La verdadera identidad de Jesús (página 2)

De lo anterior podemos hacer una analogía e
interpolarlo a nuestra época:

a) Apertura. Es curioso que todos
los T.J. que invito a pasar a mi casa para platicar se niegan muy
sutilmente, diciendo "aquí (afuera) estamos bien",
ó "sólo pasamos brevemente". Ya con estas repuestas
se cierran a cualquier plática profunda y todo lo que se
argumentará será superficial, será una
"evangelización express". Las razones de esto pueden
variar: tienen prisa y ya quieren terminar la charla, no se
sienten bien preparados para argumentar o tal vez la principal es
que hay una orden muy estricta por parte de sus superiores: se
debe evitar a toda costa tener contacto con ex T.J, o como ellos
los llaman "apóstatas", tal vez por temor a que los nuevos
T.J. se enteren de las razones por las cuales se salieron de
la
organización.

b) Razonamiento. Como ya lo
mencioné, es muy difícil de lograr el razonamiento
con un T.J. Sin embargo no es imposible. Esto se puede conseguir,
por ejemplo, cuando les formulas preguntas cuyas respuestas son
personales, es decir, no se encuentran directamente en su
literatura. Como
anécdota te comento que, en una ocasión, le
pregunté a un T.J. ¿Qué necesito para ser
salvo? Esta puede ser una pregunta muy fácil incluso para
un aprendiz T.J. Cómo su mente funciona con
"asociación de palabras", enseguida me respondió
con varias citas bíblicas (TNM): ‘Esto significa
vida eterna: el que estén adquiriendo conocimiento
de ti, el único Dios verdadero’ […](Jn. 17:3,
corchete añadido) ‘El que crea y sea bautizado
será salvo’ […](Mc. 16:16, corchete
añadido), […]‘mas el que hay aguantado hasta
el fin es el que será salvo’ (Mt. 10:22, corchete
añadido). Pero además me dijo, es necesario
trabajar en la obra de Jehová predicando el Reino de
Dios". Estas respuestas pudieran parecer loables desde el punto
de vista de un T.J. Sin embargo la pregunta no terminó
ahí. Le respondí y le dije: -bueno, pero ahora se
lo complico un poco, imagine que estoy al borde la muerte, me
quedan pocas horas de vida, no me da tiempo de
adquirir suficiente conocimiento, y por consecuencia de
bautizarme (los T.J sólo se bautizan cuando han adquirido
suficiente conocimiento) y, para colmo no tengo el tiempo de vida
para trabajar en la obra ¿qué tengo que hacer para
ser salvo? La respuesta fue muy concreta, si estuviera en tales
condiciones, ya estaría, según los T.J.,
condenado. Este es un claro ejemplo de falta de
razonamiento, pues en su literatura dice que "no pueden haber
obras de arrepentimiento en el lecho de muerte" e
incluso, se apoyan con citas bíblicas. Pero lo que la
mayoría de T.J desconoce es que, en la Biblia, la palabra
salvación (gr. soteria) se emplea en
más de un sentido: en el plano físico y
espiritual. Pero no hablaré ahora a cerca de la
doctrina de la salvación, de la cual habría mucho
que argumentar. Pero para no entrar en polémica respecto a
este tema, sólo considera y reflexiona lo que le
respondí finalmente a mi amigo T.J.: bueno, hay algo que
entonces no entiendo, le contesté sarcásticamente,
cuando crucificaron a Jesús (¿dije la palabra
"cruz"?), bueno, cuando colgaron a Jesús en el
madero, habían dos ladrones o malhechores
(pecadores) a su lado. Uno de ellos, creyó que
Jesús era el Cristo y notablemente arrepentido le dijo:
Acuérdate de mi cuando vengas en tu reino. En otras
palabras ¡Ten misericordia de mi Hijo de Dios!, A lo que
Jesús le respondió […] estarás
conmigo en el paraíso (Lc. 23: 40-43, corchete
añadido). ¿En qué momento este malhechor
adquirió conocimiento, fue bautizado y
sirvió en la obra para merecer el
paraíso (salvación)? (y no a cualquiera le daban
muerte en una cruz o madero, era un método de
ejecución romana reservada para los peores delincuentes).
¿No fue este caso un claro ejemplo de salvación "en
el lecho de muerte"? Eso se llama gracia y rompe con cualquier
argumento ó "teología". Por supuesto mi amigo T.J.
ya no pudo decirme nada.

c) La Escritura. Este es el punto
más importante de todos, pues una persona puede
tener muy buenos argumentos pero finalmente tendrán que
pasar por "el colador divino": la Biblia. Decir que todas las
Biblias son iguales puede sonar muy familiar. Actualmente existen
muchísimas traducciones de la Biblia. En el libro
Razonamiento a partir de las Escrituras, los T.J. hacen
referencia a 39 traducciones diferentes de la Biblia, sin
embargo, a la hora de debatir puntos doctrinales,
principalmente en el nuevo testamento, en los que hay
polémica (cómo por ejemplo, la divinidad de
Jesús), los T.J. refutan todas las traducciones
disponibles y creen ciegamente en su propia Traducción (Traducción del nuevo
mundo). Esta actitud
contradice totalmente lo que en el mismo libro de Razonamiento
dice:

Es cierto que algunas traducciones de la Biblia se
adhieren más fielmente que otras a lo que dicen los
idiomas originales. Ciertas biblias modernas en paráfrasis
se han tomado libertades que a veces alteran su significado
original. Algunos traductores han permitido que sus creencias
personales influyan en sus traducciones. Pero se pueden
identificar esos puntos débiles cuando se comparan varias
traducciones. (Razonamiento a partir de las Escrituras,
Ed. 1985,1989, Pág.67, énfasis
añadido)

2) UNA
INVITACIÓN

No debería de haber conflictos en
cuestión de traducciones, pues comparando un texto con
varias de éstas, se puede llegar fácilmente a la
idea original y detectar la traducción que esté de
acuerdo a la conveniencia de alguien. Podría argumentar la
falsedad de la sociedad Watch
Tower hablando de su origen ocultista, mismo que se
comprueba en su propia literatura, en libros
antiguos que ya no se publican. Sin embargo, mi misión es
compartir la verdad, que a veces duele mucho, pero es mejor
saberla que estar engañado.

Cuando descubrí el engaño de la organización, me dolió tanto que
literalmente mi fe se derrumbó (porque estaba puesta en la
organización y no en Cristo). Pero un pasaje me dio
consuelo:

Y conoceréis la
verdad, y la verdad os hará libres.
(Jn. 8:32, énfasis añadido).

