La Biblia

1. Canonicidad
2. Dei
   Verbum
3. Géneros
   literarios
4. ¿Qué
   es la Lectura pastoral de la Biblia?
5. Entorno
   histórico geográfico de la época del
   exilio
6. Conclusión
7. Bibliografía

INTRODUCCIÓN

Biblia es una palabra griega y significa libros. Consta
de 73 que están divididos en 46 del Antiguo Testamento y
27 del Nuevo Testamento.

El presente ensayo tiene
el objeto de conceptuar y describir aspectos como Canonicidad,
Dei Verbum de la Constitución dogmática, género
literario, lectura
pastoral y época del exilio.

Rafael Ortega conceptúo el vocablo canonicidad y
explico el sentido activo y pasivo de la palabra Canon, Gustavo
Vallejo en el capítulo del Dei Verbum explica claramente
lo que expone el Santo Concilio sobre la doctrina
auténtica sobre la divina revelación y su
transmisión, para que todo el mundo, oyendo crea el
anuncio de la salvación y creyendo espere y esperando ame.
El concepto de
género literario, los tipos y ejemplos de los mismos es
tratado por Salvador Muñoz. La lectura
pastoral es la lectura que se realiza en grupo;
José Mizzotti describe un método
para la ejecución del mismo. El entorno histórico
geográfico de la época del exilio se presenta
brevemente por el autor AA.VV.

En resumen la Biblia es el libro sagrado,
que se ha descrito para un pueblo, contando con su historia en la que ha
intervenido Dios con sus palabras y obras. Los cuales
están inspirados debido a la presencia del espíritu
santo.

El plan de
presentación de los diferentes puntos a tratar es citando
las referencias en el texto de forma
textual y contextual con respecto a las fuentes de
consulta bibliográficas

No hubo limitación en la búsqueda de la
bibliografía, se
contó con el material fotocopiado, libros y fuente
electrónica.

I.
Canonicidad

1. Significado del vocablo

Sobre Canonicidad Ortega (2002) dice que:

Es un término clásico que
etimológicamente se deriva del griego ‘canon’
o caña y, como servía de metro o regla, de
allí vino el significado modelo o
norma.

Este autor señala que la canonicidad de la Biblia
puede tomar un sentido activo o pasivo. Explica que el sentido
activo, indica que la Escritura es,
por la verdad o inerrancia que contiene, la ‘norma o
normans’, la regla o modelo de vida para la iglesia;
mientras que el sentido pasivo quiere decir que la Iglesia, al
constatar la santidad de dichos escritos, a diferencia de otros
que no lo son o no lo son tanto, los propone o declara
solemnemente como inspirados, como Libros sagrados.

2. La "verdad salvífica" o norma de
vida

La santidad se refiere ante todo a la rectitud de vida
conforme a la voluntad de Dios, mientras que la verdad o
inherencia la situamos antes que nada en un plano
científico – intelectual.

Cuando se habla de santidad y verdad o inherencia de la
Biblia, se pretende subrayar fundamentalmente su aspecto
bíblico: con su mensaje no ha pretendido dios hacernos
más sabios o eruditos,…sino que ha querido hacernos
buenos cristianos u hombres profundamente religiosos.

Ortega (2002) explica que la falta de sinceridad,
ciertos actos de crueldad narrados, diversas maldiciones o
interpretaciones contra los enemigos, las actitudes de
moral sexual
deficiente del A.T. y la santidad o verdad salvífica de la
Biblia de la siguiente manera:

En primer lugar, las mentiras eran consideradas como
estrategias
contra los enemigos, personales o nacionales, y ellos las
consideraban lícitas, algo así como las llamadas
‘maniobras de guerra
fría’ que todavía
justificamos.

En segundo lugar, los actos de crueldad fueron
suprimidos debido a la fidelidad a Yahweh y su alianza como
primer compromiso religioso que tenía el
pueblo.

Las maldiciones y deseos de venganza, se comprenden como
desahogos del ánimo oprimido o herido, y sobre todo el
deseo de ver realizada la justicia de
Dios contra los malos.

Finalmente la moral
sexual deficiente, se justifica con lo expuesto en el párrafo
anterior, a demás de que fue censurado por el escritor o
por profetas posteriores.

Los libros "Canónicos" e
inspirados

No es lo mismo decir libros canónicos que libros
inspirados. Ortega (2002) afirma que: "no hay que identificar lo
‘canónico’ con lo ‘inspirado’,
… todos los libros canónicos están
inspirados, pero no todos los libros inspirados son aceptados
como canónicos".

Los libros que ha aceptado la comunidad de los
fieles cristianos, la Iglesia como fieles representantes de
nuestra fe y costumbres son los que últimamente fueron
llamados: protocánonicos y deuterocanónicos. Ortega
(2002) los define de la siguiente manera: