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El sueño de una cultura libre de presiones



Partes: 1, 2

    1. Resumen
    2. Desarrollo

    RESUMEN

    La cultura moldea
    el comportamiento
    humano. Y, a su vez, la cultura es el resultado de la
    relación dinámica entre la sociedad y su
    historia, la
    economía y
    el individuo.
    ¿Cuál factor es primero o cuál tiene
    más peso?. Independientemente de la respuesta que demos,
    lo importante es reconocer que cada persona tiene
    –o puede tener- un grado importante de autonomía. Y
    si esa autonomía es posible, y si en un momento
    histórico la cultura se transforma en un elemento que
    limita la realización del ser humano, es posible que la
    acción
    consciente de un grupo social
    sea capaz de lograr transformaciones que conduzcan a la
    generación de elementos culturales liberalizadores para el
    individuo.

    DESARROLLO

    Que la cultura moldea al ser humano es una
    afirmación que hoy en día nadie cuestiona. Desde
    la familia
    hasta los medios de
    comunicación, pasando por toda la gama de
    agentes socializadores, van formando al adulto que todos
    terminamos siendo. Esta es una condición que a muchos hace
    sentir incómodo. Los que creen en la posibilidad de la
    absoluta soberanía individual, buscan los mecanismos
    que le permiten a cada persona liberarse de las trabas que impone
    el pensamiento y
    el quehacer colectivos. Los que piensan que el ser humano nace
    lleno de imperfecciones –los que han leído "El
    señor de las Moscas" de William Golding entenderán
    de qué hablamos- ven en la cultura la posibilidad de
    perfeccionamiento del ser humano. Pero más allá de
    la incomodidad que pueda causar, la afirmación respecto
    del condicionamiento cultural de la conducta
    individual es incuestionable.

    Es por ello que quizás nos resulte útil
    escudriñar en los procesos que
    hacen surgir, consolidarse y cambiar cualquier expresión
    de una cultura determinada. Repasemos algunas de las escuelas de
    pensamiento que propusieron respuestas a esta
    interrogante.

    Los psicologistas –Freud
    entre ellos- plantean que los fenómenos culturales
    derivan de factores psicológicos basados en los
    impulsos sensitivos. Siguiendo esta línea de
    análisis, esta escuela explica, por ejemplo, la cultura
    propia de una sociedad capitalista como consecuencia del
    erotismo anal, y el desarrollo de la cristiandad primitiva
    como resultado de la ambivalencia frente a la imagen
    paterna.

    Pero veamos más concretamente que plantea
    Freud. El parte de la analogía entre los
    fenómenos individuales y los fenómenos
    socioculturales. A la patología psíquica
    individual le corresponde una patología colectiva;
    las pulsiones personales de vida y de muerte
    -Eros y Thanatos- son pulsiones presentes en las sociedades y que, necesariamente, crean
    instituciones. Consecuentemente, por
    ejemplo, el complejo de Edipo tiene su correlato social e
    histórico. Este correlato, lo expresa Freud de la
    siguiente manera en su libro
    Tótem y Tabú, escrito en
    1912
    :

     

    «La teoría darwiniana supone la existencia de
    un padre violento y celoso que se reserva para sí mismo
    todas las hembras y expulsa sus hijos a medida que van
    creciendo. […] Los hermanos expulsados se reunieron un
    día, mataron al padre y devoraron su cadáver
    poniendo así fin a la existencia de la horda paterna.
    Unidos, llevaron a cabo aquello que, individualmente, no
    habría sido posible realizar. Puesto que se trataba de
    salvajes caníbales fue natural que devorasen el
    cadáver. El banquete totémico, tal vez la primera
    fiesta de la humanidad, sería la reproducción conmemorativa de este acto
    criminal y memorable, que constituyó el punto de partida
    de las organizaciones
    sociales, de las restricciones morales y de la religión".

    Cambiando radicalmente de perspectiva, los economicistas
    –como los marxistas ortodoxos- explican los
    fenómenos culturales a partir de los intereses
    económicos que se generan sobre la base de la estructura de
    clases de la sociedad. La cultura dominante es especificada a
    partir de la cultura y de la ideología de la clase
    económicamente dominante la cual, además, utiliza
    los elementos culturales para proyectar y mantener su
    dominación. Y al hacerlo impregna el conjunto de la
    cultura de la sociedad con aquellos rasgos que son
    estratégicos para conservar el sistema que le
    permite asegurar la estructura de poder. Esta
    explicación da origen, por ejemplo, al planteamiento de
    que el protestantismo fue una respuesta a las necesidades
    históricas del desarrollo
    económico de la burguesía.

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