimonio
católico.

Bodas patricias siglo
IV

Para controlar la noción de que la virginidad era
esencial para la depuración moral de la
mujer, los clérigos y sus coetáneos introdujeron en
varias religiones el
mito del nacimiento virgen — algo que es anatómicamente
imposible, ya que el himen se destruiría al nacer el
niño.

No importa. Cuando algo es inexplicable, la iglesia lo
considera o misterio o milagro, o mejor aún, lo considera
ambas cosas.

¡Punto final y fin del argumento!

Así se planteó la costumbre
insólita de que sólo con una virgen se casan los
"hombres decentes", aunque sean las libertinas las que les
atraigan.

No hay que buscar muy lejos, sólo visiten la
corte de Saint James y entenderán lo que digo, ya que a la
difunta Princesa "Di", le tocó la mala suerte de ceder su
útero de virgen para que gestaran dos herederos al trono,
mientras su consorte cohabitaba en el tálamo del pecado
con otra mujer que no era ni virgen ni protestante, ni estaba
disponible, ya que era casada.

Jóvenes romanas del siglo III,
en bikinis parece ser…

Como con la compra y venta de
esclavas, la exhibición de las dotes físicas,
siempre ha ocupado lugar de importancia en el comercio
sexual.

La mujer de antaño, como la mujer de hoy debe de
ser, era mujer liberada. Que algunas de ellas nos hayan escogido,
como compañeros a algunos de nuestro género, es
nuestra buena fortuna.

Que, a algunos, nos hayan hecho padres es nuestra
bendición.

Ahora, nos movemos en dos áreas que son
compatibles con esta ponencia.

La mujer moderna tiene que competir más, para ser
competente, como ya sabemos. Pero para poder competir hoy, fue
necesaria la ayuda de una mujer, valiente y singular, Margaret
Sanger, como, en seguida veremos.

La
Píldora… la invención que cambió las
relaciones entre los sexos…

Dr. Félix E.F. Larocca

El erudito endocrinólogo, escritor, miembro de la
Real Academia de la Lengua
Española y novelista, don Gregorio Marañón;
escribía en su obra prodigiosa y celebrada, Los Estados
Intersexuales, que el ser humano de sexo masculino derivaba
de la pérdida de una "pierna" del cromosoma femenino XX,
resultando en la fórmula XY. De este modo proponía,
que el varón de nuestra especie no es nada más que
menos hembra… en lugar de ser más
varón.

A pesar de que nuestros origines son idénticos,
las mujeres y los hombres han recibido tratamiento diferente
durante el transcurso de nuestra historia. El hombre
viviendo, en casi toda civilización, como si la mujer
fuese su propiedad
privada.

Eso fue antes de que se introdujera en el mundo un
método
contraceptivo que revolucionaría el curso de nuestro
destino: La Píldora (como simplemente se la conoce
universalmente).

La historia de la mujer, y la de su tratamiento como ser
inferior, posee características comunes con la historia
del desarrollo y
de la producción de La Píldora.

Por generaciones las mujeres han rogado, suplicado,
implorado y aun han muerto, en un denodado esfuerzo para cesar de
ser víctimas de los caprichos del hombre, quien decretaba
sus embarazos; a menudo para resaltar su condición
social.

En la Europa
católica medieval, se ocultaban los vestigios de
cementerios secretos (donde se enterraban los fetos abortados por
las religiosas), a veces adyacentes a ciertos conventos; testigos
silenciosos de la popularidad con la cual el aborto (aun entre
algunas postulantes de entonces y de hoy) se usaba para
interrumpir embarazos, tan abruman tés como embarazosos y
malquistos.

Para evitar la mortalidad asociada con el aborto y con
otros métodos
contraceptivos con sus riesgos
incalculables, La Píldora era un imperativo cuya
evolución procedió de un modo casi predestinado.
Las coincidencias que impidiesen que su desarrollo fracasase aun
se rodean por un aspecto místico de naturaleza
sorprendente.