La Verdad no es un conocimiento teológico o
intelectual, Jesús es la Verdad (Jn. 14:6).
Él dijo en Juan 17:3:

Y esta es la vida eterna: que te
conozcan a ti, el único Dios verdadero,
y a Jesucristo, a quien has enviado (Énfasis
añadido)

La palabra que se traduce en Jn. 17:3 como
conocer, es la palabra griega ginosko, y es
la misma palabra que Jesús usó en Jn. 10:14-15,
donde dijo:

Yo soy el buen pastor y
conozco mis ovejas, y las mías me conocen,
así como el Padre me conoce y yo
conozco al Padre (Énfasis
añadido)

Ésta misma palabra ginosko, se usa en Jn.
10:27; 1Co 8:3; Gal. 4:9; 2 Ti 2:19; 1 Jn. 2:13-14

Por lo tanto, la palabra conocer en Jn.17:3,
implica una relación, no un conocimiento.
Para ser libres debemos tener una relación personal con
Jesús, para conocerlo cada vez más.

Ahora te quiero invitar, de acuerdo a la Escritura, que
escudriñes la Palabra comparándola con diferentes
traducciones:

Y éstos eran más nobles
que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la
palabra con toda solicitud, escudriñando
cada día las Escrituras para ver si estas cosas
eran así" (Hechos 17:11, énfasis
añadido).

En las siguientes páginas citaré
versículos bíblicos fundamentales en donde se
revela la verdadera identidad de
Jesús.

Antes que nada quiero decirte que tú y yo, por
más que leamos y tengamos un conocimiento
teológico no podremos conocer más
íntimamente a Dios a menos que a él se le plazca
revelarse y abrir nuestros ojos espirituales. De tal manera que
para conocer la verdadera identidad de Jesús necesitamos
una revelación. Jesús le dijo a
Pedro después de que éste le contestó
quien creía que era Jesús:

[…] Bienaventurado eres,
Simón, hijo de Jonás, porque no te lo
reveló carne ni sangre, sino mi
Padre que está en los cielos (Mateo 16:17, corchete y
énfasis añadido)

No obstante a pesar de que sólo podemos conocer
la verdadera naturaleza
de Jesús por revelación divina, en la Escritura
hay muchos pasajes bíblicos que son muy claros al
respecto, mencionaré algunos de los más
importantes.

Existen por lo menos 11 argumentos por los que podemos
saber la verdadera identidad de Jesús.

I)
TÍTULOS

a) El Alfa y la Omega.

El Alfa y la Omega son respectivamente la primera y
última letra del alfabeto griego, por eso equivale a decir
el primero y el último, es decir, el
único que es Eterno. Éste título
sólo puede pertenecer al único Dios eterno (Is
41:4, 44:6, 48:12), sin embargo, Jesús es llamado
también con este título en el libro de Apocalipsis
(palabra que, por cierto se traduce como
revelación). En 1:8, aunque los T.J, a conveniencia
aplican esta referencia al Padre, es fácil saber que
éste título pertenece realmente a Jesús
cuando se lee el contexto del pasaje:

[…] y de Jesucristo, el testigo
fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los
reyes de la tierra. Al
que nos ama, nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre y
nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea
gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén. He
aquí que viene con las nubes
(€Cf. Dn. 7:13; Mt.26:64; Mc. 13:26, 14:62; Lc.
21:27): Todo ojo lo verá (Cf. Mt 24:2; Lc.
17:24; Hch. 1:11), y los que lo traspasaron (Cf.
Jn. 19:33-34,36), y todos los linajes de la tierra
se lamentarán por causa de él (Cf.
Mt. 24:30). Sí, amén. (Ap. 1:5-7, paréntesis
y énfasis añadidos).

En Apocalipsis 1:11 se llama a Jesús nuevamente
el Alfa y la Omega, el primero y el último (Véase
descripción Ap 1:13-17). Aunque en muchas
traducciones como la
ΨVM, BJ, CI, TA, y
NC no aparece la frase Yo soy el Alfa
y Omega, el primero y el último, aún
así, sí aparece en todas (incluyendo TNM),
el título el primero y el último (que es su
equivalente) en el versículo 17. Nuevamente en Apocalipsis
2:8 se llama a Jesús el primero y el último
(Jesús fue el que estuvo muerto y vivió). De
igual forma en Ap.22:13 Jesús es llamado el Alfa y la
Omega, el principio y el fin, el primero y el último. Es
claro que en este pasaje el título aplica a Jesús
(Véase v. 16), pues es el que esta hablando desde
el v. 12 (Cf. Mt. 16:27 donde dice que Jesús
vendrá y pagará a cada uno conforme a sus
obras), sin embargo los T.J. lo acomodan de la siguiente
forma: el Padre está hablando desde el v.12 (por
tanto el título Alfa y Omega le corresponde a Él)
y, en el v.16 Jesús interrumpe a su Padre para
hablar.

Finalmente en Ap. 21:6 aparece otra vez el
título sagrado el Alfa y la Omega, el principio y
el fin. Esta referencia de primera impresión podría
aplicar al Padre ya que Él está sentado en el trono
(Ap. 21:5, cf. Ap. 4:10-11,5:7,7:10), aunque también el
Hijo (el Cordero) está sentado en el trono (Ap. 3:21,
22:1,3). Este pasaje (Ap. 21:6) dice que el Alfa y la Omega le
dará gratuitamente de la fuente de agua de vida al
que tuviera sed, (Cf. Jn 4:10,14, 6:35, 7:37-38; Ap 22:17),
curiosamente casi las mismas palabras que dijo Jesús en Ap
22:17. Haciendo alusión a este pasaje los T.J. refutan que
el título pertenezca a Jesús ya que en el
v.6 dice que al venciere será llamado hijo
de aquel a quien se llama Alfa y Omega, y según ellos
nunca se dice eso respecto a la relación de Jesús
con sus seguidores, opinión totalmente errada ya que en
Isaías 9:6 se le llama a Jesús, entre otros
títulos, Padre eterno, y para que ha alguien
se le llame padre debe tener hijos ¿no es cierto? Lo que
sí admiten los T.J es que a Jesús se le llama en
Ap. 1:17 el primero y el último, mismo
título que se le da a Dios en Is. 41:4, 44:6, 48:12., y
como no pueden refutarlo sólo les queda decir que, un
título a veces se halla en más de un lugar en las
Escrituras, pero que no se debe concluir apresuradamente que se
trate de la misma persona y dan como ejemplo los títulos
apóstol, que aplica a Jesús en Heb. 3:1 y a
siervos de Dios en Mt 10:2, Rom 1:1, Ped 1:1, la
luz del
mundo, que aplica Jesús en Jn. 8:12 y a los
discípulos en Mt 5:14) , y rey de reyes, que
aplica a Jesús en Ap. 17:14 y Nabucodonosor Dn. 2:37. Y
estoy completamente de acuerdo con ellos, hay muchos que son
llamados apóstoles (enviados), nosotros mismos
somos llamados la luz del mundo o por cortesía a
muchos se les llama señor o rey de reyes.
Pero hay títulos que sólo pertenecen a Dios, como
el primero y el último (Alfa y Omega), ya
que ser el primero y el último implica ser El Eterno.
(Véase Eternidad).

b) Rey de reyes y Señor de
señores

Se llama Rey de reyes y Señor de señores
al Padre en 1 Ti 6:15-16:

La cual a su tiempo mostrará el
bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes y
Señor de señores, el único que
tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien
ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la
honra y el imperio sempiterno. Amén. (Énfasis
añadido) Cf. Dt. 10:17

Sin embrago, también a Jesús se le da este
título:

Y en su vestidura y en su muslo tiene
escrito este nombre: Rey de reyes y Señor de
señores. (Ap.19:16, énfasis añadido)
Cf. Ap. 17:14

c) Yo Soy

Éxodo 3:14 dice: Respondió Dios a
Moisés: Yo soy el que soy. Y
añadió: Así dirás a los hijos de
Israel: Yo
soy me envió a vosotros. (Énfasis
añadido)

La frase Yo soy el que soy explica el nombre
personal del Dios de Israel, traducido en la Versión Reina
Valera (VRV) como Jehová (v.15), asociándolo
al verbo hebreo hayah, que significa "ser", "existir" y, a
veces, también "acontecer"

Juan 8:58-59: Jesús les dijo (a los Judíos): De cierto, de cierto os digo,
antes que Abraham fuera yo soy. Tomaron entonces
piedras para arrojárselas […] (Paréntesis y
énfasis añadidos).

Es bien sabido que durante muchos siglos el pueblo de
Dios conoció el título Yo soy, revelado a
Moisés. La pregunta es ¿porqué intentaron
lapidar a Jesús? La respuesta está en La ley.
Levítico 24:15-16 dice:

Y a los hijos de Israel hablarás,
diciendo: cualquiera que maldijere a su Dios, llevará su
iniquidad. Y el que blasfemare el nombre de YHWH,
ha de ser muerto; toda la congregación lo
apedreará; así el extranjero como el
natural, si blasfemare el Nombre, que muera.
(Énfasis añadido)

Es obvio que los Judíos tomaron como una
blasfemia el que Jesús afirmara ser el mismo Yo soy
revelado a Moisés (esto contestaría la pregunta que
le formularon en el v.53 ¿quién crees que eres?) y
por eso lo iban a apedrear. Lo mismo ocurrió cuando el
sumo sacerdote en el Concilio le preguntó a
Jesús:

[…] ¿Eres tú el
Cristo, el Hijo del Bendito? Y Jesús le dijo: Yo
soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado
a la diestra del poder de Dios,
y viniendo en las nubes del cielo. Entonces el sumo sacerdote,
rasgando su vestidura, dijo: ¿qué más
necesidad tenemos de testigos? habéis oído
la blasfemia; ¿qué os parece? Y todos
ellos le condenaron, declarándole ser digno de muerte (Mc.
14:61-64, corchete y énfasis añadido)

El que Jesús afirmara ser el Hijo de Dios no era
una blasfemia (Cf. Jn 10:36), pues ellos mismos sabían por
medio de la ley que el Cristo vendría. Es obvio que el
concilio condenó a Jesús por declararse ser el
mismo Yo soy. (Cf. Jn. 5:18, 10:30,33).

Algo muy curioso ocurrió cuando los soldados y
alguaciles de los principales sacerdotes y de los fariseos fueron
aprehender a Jesús:

Pero Jesús, sabiendo todas las
cosas que le habían de sobrevenir, se adelantó y
les dijo: ¿A quién buscáis? Le respondieron:
a Jesús nazareno. Jesús les dijo: Yo
soy. Y estaba también con ellos Judas, el que le
entregaba. Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron, y
cayeron a tierra. (Jn. 18:4-6, énfasis
añadido)

Nadie retrocede y cae en tierra por una simple
respuesta. El autor aquí revela el verdadero
significado de la expresión de Jesús.

Las Referencias al título Yo soy en el NT
son:

Sin especificación: Jn. 6:20, 8:24, 28, 58,
13:19, 18:5-6,8.

Con especificación:

El Mesías (Jn. 4:25-26)

El pan de vida (Jn. 6:35, 41, 48, 51)

La luz del mundo (Jn. 8:12; 9:5)

La puerta (Jn. 10:7,9)

El buen pastor (Jn. 10:11, 14-15)

La resurrección y la vida (Jn. 11:25)

d) Señor (gr. Kyrios)

Unos 4 siglos antes de Jesús, los Israelitas
dejaron de pronunciar el nombre de Dios (ה ו
יה), por temor a "tomar en vano" el nombre divino
(vea Ex 20:7). Cuando los judíos leían la Escritura
en voz alta, donde decía ה ו
יה (YHWH), pronunciaban por respeto
Adonai, (nuestro Señor), el Nombre o el Santo.
Como en los textos hebreos sólo se escribían
consonantes, en la edad media
adoptaron un sistema de puntos
que indicaban las vocales, y colocaron debajo del
Tetragramatón las vocales de Adonai (heb.
Edonah) e, o,
a que, leídas como propias del Tetragrama,
suenan como "Jehová". La palabra YeHoWaH
carecía de sentido y no se pronunciaba, pero al verla
escrita el lector sabía que debía decir
Edonah. Cuando se realizaron las primeras versiones de la
Biblia a partir de manuscritos hebreos, los traductores
cristianos introdujeron este extraño nombre
híbrido en el uso de la Iglesia.
Algunos traductores griegos como los de la Septuaginta (=LXX)
(250 a. C.) utilizaron la palabra Kyrios (Señor)
para traducir el Nombre de Dios, el Tetragrámaton. De tal
manera que afirmar que el nombre de Dios es Jehová, como
lo hacen los T.J. no tiene fundamento.

Con base a lo anterior podemos entender un poco el
verdadero significado de la palabra Señor para los
primeros cristianos. De hecho, éste título
sólo se le dio a Dios en el Antiguo Testamento (AT) (Gn.
15:2, 8, 18:3, 27,30-32, 20:4; Dt. 10:17, Sal. 8:1, 9, 62:12,
68:20, 86:5, 15, 90:1, 97:5, 135:5, 147:5, Is. 6:1, 26:4, 28:16,
61:1; Jer. 32:17, Lm. 3:31, 37, Ez. 39:29, Dn. 2:47, Am. 9:5,
Hch. 17:24)

En el Nuevo Testamento (NT), Señor, es el titulo
más usado para referirse a Jesús, especial mente
después que este venció la muerte con su
resurrección y dejó así establecida su
soberanía.

