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Belleza




Partes: 1, 2, 3

  1. Resumen
  2. Dominio de la naturaleza y belleza artística
  3. Objetividad e integración de lo indeterminado
  4. Belleza natural y belleza artística
  5. Superación del dominio de la naturaleza como reconciliación
  6. Conclusiones
  7. Bibliografía

EL DOMINIO DE LA NATURALEZA Y LA RECONCILIACIÓN DENTRO DE LA TENSIÓN
BELLEZA NATURAL Y BELLEZA ARTÍSTICA EN T. W. ADORNO

Resumen: 

A partir de los conceptos de dominio de la naturaleza y reconciliación se trata la tensión belleza artística- belleza natural. Practicamente  se hace una interpretación  desde el plano de la modernidad  a el papel del dominio del sujeto en el arte y de la autonomía de la belleza natural como un ser-para-sí. 

INTRODUCCIÓN

En Teoría estética, la acción determinante de la racionalidad en la dialéctica entre naturaleza y razón desemboca en dominio. Para Adorno la racionalidad convertida en instrumento de dominio escribe también la historia de la coacción de la naturaleza, tal como puede evidenciarse en la tensión belleza natural y belleza artística tratada por el idealismo alemán.

En el idealismo, belleza natural y belleza artística son concepciones acordes a exigencias de la racionalidad instrumental en su proceso iluminista; por eso, la tensión entre ellas es señal de que constantemente se modifican así como el objeto al que se refieren. En concordancia con el proceso de los artefactos, que parten de la necesidad de su producción, permanencia y posterior modificación dentro de una teleología técnica y tecnológica, también los conceptos de belleza natural y artística se modifican acordes a exigencias de una racionalidad instrumental; así como artefactos modificables que se desenvuelven en la dialéctica de sus contenidos. Los conceptos de belleza natural y belleza artística son contingentes porque sus núcleos varían en la medida en que sus contenidos idealistas como dignidad, verdad, gracia, libertad, desarrollan procesos dialécticos. Son conceptos modificados, formas de lo que se puede llamar "dominio de la naturaleza" patente en la filosofía de Kant y Hegel. En ellos la acepción idealista de belleza natural y la belleza artística refleja la proyección del hombre sobre la naturaleza, sus necesidades y las del sujeto; son reflejo del triunfo del espíritu sobre lo natural.

La reflexión estética adorniana es crítica de carácter histórico a los contenidos de los conceptos de belleza natural y de belleza artística, señala que éstos son conceptos no determinables por categorías que no explican el movimiento de sus contenidos, y que por tanto se establecieron como formas de dominio. Los procesos dialécticos en que se involucran los contenidos de la belleza natural y la belleza artística son valuados por categorías racionalistas, éstas, al estar diseñadas para explicar la estructura de la experiencia del sujeto conciente, lo confrontan a la estructura del objeto que es en sí mismo inconsciente; así, los contenidos anejos a esos conceptos aparecen como una forma de dominio racional basada en la primacía de lo consciente sobre lo inconsciente. Adorno infiere que la hegemonía de categorías "objetivas" para el conocimiento conceptual y de la experiencia del objeto estético, sea arte o naturaleza, es resultado de la perpetuación de una filosofía de la conciencia, de un dominio racional basado en el formalismo sujeto / objeto, en el que se orienta al objeto hacia el sujeto como un para sí del mismo.

En "Teoría estética" no se hace un tratamiento más que tangencial de dichos contenidos, no se evalúan a fondo los argumentos que produjeron la tensión belleza natural y belleza artística. Más bien, en concordancia con "Dialéctica del iluminismo", se hace la denuncia sobre la expulsión de la belleza artística de la reflexión estética bajo la crítica del dominio de la racionalidad sobre la naturaleza.

La tensión belleza natural y belleza artística es importante ya que ambas, en tanto formas de dominio, se oponen, sobre todo desde que el idealismo se puso a pensar a la naturaleza con fines prácticos y a presentar los fines prácticos en los objetos sensibles. Nuestro interés quiso centrarse en señalar ciertas fases entre esas relaciones de belleza natural y artística: la crítica del dominio de la racionalidad sobre la naturaleza y las relaciones entre belleza natural y artística como reconciliación con la naturaleza dominada. Estaríamos sesgando la misma filosofía de Adorno si consideramos belleza natural y la belleza artística como un dominio y no como lo que lo supera en ciertas instancias.

En la tensión belleza natural y belleza artística hay algo más que dominio de la naturaleza, se encuentra también su superación, la reconciliación entre partes enfrentadas. No es sólo un tipo de dominio lo que son, belleza natural y belleza artística también son conceptos que convergen para aclarar una esperanza que brinda Adorno en todo el curso de su filosofía, la de una reconciliación de la razón del hombre y la sociedad con la naturaleza. Reconciliación para superar distintas formas de dominio que surge desde un dolor acumulado en la historia, reconciliación que se sugiere a la razón como un contenido dentro de las experiencias de belleza natural y artística.

Y aunque en Teoría estética no se hace patente, en los conceptos de espiritualización, mediación y expresión encontramos en parte la determinación de los contenidos del concepto de reconciliación. La espiritualización es vista como el dominio de la naturaleza desde la perpetuación idealista de la filosofía de la conciencia, es la intelectualización del arte y la glorificación del sujeto que luego hace primar al arte sobre la belleza natural. Sin embargo, por esa misma razón conlleva al arte a acercarse a la naturaleza en la negación abstracta de las categorías de la racionalidad estética. La mediación es desde Dialéctica negativa la contraparte negativa de la mediación espiritual hegeliana, explica la no hegemonía de sujeto y objeto en los momentos de la experiencia estética; es por ello, la introducción de lo negado en tal experiencia. La expresión es la formulación en el lenguaje de aquello negado e indeterminado en la experiencia estética de arte y naturaleza, es en ella donde en primera instancia se sugiere una modificación del dominio de la racionalidad en la comunicación entre razón y naturaleza.

En la concepción adorniana, espiritualización, mediación y expresión nos dan pauta para decir porqué belleza natural y belleza artística no se contraponen. Pero no pretendemos establecer si la tensión entre ellas se diluye sino establecer cómo se equiparan belleza natural y artística en tanto reconcilian del dominio de la naturaleza. En Teoría estética la belleza de la naturaleza y belleza artística no son tan sólo lo doblegado por su utilidad material, también son aquello que se libra del dominio racional. Ambas son en sí mismas contradictorias, dominio y reconciliación.

Nuestro trabajo es básicamente una reconstrucción, también, a veces una paráfrasis de lo que se considera es el dominio de la naturaleza en la tensión belleza natural vs. belleza artística y por lo mismo aspira a llegar a una interpretación adecuada del concepto de reconciliación. Pretendemos mostrar la posibilidad de la reconciliación para establecer luego sus alcances, por eso, partimos del dominio de la naturaleza en una perspectiva histórica pues la escisión hombre naturaleza está dada por el despliegue de la racionalidad. Pero como no es suficiente con una experiencia estética de la naturaleza para superar su explotación desmedida, ni una experiencia estética del arte para reconciliarse con la sociedad y con la naturaleza, el concepto de reconciliación requiere de un tratamiento enmarcado en relación al dominio de la racionalidad que estableció la tensión belleza artística y natural en la dialéctica de sus contenidos. Eso da luces sobre el tipo de reconciliación que Adorno plantea y sus alcances en teoría estética.


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