Los protagonistas para el desarrollo y la
evolución de La Píldora fueron dos mujeres
excepcionales de tenacidad legendaria y un investigador de
Harvard, cuyo destino académico había sido
negativamente afectado por sus éxitos prematuros y por el
problema de ser judío en una atmósfera de
prejuicios anglosajones.

Entra Margaret Sanger, nacida a inmigrantes irlandeses y
pobres. Está presente las muchas veces que su mamá
rogara a su papá que no le diera más niños.
A pesar de sus ruegos, luego de siete pérdidas (y
después de haber dado a luz a cinco otros
hijos) a la edad de cincuenta años, el viernes Santo del
año 1899, muere cuando alumbraba una vez
más.

Durante la ceremonia funeral en la Iglesia
Católica de St. Mary’s en Corning NY; la joven
Margaret confronta a su padre con estas palabras "Tú eres
responsable. Mamá no quería más
hijos."

Desde ese instante Margaret decide luchar por el derecho
inalienable de la mujer a controlar su destino
reproductivo.

Entra la millonaria y filántropo Katharine
McCormick, cuya boda poseyera el esplendor deslumbrante de un
cuento de
hadas; pero cuyo marido muy pronto sucumbiera a los estragos de
la esquizofrenia
(hereditaria e incurable). Esta tragedia le hace decidir que
nunca tendrá descendientes.

Sanger y McCormick, luchando contra todo prejuicio y
adversarios rencorosos, recorrieron la vía del martirio
para alentar al investigador Gregory Pincus para que lograse
sintetizar un método contraceptivo de administración simple (oral) y con un
margen amplio de seguridad.

Pincus produjo el primero de una generación de
contraceptivos orales de eficacia probadas
durante el ocaso de la década de los años cincuenta
en el siglo pasado.

La saga de La Píldora es una odisea de los
obstáculos y de prejuicios (religiosos y laicos) que
oponen todo progreso; pero también es la epopeya gloriosa
que culminara en el logro más noble… el de la
liberación de la mujer.

Margaret Sanger, en el nombre de todos los seres
humanos, aquí se te rinde tributo.

Ahora, añadiremos algo acerca del uso de la
"píldora" y del ritmo, el último por tantos
conocido como la "Ruleta Rusa del Papa".

Hablemos del método contraceptivo del
ritmo…

¿Qué es el método del
ritmo?

El método del ritmo, también conocido como
" determinación del período fértil ", es un
método para la regulación de la fertilidad que
utiliza el ciclo
menstrual para predecir tu momento de mayor fertilidad en el
mes – es decir, cuando eres más propensa a quedar
embarazada. Una vez que has identificado tu mayor período
de fertilidad, simplemente no debes tener relaciones
sexuales o bien debes utilizar un método barrera como
anticonceptivo durante ese tiempo.

¿Cómo funciona?

Los métodos de la determinación de la
fertilidad para la anticoncepción se basan en el hecho
que:

Los espermatozoides pueden vivir en el tracto
reproductivo femenino por un período de 2 hasta 7
días
El óvulo femenino vive solo por uno o dos
días
La fertilización del óvulo puede
ocurrir incluso días después de haber tenido
relaciones sexuales
"Los días seguros" tienen
lugar 2 días después de la ovulación y
continúan hasta su próximo
período.

Hay muchos métodos para determinar cuáles
son los días más fértiles de tu ciclo; un
centro de planificación
familiar o tu médico pueden sugerirle uno de los
varios métodos para ayudarle a identificar el momento
más seguro durante su
ciclo para mantener relaciones sexuales. Estos
incluyen:

Calendario del Método del ritmo – Este
método requiere que lleves un seguimiento de tu ciclo
durante unos pocos meses para determinar tu propio patrón
individual de ovulación. El patrón te
ayudará a llevar el seguimiento y saber cuándo es
el momento más "peligroso" para mantener relaciones
sexuales.