El apóstol Pablo lo expresó de la
siguiente forma:

Aunque haya algunos que se llamen dioses,
sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos
señores), para nosotros, sin embargo, sólo hay un
Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y para quien
nosotros existimos; y un Señor, Jesucristo,
por medio del cual han sido creadas todas las cosas, y por quien
nosotros también existimos. (1Co 8:5-6, énfasis
añadido)

Y también dijo:

Por eso Dios también lo
exaltó sobre todas las cosas, y le dio un nombre que es
sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble
toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra,
y debajo de la tierra; y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Señor, para
gloria de Dios Padre. (Fil. 2:9-11, énfasis
añadido)

Otros pasajes donde se llama Señor a Jesús
son Mt. 12:8, 22:43-44; Mc. 2:28; Lc. 2:11, 6:5, 24:34; Jn.
20:28; Hch. 2:34, 36; 9:1, 11:16, 26:15; Rom. 1:3, 10:9; 1 Co.
1:9, 12:3, 5, 15:47; 2 Co. 1:3, 8:9; Ef. 4:5; 1 Te 4:15-17; 2 Te
3:3-5;1 Ti 6:14; Heb. 1:10, 7:14; Ap. 19:16)

II)
JESÚS ES LLAMADO DIOS

a) Porque un niño nos es nacido, hijo nos
es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su
nombre Admirable consejero, Dios fuerte, Padre
eterno, Príncipe de paz. (Is 9:6)

b) […] de quienes son los patriarcas, y de
los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es
Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos.
Amén. (Rom 9:5, corchete añadido)

c) En el principio era el Verbo, y el Verbo
estaba con Dios, y el Verbo era Dios. (Jn
1:1)

d) Nadie ha visto jamás a Dios, el
unigénito Dios, que está en el seno
del Padre, Él le hadado a conocer (Jn 1:18, Versión
Biblia de las Américas)

e) E indiscutiblemente, grande es el misterio de
la piedad: Dios fue manifestado en carne,
justificado en el Espíritu, visto de los ángeles,
predicado a los gentiles,
creído en el mundo, recibido arriba en gloria. (1 Ti
3:16)

f) […] aguardando la esperanza
bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran
Dios y Salvador Jesucristo (Ti 2:13, corchete
añadido)

g) Entonces Tomás respondió y le
dijo: ¡Señor mío, y Dios
mío! (Jn. 20:28) cf. Sal. 35:23

h) He aquí, una virgen concebirá y
dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel,
que traducido es: Dios con nosotros. (Mt 1:23) cf.
Is 7:14.

i) Lucho para que sean consolados sus corazones,
y para que unidos en amor, alcancen
todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el
misterio de Dios, que es Cristo. (Col 2:2,
Versión Biblia Latinoamericana)

j) Pero del Hijo dice: tu trono,
Dios, por los siglos de los siglos. Cetro de
equidad es el
cetro de tu Reino. (Heb. 1:8)

k) Simón Pedro, siervo y apóstol de
Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de
nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe
igualmente preciosa que la nuestra. (2 p 1:1)

Nota: Una traducción integra y
legítima, implica verter cada palabra, tal y como se
escribió en los idiomas originales, respetando las reglas
gramaticales, y no según la conveniencia de alguien,
aún cuando el texto bíblico aparentemente
contradiga otros textos. No le corresponde al traductor emitir
juicios si lo que está traduciendo va a ser contradictorio
o no, su trabajo es
traducir.

III) PASAJES BÍBLICOS EN DONDE EL TITULO
ה ו יה (YHWH) APLICA AL
HIJO

a) La escalera de Dios

Y soñó: y he aquí una escalera que
estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he
aquí ángeles de Dios que subían y
descendían por ella. Y he aquí, YHWH
estaba en lo alto de ella […] (Gn.28:12-13,
énfasis añadido)

Respondió Jesús y le dijo:
¿Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas
mayores que estas verás. Y le dijo: De cierto, de cierto
os digo: De aquí en adelante veréis el cielo
abierto, y a los ángeles de Dios que suben y
descienden sobre el Hijo del hombre.
(Jn.1:50-51, énfasis añadido)

b) El nombre YHWH

He aquí que vienen días, dice YHWH, en que
levantaré a David renuevo justo, y reinará
como Rey, el cual será dichoso, y hará juicio y
justicia en la tierra. En sus días será salvo
Judá, e Israel habitará confiado; y este
será su nombre con el cual le llamarán:
YHWH, justicia nuestra. (Jer. 23:5-6,
énfasis añadido)

Este es uno de los pasajes más contundentes y
claros pero de los menos conocidos en donde se demuestra que
Jesús es el mismo YHWH del antiguo testamento. Claramente
dice que YHWH levantará un renuevo justo (cf.
Is.11:1, donde Jesús es llamado renuevo o vástago)
que reinará como Rey (cf Dn. 2:44 donde se habla del
reinado del Mesías) y que el nombre con el que le
llamarán es YHWH, justicia nuestra.

c) El fundador de la tierra

Desde el principio tú
fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos.
Ellos perecerán, mas tú permanecerás; y
todos ellos como una vestidura se envejecerán; como un
vestido los mudarás, y serán mudados; pero
tú eres el mismo, y tus años no se acabarán.
(Salmo 102:25-27, énfasis añadido)

[Más del Hijo dice]: Tú,
Señor, en el principio fundaste la tierra, y los
cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, mas
tú permaneces. Todos ellos se envejecerán como una
vestidura, como un vestido los envolverás, y serán
mudados. Pero tú eres el mismo, y tus años no
acabarán. (Heb.1:10-12, corchete y énfasis
añadido)

El salmo hace referencia a YHWH pero el autor de los
Hebreos toma literalmente la misma cita para referirse a
Jesús. Pero no sólo es el hecho que el pasaje se
refiera al Hijo, sino lo que ello implica: El Hijo es presentado
como el Creador (no como un ayudante) y pone de manifiesto su
eternidad, atributo que sólo corresponde a Dios
(Véase. Creador y Eternidad)

d) El ángel de Dios

La revelación de Jesucristo, que
Dios le dio, para manifestar a sus siervos las
cosas que deben suceder pronto; y la declaró
enviándola por medio de su ángel a su
siervo Juan (Ap. 1:1, énfasis añadido)

Y me dijo: Estas palabras son fieles y
verdaderas. Y YHWH, el Dios de los espíritus
de los profetas, ha enviado su ángel, para
mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. (Ap.
22:6, énfasis añadido)

Yo, Jesús, he enviado mi
ángel para daros testimonio de estas cosas en las
iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella
resplandeciente de la mañana. (Ap. 22:16, énfasis
añadido)

En Apocalipsis 1:1 y 22:6 dice que fue Dios el que
envió a su ángel, pero en el capítulo 22:16
dice que fue Jesús el que lo envió.
¿Contradicción? No. Jesús es
Dios.

e) La preparación del camino de
YHWH

Voz que clama en el desierto:
Preparad camino a YHWH; enderezad calzada en la
soledad a nuestro Dios. Todo valle sea alzado, y bájese
todo monte y collado; y lo torcido se enderece, y lo
áspero se allane, y se manifestará la gloria de
YHWH, y toda carne juntamente la verá; porque la boca de
YHWH ha hablado. (Is. 40:3-5, énfasis
añadido)

Como está escrito en el libro de las palabras del
profeta Isaías, que dice: Voz del que clama en el
desierto: Preparad el camino de YHWH, enderezad sus
sendas. Todo valle se rellenará, y se bajará todo
monte y collado; los caminos torcidos serán enderezados, y
los caminos ásperos allanados, y verá toda carne la
salvación de Dios. (Lc. 3:4-6, énfasis
añadido) Cf. Mt 3:3; Jn. 1:23.

En Lucas 1:76 se dice que Juan el Bautista es el que
preparará el camino del Señor (YHWH), sin embargo
Juan en realidad preparó el camino de
Jesús:

Principio del evangelio de Jesucristo,
Hijo de Dios. Como está escrito en
Isaías el profeta: He aquí yo envío mi
mensajero delante de tu faz, el cual
preparará tu camino [de
Jesús] delante de ti. Voz del que clama en el desierto:
Preparad el camino de YHWH, enderezad sus sendas.
(Mc 1:1-2, corchete y énfasis añadido)

f) El tribunal de Dios

Por mí mismo hice juramento, de mi
boca salió palabra en justicia, y no será revocada:
Que ante mí se doblará toda rodilla, y
jurará toda lengua. Y se dirá de mí:
Ciertamente en YHWH está la justicia y la fuerza; a
él vendrán, y todos los que contra él se
enardecen serán avergonzados. (Is. 45:23-24)

Pero tú, ¿por qué
juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por
qué menosprecias a tu hermano? porque todos compareceremos
ante el tribunal de
Cristoα.
Porque escrito está: Vivo yo, dice YHWH, que ante
mí se doblará toda rodilla, y toda
lengua confesará a Dios. De manera que cada uno de
nosotros dará a Dios cuenta de sí. (Rom. 14:10-12,
énfasis añadido)

Para que en el nombre de
Jesús se doble toda rodilla de los que
están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la
tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el
Señor, para gloria de Dios Padre. (Fil. 2:10-11,
énfasis añadido)

Porque es necesario que todos nosotros
comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que
cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en
el cuerpo, sea bueno o sea malo. (2 Cor. 5:10, énfasis
añadido)

En Is. 45:23-25 se menciona implícitamente un
"tribunal o corte" en donde ante YHWH se
doblará toda rodilla y toda lengua jurará.
Sin embargo el apóstol Pablo utiliza literalmente la misma
cita bíblica para referirse al tribunal de Cristo, y
además afirma que es ante el nombre de
Jesús que se doblará toda rodilla y toda
lengua confesará.

g) Invocar el nombre de YHWH.

En aquel tiempo devolveré yo a los
pueblos pureza de labios, para que todos invoquen el nombre
de YHWH, para que le sirvan de común
consentimiento. (Sof. 3:9, énfasis
añadido)

Y todo aquel que invocare el nombre
de YHWH será salvo; porque en el monte de Sion y
en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho
YHWH, y entre el remanente al cual él habrá
llamado. (Jl. 2:32, énfasis añadido)

Pero el fundamento de Dios está
firme, teniendo este sello: Conoce YHWH a los que son suyos, y:
Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el
nombre de Cristo. (2 Ti 2:19, énfasis
añadido)

h) La profecía.

En Zacarías 12:10, YHWH, da una profecía
acerca de él:

Pero sobre la casa de David y los
habitantes de Jerusalén derramaré mi
espíritu de gracia y de oración. Mirarán
hacia mí, a quién traspasaron,
y llorarán como se llora por el hijo
unigénito y se afligirán por él como quien
se aflige por el primogénito (énfasis
añadido)

Esta profecía claramente se cumplió en
Jesús. Juan 19:33-37 dice:

Pero cuando llegaron a Jesús (los soldados), como
lo vieron ya muerto, no le quebraron las piernas. Pero uno de los
soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante
salió sangre y agua.
[…] pues estas cosas sucedieron para que se cumpliera la
Escritura "No será quebrado hueso suyo". Y también
otra Escritura dice "Mirarán al que
traspasaron". (Énfasis y paréntesis
añadidos). Cf. Ap 1:7

IV) YHWH, EL
ÚNICO DIOS

YHWH, no hay nadie semejante a ti,
ni hay Dios fuera de ti, según todas las
cosas que hemos oído con nuestros oídos (1 Cr.
17:20, énfasis añadido)

Vosotros sois mis testigos, dice YHWH, y
mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis y
creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes
de mí no fue formado dios, ni lo será
después de mí. (Is 43:10, énfasis
añadido) Cf. 2 Sa 7:22; Is. 44:6, 45:5-6,21-22, 46:9; 1Co
8:6.

En el principio era el Verbo, y el Verbo
estaba con Dios, y el Verbo era Dios. (Jn 1:1,
énfasis añadido)

Con respecto a la divinidad de Jesús, los T.J.
sostienen que él no es Dios Todopoderoso, más bien
es, "un dios" tal y como lo traducen en Juan 1:1. Pero decir que
Jesús es un dios pone en contradicción pasajes como
Is 43:10, pues en éste no se está hablando de
dioses como "idolos". Lo que en realidad la Escritura
está diciendo, de acuerdo al contexto, es que fuera de
YHWH Dios, no hay ningún "dios verdadero". La pregunta
sería, ¿Qué clase de
"dios" es Jesús? Pues sólo hay dos tipos: los
falsos y el verdadero, pues fuera de YHWH no hay Dios
[verdadero]. Si Jesús no es el Dios verdadero
(sólo hay uno) entonces es un dios falso. Un argumento que
los T.J. utilizan al que traducir "un dios" en Jn.1:1, es que,
Jesús, es semejante a su Padre, es divino. Pero
esto nuevamente es antibíblico, ya que
Isaías 46:9 dice:

[…] porque yo soy
Dios; y no hay otro Dios, ni
nada semejante a mi […] (Corchetes y
énfasis añadidos)

Está claro que sólo hay un
Dios, y ! NO HAY OTRO ¡ ni nada semejante
a su naturaleza Divina. Jesús no es un dios, es
Dios.

Además, los T.J. afirman que Jesús fue
creado, pero la biblia dice que antes de YHWH no fue
formado dios ni lo será después de
él. La única respuesta que no contradice la
Escritura es que Jesús es el mismo YHWH. Cf. Fil. 2:6, Col
1:15 (Véase Creador). La escritura dice:

Porque un niño nos es nacido, hijo
nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará
su nombre Admirable consejero, Dios fuerte, Padre
eterno, Príncipe de paz. (Is 9:6, énfasis
añadido)

En este pasaje se llama a Jesús Dios fuerte
(Poderoso, TNM), no, un dios
fuerte. Pero vimos en Is. 46:9 que después de YHWH no
hay otro Dios. Además se llama al Hijo, Padre
eterno (Cf. Jn 14:7-11). Atributo que sólo
le corresponde a YHWH Dios. (Véase Eternidad)

V) OMNIPOTENCIA

Era Abraham de edad de noventa y nueve años,
cuando le apareció YHWH y le dijo: Yo soy el Dios
Todopoderoso; anda delante de
mí y sé perfecto. (Gn 17:1, énfasis
añadido)

Uno de los atributos del Dios verdadero es la
Omnipotencia Cf. Gn 28:3,35:11,48:3; Ex 6:3; Job 37:23,40:1,42:2;
2 Co 6:18; Ap 4:8, 11:17, 16:7, 19:6.