Método de la Temperatura
Basal – este método implica que lleves un seguimiento de
tu temperatura corporal de modo tal de poder determinar
cuándo estás ovulando. La temperatura corporal se
incrementa dos días antes de la ovulación en 0,5 a
1°C

Método de la Ovulación – Este
método requiere que controles tu moco cervical para
determinar el momento de la ovulación. .

Método Sintotérmico – es una
combinación de los dos primeros métodos
descritos.

¿Cuán efectivos son?

Ningún método garantiza una eficacia total
pero el método del ritmo puede ser más
engañoso que otros. Debes elegir un método de
determinación de la fertilidad sólo si:

Tienes un compañero deseoso de
cooperar
Conoces y tienes un ciclo mensual regular, constante
y continuo.
Estás deseosa de invertir el tiempo y esfuerzo
que requiere el aprender acerca de los métodos de
entendimiento de la fertilidad.
Tú y tu pareja están preparados para
aceptar el hecho de que la protección contra el embarazo no
es perfecta.

¿Presenta efectos secundarios?

Y, finalmente hablemos con los padres acerca
del

Primer examen ginecológico de la niña —
circunstancia muy especial

Información
Acerca de tu Primer Examen Pélvico

Dr. Félix E. F. Larocca

Tal vez estés preocupada por tu primer examen
pélvico. Es muy normal estar ansiosa acerca de algo cuando
no sabes qué esperar. Esperamos que después de leer
esta información, te confirmemos que es algo
simple, no es doloroso y toma solamente alrededor de 5 minutos.
Además, es normal sentirse avergonzada o difícil
acerca de tu primer examen, sin embargo, si ya sabes qué
esperar, te ayudará a relajarte. Tu doctor entiende
cómo te sientes y será sensible y gentil, y
contestará cualquier pregunta que pudieras
tener.

¿Qué es un Examen
Pélvico o Ginecológico?

El examen pélvico es una forma en que tu doctor
examina tus órganos femeninos y determina que no existan
problemas
ginecológicos.

¿Cuándo debo tener mi
primer Examen Pélvico?

No existen reglas definitivas sobre cuándo debes
tener tu primer examen pélvico. La mayoría de los
doctores está de acuerdo en que este primer examen debe
realizarse cuando tengas 18 años o cuando inicies tu
actividad sexual.

Lo que suceda primero. Existen otras razones importantes
para tener un examen pélvico. Estas pueden
incluir:

Dolor inexplicable en tu vientre bajo o alrededor del
área pélvica, donde está tu
vagina;
Desecho vaginal o humedad en tu ropa interior que
causa comezón, ardor o mal olor;
No haber iniciado menstruaciones a los 15 o 16
años;
Sangrado vaginal que dura más de 10
días;
Ausencia de menstruaciones en algunos meses,
especialmente si eres sexualmente activa; y
Cólicos menstruales tan intensos que provocan
que faltes a la escuela.

¿Necesitaré un examen
pélvico si soy virgen?

Aún y cuando seas virgen (nunca has tenido un
coito), puedes necesitar un examen pélvico si estás
teniendo cualquiera de estos problemas. Tener un examen
pélvico no cambia nada, así como utilizar los
tampones no cambia tu himen (la piel que cubre
parcialmente la entrada de la vagina).

¿Qué debo hacer antes
del examen?

Cuando hagas la cita, asegúrate de hacerle
saber a la secretaria o enfermera de que este es tu primer
examen pélvico. La enfermera puede contestar tus
preguntas y ayudar explicándote qué debes esperar
para que no estés preocupada.
NO tengas relaciones sexuales, utilices cremas
vaginales o duchas 24 horas antes del examen.

¿Qué clase de preguntas
me hará mi doctor?

Tu doctor te hará preguntas acerca de:

Tu salud en general, alergias
y medicamentos que estés tomando
Tu período menstrual, como por ejemplo,
qué tan grande estabas cuando tuviste tu primera
menstruación, cuánto duró, que tan seguido
la tienes, cuánto sangras, el primer día en que
inició tu último período, si tienes
cólicos; y a qué edad comenzaron a desarrollarte
los senos.
Si tienes comezón en la vagina o un desecho
inusual u olor en tu vagina.