En la epístola a los Efesios se dice de
Jesús lo siguiente:

Esta fuerza operó en Cristo, resucitándole
de los muertos y sentándole a su derecha en los lugares
celestiales, sobre todo principado y autoridad,
poder y señorío, y sobre todo nombre
que se nombra, no sólo en este siglo, sino
también en el venidero. Y sometió todas las cosas
debajo de sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a
la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de
Aquel que todo lo llena en todo. (Ef. 1:20-23, énfasis
añadido)

Nótese que este pasaje claramente dice que
Jesús está por encima de todo principado,
autoridad, poder y señorío, esto incluiría
el de YHWH, pero supondría un "conflicto" ya
que YHWH es el Todopoderoso, a no ser que se trate de la
misma persona.

En Apocalipsis 1:7-8, se encuentra uno de los pasajes
que pone punto final a la controversia de la soberanía de
Cristo:

He aquí que viene con las nubes:
todo ojo lo verá, y los que lo traspasaron; y todos los
linajes de la tierra se lamentarán por causa de él.
Sí amén. Yo soy el Alfa y la Omega, principio y
fin, dice YHWH, el que es y que era y que ha de venir, el
Todopoderoso. (Énfasis añadido)

Esta es una de las declaraciones del nuevo testamento
más contundentes. Así como en toda interpretación biblica, es importante
examinar estos versos en su contexto, para que la
interpretación salga verdaderamente del texto sagrado
(exégesis), que es diferente de poner sobre el texto ideas
preconcebidas (eiségesis). Y en el contexto vemos que por
la descripción, este pasaje completo aplica a
Jesús. (Veáse El Alfa y la Omega)

VI) OMNISCIENCIA

Otro de los atributos del Dios verdadero es la
omnisciencia, es decir, que tiene conciencia
absoluta de todo conocimiento. Job exclamó:

Yo reconozco que todo lo puedes y que
no hay pensamiento
que te sea oculto (Job 42:2, énfasis
añadido) Cf. Sal 139, Prov. 15:11, Jer.
11:20,17:10.

A cerca de Jesús, Apocalipsis 19:11-12
dice:

Entonces vi el cielo abierto, y
había un caballo blanco. El que lo montaba se llamaba Fiel
y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como
llama de fuego, en sus cabeza tenía muchas diademas y
tenía escrito un nombre que ninguno conocía
sino él mismo (Énfasis añadido) Cf.
Jn. 2:24-25, 16:30, 21:17.

VII)
ETERNIDAD

La eternidad es un atributo que sólo le pertenece
a YHWH:

¿No has sabido, no has oído
que el Dios eterno es YHWH, el cual creó los
confines de la tierra? […] (Is. 40:28, corchete y
énfasis añadido)

En Isaías 9:6 se llama al Hijo, Padre
eterno:

Porque un niño nos es nacido, hijo
nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará
su nombre Admirable consejero, Dios fuerte,
Padre eterno, Príncipe de paz. (Is 9:6,
énfasis añadido) Cf. Jn 14:7-11

Hebreos. 7:1-3 dice:

Por que este Melquisedec […]
estando sin padre, sin madre, sin
genealogía, sin tener principio de días ni
fin de vida, pero habiendo sido hecho semejante al Hijo
de Dios, permanece sacerdote perpetuamente. (Corchete y
énfasis añadido, TNM)

El episodio de Melquisedec con Abraham (Gn. 14:18-20) es
un claro ejemplo de una Teofanía o
manifestación visible de Dios. La Escritura dice
claramente que, este Melquisedec, en quien el autor de hebreos ve
la figura de Cristo, no tuvo principio de días ni fin
de vida. Esta cualidad sólo le puede corresponder al
Dios eterno (Véase el Alfa y la Omega).

VIII)
RESURECCIÓN

En numerosas partes del Nuevo Testamento es claro que la
obra de la resurrección de Jesús, la operó
Dios:

El Dios de nuestros padres levantó
a Jesús, a quien vosotros matasteis colgándolo en
un madero (Hch. 5:30). Cf. Hch 2:32, 3:15,4:10,13:33,37; Rom.
10:9; 1Co. 6:14;15:15, 2 Co. 4:14; Gal. 1:1;Ef. 1:20, 1 Te 1:10;
Heb. 13:20; 1 P 1:21

Pero hablando de su resurrección, Jesús
dijo a los judíos:

Respondió Jesús y les dijo:
Destruid este templo, y en tres días lo
levantaré. (Jn. 2:19, énfasis
añadido)

Note que la Escritura dice que Jesús mismo
levantará su cuerpo, pero sabemos que fue Dios quien
lo resucitó de los muertos.

Más tarde Jesús hizo esta tremenda
declaración:

Por eso me ama el padre, porque yo pongo
mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de
mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla y tengo
poder para volverla a tomar. (Jn.10:17-18, énfasis
añadido)

A simple vista es una declaración que parece
sólo resaltar la autoridad del Hijo. Pero cuando
escudriñamos un poco más, sobre todo la
última frase: tengo poder para volverla a tomar (su
vida). Piense esto, si Jesús estaba muerto
¿Cómo puede tener poder para volver a tomar su
vida? La única explicación es que Jesús
tiene vida en el Padre (Cf. Jn 10:30,38, 14:10-11), lo que
equivaldría a ser Dios mismo. (Véase La
revelación del Hijo de Dios)

IX) CREADOR

El Único Dios eterno es el creador de todas las
cosas. Génesis 1:1 dice

En el principio creó Dios los
cielos y la tierra.

Los antiguos hebreos no poseían un término
equivalente al gr. cosmos. El universo en su
totalidad era designado con la expresión el cielo y la
tierra (Cf. Gn. 14:22; Sal. 124:8; Mt 28:18) Otros pasajes
acerca de Dios como creador son: Neh. 9:6; Sal. 102:25-27; Is.
45:11-12, 65:17.

Hablando del logos o palabra de Dios (Cristo), el
Espíritu
Santo revela uno de los misterios más grandes, la
verdadera naturaleza de Cristo:

En el principio era el Verbo, y el Verbo
estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Éste
estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por medio
de él fueron hechas, y sin él nada de lo
que ha sido hecho fue hecho (Jn. 1:1-3, énfasis
añadido).

Habría mucho que comentar de este pasaje. He
escuchado que los T.J., para refutar la divinidad de Cristo en
este pasaje, cuestionan que "cómo puede alguien estar
con una persona y ser al mismo tiempo esa
persona". Bueno, creo que no hay de que asombrarnos, pues la
Biblia dice que los pensamientos de Dios no son nuestros
pensamientos y que, como son más altos los cielos que la
tierra, así son sus caminos más altos que nuestros
caminos, y sus pensamientos más que nuestros pensamientos
(Is. 55:8-9). Por ejemplo, en muchos episodios bíblicos,
YHWH envía su ángel, pero al mismo tiempo
ese ángel es Dios mismo Cf. Gn. 16:7-13; Ex 3:2-4,
23:20-33, Jue. 6:11-24, 13:16-22; Jos. 5:13-15.

Nuestra mente finita no puede comprender los
misterios de Dios.

También he visto cómo, cuando se habla de
la creación, los T.J. presentan a Jesús como un
"obrero maestro", como un ayudante, no como el Autor.

Pero la Biblia es muy clara respecto al papel del Hijo
en la creación:

Pero vosotros negasteis al Santo y al
Justo […] y matasteis al Autor de la vida
[…] (Hch. 3:14-15, corchetes y énfasis
añadidos).

Cristo es la imagen del Dios
invisible, el primogénito de toda creación, porque
en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles, sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades,
todo fue creado por medio de él y para él.
Y él es antes de todas las cosas, y todas
las cosas en él subsisten. (Col. 1:15-17, énfasis
añadido)

Este es un pasaje que los T.J. usan para sostener que
Jesús es un ser creado, pues él es el
primogénito de toda creación. Pero para tener
un panorama más claro, debemos recordar un poco la
época y el propósito de esta epístola. En
aquel tiempo la iglesia de Colosas, a la cual el apóstol
Pablo dirige la carta, la
constituían creyentes que, en su mayoría, sino en
su totalidad, habían profesado antes alguna forma de culto
pagano. A pesar de su corta existencia, en la iglesia se estaban
infiltrando doctrinas que se desviaban del evangelio, tanto
gnósticas como judaizantes, en donde se cuestionaba la
preeminencia de Cristo. Tal crisis del
primer siglo fue la causa de la carta de Pablo,
la cual tuvo como objetivo
establecer la supremacía absoluta de Cristo.

Pablo, al decir que Cristo es el primogénito
de toda creación, no está diciendo que
Jesús fue un ser creado, idea que precisamente se estaban
difundiendo en Colosas. El título Primogénito
más bien resalta la primacía de Cristo (Cf. Heb.
1:6). Por ejemplo, la Biblia dice que Jesús es el
primogénito de entre los muertos, pero eso no
significa literalmente que él haya sido el primero
en morir y resucitar de los muertos, más bien, el autor
quiere enfatizar en la importancia de su muerte y
resurrección, para que, en todo tenga la
preeminencia (Col. 1:18). Además, decir que
Jesús fue parte de la creación estaría en
contradicción con la conclusión del pasaje:
Todo fue creado por medio de él y para él. Y
él es antes de todas las cosas. Si Cristo es parte
de la creación, ¿cómo pudo crear todas las
cosas? La Traducción del Nuevo Mundo (TNM), pone entre
paréntesis [otras] antes de la palabra
cosas, para apoyar su doctrina, pero en los manuscritos
dice todas las cosas (gr. panta). Cf. 1 Co.
8:6; Heb. 1:1-2. Los mismos T.J. reconocen en la parte final de
su biblia:

Los corchetes […] encierran
palabras que se han insertado para completar el
sentido del texto en español.

Lo mismo hacen en Fil. 2:9, al añadir
[otro] antes de la palabra nombre, para poner el
nombre de Jesús debajo del nombre YHWH. ¿Se
completa el sentido del texto o de su propia doctrina?
¿Qué dijo Jesús respecto a añadir o
quitar palabras a la biblia?:

Yo testifico a todo aquel que oye las
palabras de la profecía de este libro: Si alguno
añadiere a estas cosas, Dios traerá
sobre él las plagas que están escritas en este
libro. Y si alguno quitare de las palabras del
libro de esta profecía, Dios quitará su parte del
libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que
están escritas en este libro. (Ap. 22:18-19,
énfasis añadido)

El autor de hebreos escribió: [Más del
Hijo dice]: Tú, Señor, en el principio
fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos.
Ellos perecerán, mas tú permaneces. Todos ellos se
envejecerán como una vestidura, como un vestido los
envolverás, y serán mudados. Pero tú eres el
mismo, y tus años no acabarán. (Heb.1:10-12,
corchete y énfasis añadido)

Este pasaje, en realidad es tomado literalmente del
salmo 102:25-27, el cual fue dirigido a Dios, el Creador, pero
aquí, el autor de Hebreos, lo aplica directamente a
Jesús. (Véase el fundador de la tierra).

Para poner fin a la "controversia" de que si
Jesús fue creado o es el Creador, dejemos que la
revelación de la palabra de Dios hable:

A todo lo creado que
está en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y
en el mar, y a todas la cosas que hay en ellos, oí decir:
Al que está sentado en el trono y al Cordero
sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos
de los siglos (Apocalipsis 5:13, énfasis
añadido)

Si Jesús (el Cordero) fuera parte de la
creación, él también se hubiera unido a
este cántico de alabanza de todas las criaturas,
pero en vez de eso, este himno se dirige tanto al Padre como al
ÉL.

X)
ADORACIÓN

La adoración se la debemos única y
exclusivamente a nuestro Dios. La Escritura dice:

A YHWH tu Dios temerás, y a él solo
servirás, y por su nombre jurarás. (Dt. 6:13) Cf. 2
Re 17:36; Ne. 9:6; Sal. 22:27, 29:2, 95:6, 96:9; Lc. 4:8; Jn.
4:21; Ap. 14:7,19:10,22:9.

Cuando satanás le pidió a Jesús que
se postrara ante él, este respondió:

Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás,
porque escrito está: A YHWH tu Dios
adorarás, y solo a él
servirás (Mt. 4:10, énfasis
añadido)

Adoración es sinónimo de
postración. En el griego del nuevo testamento, el
término más usado es proskuneo, que quiere
decir básicamente, inclinarse para besar. Es precisamente
esa palabra griega que Jesús usó en mateo 4:10 para
referirse a la adoración.

Mateo 14:33 dice:

Entonces los que estaban en la barca vinieron y le
adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de
Dios. (Énfasis añadido).

En el libro de los T.J, Razonamiento a partir de las
Escrituras, respecto a la adoración que se le rinde a
Jesús en Mt 4:33, se explica que la palabra griega
proskuneo, también se usaba para designar la
costumbre de postrarse ante una persona y besarle los pies, el
ruedo del vestido o besar la tierra y que, la Versión LXX
utiliza este mismo término para describir lo que Abraham
hizo para con las personas con las que tenía tratos
comerciales en Gn. 23:7 y en 1 Re 1:23 para describir lo que el
profeta Natán hizo al a cercarse al Rey David.

Independientemente que la versión LXX halla usado
la palabra griega proskuneo para describir las situaciones
mencionadas, lo único cierto es que, en todo el Nuevo
Testamento, este término se usa
exclusivamente para describir la adoración a Dios.
Es curioso que las veces que en el Nuevo Testamento se menciona
la palabra proskuneo para referirse a Jesús
(Mt. 2:2, 11,14:33, 28:9, 17, Lc. 24:52, Jn. 9:38, Heb. 1:6), la
TNM traduce "rendir homenaje", pero cuando la misma palabra se
usa para referirse a YHWH como en Mt. 4:10 traduce "adorar".
¿No es esto prejuicio al
traducir?