Preparándote:

Si te hace sentirte más cómoda, tu
mamá, tu amiga o hermana pueden quedarse contigo. La
enfermera lo hará también.
Después de que has terminado de dar la
información de tu historia médica, has sido
pesada y tu presión
arterial ha sido tomada, se te pedirá que te pongas una
bata.
Necesitarás quitarte tu ropa, incluyendo la
ropa interior (pantaleta) y el bra.

¿Qué sucede durante el
examen?

Tu doctor te explicará los pasos del examen y
te pedirá que te recuestes en la mesa de
exploración. Se te pondrá encima del
estómago y piernas una sábana.
Después, se te pedirá que te muevas lo
más hacia abajo que puedas hacia la orilla de la mesa y
que pongas tus pies es las pierneras (estos son instrumentos
para sostener tus pies).
Con tus rodillas dobladas, se te pedirá que
dejes caer tus rodillas hacia los lados permitiendo que tus
piernas se separen.

Esta es usualmente la parte donde la mayoría de
las adolescentes y
mujeres adultas se sienten avergonzadas. Este sentimiento
también es normal. Nada más recuerda que a pesar de
que es tu primer examen, esto es un procedimiento de
rutina para los doctores y su única preocupación es
tu salud.

Hay 3 partes para este examen: Algunas veces no todas
las partes del examen pélvico son necesarias.
Pregúntale a tu doctor qué parte(s) se te
hará durante la exploración.

El examen Externo

Tu doctor va a mirar primero la parte exterior de tu
vagina.

El examen con el espéculo
Vaginal

El espéculo vaginal es un instrumento hecho de
metal o plástico.
Tu doctor lo colocará dentro de tu vagina. Después
de que ha sido insertado, será gentilmente abierto para
que tu doctor pueda ver tu vagina y tu cérvix (la entrada
hacia tu útero). Si lo deseas, puedes preguntar a tu
doctor por un espéculo para que puedas ver cómo se
ve tu cérvix.

Después de revisar tu vagina y tu cérvix,
tu doctor tomará una madera
delgadita de forma alargada y un pequeño cepillo especial
y gentilmente cepillará algunas de las células de
tu cérvix. Esto se llama Prueba de Papanicolaou, que
detecta cambios tempranos o precoces del cérvix antes de
que se conviertan en cáncer. La mayoría de las
niñas tiene pruebas de
Papanicolaou normales.

Si estás teniendo descarga vaginal, tu doctor
tomará otra muestra para
chequear por hongos y por
otras causas de expulsión.
Si estás teniendo relaciones sexuales, tu
doctor tomará otra muestra del cérvix para
revisar por enfermedades de
transmisión sexual. Cuando todas estas muestras han
sido tomadas, tu doctor cerrará el espéculo
vaginal y lo retirará gentilmente.

El examen Bimanual

La última parte del examen pélvico es
hecha para chequear tus órganos femeninos (tus tubos,
ovarios y útero). Tu doctor se pondrá un guante e
insertará uno o dos dedos en tu vagina. Con la otra mano,
tu doctor aplicará gentilmente presión en la parte
baja de tu abdomen. Puedes sentir una ligera incomodidad cuando
él o ella presionan en ciertos lugares, pero no debe de
doler. Si experimentas dolor, es importante que se lo hagas saber
a tu doctor.

Algunas veces tu doctor realizará un examen
rectal. Esto significa que insertará un dedo en tu ano (la
apertura por donde los movimientos intestinales salen del
cuerpo). Usualmente esto es realizado al final del examen
bimanual. Al igual que otras partes del examen, si te relajas y
tomas despacito varios respiraciones profundas, esto debe hacerte
sentir cómoda.

¿Qué sucede cuando ya
ha terminado el examen?

Cuando termina el examen, tu doctor contestará
cualquier pregunta que tengas y te dirá cuándo
debes hacer la próxima cita.