Heb. 1:6 dice:

Y otra vez cuando introduce al Primogénito en el
mundo, dice: Adórenlo todos los
ángeles de Dios. (Énfasis
añadido).

Ya que los T.J. son muy aficionados a consultar la
Versión griega de los Setenta, deberían de saber
que, según esta versión, este versículo de
hebreos cita Dt. 32:43 y Sal 97:7 pasajes del antiguo testamento
dedicados a YHWH Dios, pero que el autor de Hebreos aplica
directamente a Jesús.

Apocalipsis 5:8-14, nos da un panorama de lo que
será la adoración en el cielo:

Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres
vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron
delante del Cordero […] y cantaban un nuevo
cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos
has redimido para Dios, de todo linaje, lengua, pueblo y nación
[…]El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el
poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra,
la gloria y la alabanza. A todo lo creado que está
en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el
mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir:
Al que está sentado en el trono, y al
Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el
poder, por los siglos de los siglos. Los cuatro seres
vivientes decían: Amén; y los veinticuatro ancianos
se postraron sobre sus rostros y
adoraron al que vive por los siglos de los siglos.
(Énfasis y corchetes añadidos) Cf. Ap.
7:9-12

Si el Hijo es inferior al Padre, ¿Por
qué nunca le rinde adoración? Note que está
alabanza y adoración está dirigida al que
está sentado en el trono y al Cordero. Y, según
Apocalipsis 22:1,3 no hay diferencia entre Dios y el
Cordero porque ambos están sentados en el
trono. Al Hijo se le rinde la misma adoración que al
Padre.

El apóstol Pablo en su carta a los Filipenses
escribió:

Por eso Dios también lo
exaltó sobre todas las cosas, y
le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que
en el nombre de Jesús se doble toda rodilla
de los que están en los cielos, en la tierra, y debajo de
la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el
Señor, para gloria de Dios Padre. (Fil. 2:9-11,
énfasis añadido)

Esta es una profecía de Isaías 45:23-24
que hace referencia a YHWH en el antiguo testamento pero que
Pablo aplica directamente a Jesús (Véase El
tribunal de Cristo). Note que el nombre de Jesús es
sobre todo nombre.

XI) EL CÁNTICO NUEVO

El salmo 96:1 dice

Cantad a YHWH cántico nuevo; cantad
a YHWH, toda la tierra. (Énfasis
añadido)

La Escritura dice claramente que los cánticos
nuevos están dirigidos únicamente a YHWH. Cf. Sal.
33:2-3, 40:3, 98:1,144:9,149:1, Is. 42:10; pero en Apocalipsis
5:8-14, los 4 seres vivientes y los 24 ancianos dirigen un
cántico nuevo al Cordero:

[…] Se postraron delante del
Cordero […] Y cantaban un cántico
nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos
has redimido para Dios, de todo linaje, lengua, pueblo y nación
(Ap. 5:9, corchetes y énfasis añadido)

3 LA REVELACIÓN DEL HIJO DE
DIOS

Existen pasajes en donde se presenta al Hijo como
inferior al Padre o Jesús mismo lo llama su Dios Cf. Mt
20:23, 24:36; Mc 13:32; Jn. 5:19,12:49, 14:28, 20:17; 1Co 11:3,
15:27-28; Ap. 1:6.

A este respecto, debemos tomar en cuenta que cuando
Jesús estuvo en la tierra nunca se proclamó
directamente como Dios. La identidad de Jesús no es
una doctrina biblica, de hecho sólo la podemos conocer por
revelación. Aunque Jesús es la imagen del
Dios invisible (Col 1:15), el resplandor su gloria y la imagen
misma de su sustancia (Heb. 1:3), el Dios eterno, se
despojó de su gloria, de su deidad y se hizo semejante a
los hombres. En ese sentido, Jesús de Nazaret, nacido de
María, estuvo subordinado al Padre. Filipenses
2:6-7 lo explica de esta manera:

[…] el cual, siendo en forma de
Dios, no estimó el ser igual a Dios
como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a
sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante
a los hombres. (Énfasis añadido).

Tratar de entender la manifestación de Dios como
hijo, resulta imposible. La Biblia le llama a esto el misterio
de la piedad:

E indiscutiblemente, grande es el
misterio de la piedad: Dios fue manifestado en
carne, justificado en el Espíritu, visto de los
ángeles, predicado a los gentiles, creído en el
mundo, recibido arriba en gloria. (1 Ti 3:16).

Conclusión

Después de un estudio exhaustivo de las
Escrituras, sabemos que Jesús es la
expresión del Dios Eterno. Se manifestó como
la Palabra creadora de Dios (Sal 33:6; Heb.11:3). Él es el
logos: la Palabra de Dios (Jn. 1:1,14; 1 Jn 1:1; Ap.
19:13), es Eterna (Sal.119:89; Is. 40:8; 1 P 1:25).
Sería absurdo cuestionar ¿Cuándo fue
creada la Palabra de Dios? No se puede separar a
Dios de su Palabra, ya que su Palabra equivale a su mismo
Ser.

El Dios Omnipresente, Omnisciente y Omnipotente, en su
soberanía, por su gran misericordia se
manifestó desde la eternidad como Hijo, no
creó un dios Hijo (Isa 43:10,46:9), Él mismo
se manifestó como Hijo para que, el hombre,
acercándose a el Hijo pudiera acercarse a
ÉL.

Tratar de entender la naturaleza de Dios resulta
imposible para el hombre ya que los pensamientos de
Dios no son nuestros pensamientos (Is.55:8-9). El
apóstol Pablo lo expresó así:

¡Profundidad de las riquezas, de la
sabiduría y del conocimiento de
Dios!¡Cuán indescifrables son tus juicios e
inescrutables son tus caminos! (Rom. 11:33,
énfasis añadido)

Jesús le dijo: Yo soy el camino,
la verdad, y la vida; nadie viene al Padre,
sino por mí. Si me conocierais,
también a mi Padre conoceríais; y desde ahora lo
conocéis, y lo habéis visto, […]
el que me ha visto a mí, ha visto al Padre
[…] (Jn. 14:6-9, corchetes y énfasis
añadidos)

Bibliografía

Santa Biblia, Reina-Valera versión 1995.
Copyright © Sociedades
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corregida 'formadores' con notas ampliadas, 2004.

Biblia de las Américas (BLA), 1986: Publicada por
la Fundación Lockman.

Biblia Versión Moderna, 1893: Publicada por la
Sociedad Bíblica Americana, 1893.

Razonamiento a partir de las Escrituras, Ed. 1985, 1989,
Pág.67,

Santa Biblia Traducción del Nuevo Mundo (TNM).
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Pennsylvania. All Rights Reserved.

Autor:

Roberto Isaac Ramírez
Alanís

Nacido en 1983, en la ciudad de México
D.F. Estudió Ingeniería Bioquímica
en la Universidad
Autónoma de Campeche, realizando su tésis
actualmente

Trabajo realizado en la Ciudad de Campeche,
México el 10 de Agosto de 2007