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Pensamiento político. Martí y el Comunicador Social (página 2)




Enviado por Ángel Ángel



Partes: 1, 2

Desarrollo

Entre los principales documentos donde
se evidencia el pensamiento
político de Martí,
encontramos con carácter histórico: El Manifiesto de
Montecristi, los discursos
conmemorativos del 10 de octubre, Vindicación de Cuba, Carta inconclusa
a Manuel Mercado y
el ensayo
Nuestra América.

Es en estos documentos donde descansa todas las ideas y
frases que se puedan recoger para ser interpretadas y analizadas,
teniendo en cuenta el contexto en que surgieron las obras y
cómo va aparejado al pensamiento político de
Martí
que en ellas se describe, donde se destaca además su
importancia para la formación del futuro profesional de
la
comunicación social; se sintetiza; todo un arsenal de
enseñanzas concretadas en su vigencia.

El Manifiesto de Montecristi es redactado por
Gómez y Martí. La redacción de el documento constituye un
paso de avance progresista y democrático; es el documento
concebido como arma ideológica contra el colonialismo
hispano de la batalla del pueblo cubano.

El documento el Partido Revolucionario Cubano a Cuba es
conocido como Manifiesto de Montecristi por haber sido redactado
en esta localidad de la República Dominicana. Fue firmado
el 25 de marzo de 1895, pocas semanas después de haber
comenzado el conflicto
bélico con el objetivo de
alcanzar la plena independencia.
Su importancia era decisiva para el esclarecimiento de los
propósitos revolucionarios y para enfrentar las
campañas enemigas, por lo que el delegado orientó
que se distribuyera profusamente ni aquellos momentos en que los
argumentos eran armas efectivas
para la victoria: "de pensamiento es la guerra mayor
que se nos hacen: ganémosla a
pensamiento."
[3]

Su contexto histórico se enmarca, cuando se ha
producido el reinicio de la guerra necesaria de 1895, se mantiene
intacta las contradicciones colonias metrópolis, sea
decretado en 1986 la abolición de la esclavitud y
aumentan cada vez más el peligro de EE.UU. con intenciones
anexionistas por cuanto ha cambiado a su fase imperialista. Se
han producido cambios en estructura
económica política y social, en
Cuba que determinan una evolución en la toma de conciencia
nacional.

Constituye el programa
político de la revolución, es redactado con el fin de
darle continuidad histórica a la guerra de 1968 donde se
le da cumplimiento a los artículos del Partido
Revolucionario Cubano, fundado en 1892. Proclama ante el mundo
las razones por las que vuelve a empuñar las armas
demostrando la presencia en Cuba de la situación
revolucionaria está presente por la agudización
extrema de la contradicciones colonias metrópolis. Da una
mayor organización y estructuración a la
guerra que José Martí denominaría necesaria,
breve y generosa. Destaca como concepción de la guerra,
que esta no es contra el español,
sino contra lo que éste representa.

Por su esencia y contenido tiene un carácter
independentista, nacionalista, antianexionista y antiimperialista
por cuanto se plasma como premisa el logro de la independencia
absoluta de la Isla. Tiene un marcado carácter
latinoamericanista cuanto expresa auxiliar y fomentar la
independencia de Puerto Rico.

En este trascendental documento se plasma ideas de que
la nueva guerra era la continuidad de un proceso
histórico de emancipación que se había
iniciado en 1868, que la República que los cubanos
querían construir después de lograr la
independencia se haría con todos los cubanos sin
distinción de razas ni clases, negros y blancos,
campesinos, obreros, artesanos, intelectuales
y españoles honestos, donde tendrían asegurados
trabajo
útil y decoroso y derecho a disfrutar el bienestar social.
Se destaca el derecho al respeto a los
pueblos vecinos y destaca el significado latinoamericanista e
internacionalista de la lucha de independencia de
Cuba.

¿Para qué sirve el
documento?:

Nos identifica que la continuidad histórica del
proceso revolucionario cubano, como único, ascendente e
ininterrumpido. Nos sirve para demostrar que este documento es
más radical que el Manifiesto del 10 de octubre por su
alcance político, ha sido el programa que da a la guerra
un carácter cualitativamente superior.

En sus palabras se recoge además la
posición de los Estados Unidos
como enemigo histórico de la Isla, pues, dos meses antes
de redactado ese documento Estados Unidos hizo todo lo posible
por evitar el reinicio de la guerra con la confiscación de
las tres naves que traerían el cargamento de armas. Ante
el reinicio de la guerra EE.UU. no por haber estado de
beligerancia del pueblo Cubano. La prensa amarilla
en Estados Unidos se encargaba de minimizar a los cubanos que con
tanto empeño se gestarían en armas.

Este documento constituye la base del logro de la unidad
teniendo en cuenta que esta consecuencia del Partido
Revolucionario Cubano, dada la posibilidad a todos los cubanos de
buena voluntad e incorporarse a la lucha, sólo mediante el
deseo de obtener la independencia nacional. Unía a todos
los cubanos de la isla en un proyecto
común.

Continuidad revolucionaria:

Desde el primer párrafo
del documento hayamos expuesto el criterio de que el nuevo
conflicto bélico era la continuación de la guerra
de los Diez años. La experiencia del primer intento armado
sirvió a quienes se iniciaban la contienda para valorar
acertadamente las profundas causas que justificaban el llamado a
un nuevo enfrentamiento. La guerra se organizó tomando
como base la estructura militar dejando el suspenso por el pacto
del franco y mantenida como timbre de honor y orgullo en las
emigraciones en la isla, entre los compañeros de armas y
los hijos crecidos en la manigua o el destierro. Aquellas fuerzas
dispersas en 1878, sin organización tras la guerra
chiquita, entrarían unidas y el renacimiento
revolucionario de 1895.

Contra el racismo:

El manifiesto combate, el peligro negro, esgrimido desde
principios del
siglo XIX como arma y ideológica contra una posible
insurrección. El pretexto de tal temor no era más
que el miedo a la revolución es dirimido por los
beneficiarios del régimen de España.
Los hombres de las más diversas mezclas de
pigmentación habían cobrado las filas de la
revolución, en la isla y en las emigraciones, donde el
crisol del combate o del trabajo se había depurado lo
más insano de tales prevenciones. Y si en algún
caso surgieran quienes se desviaran y aquellos sentimientos de
hermandad no había peligro alguno de choques violentos de
las razas, pues las fuerzas sanas de negros y blancos
extirparían el peligro momentáneo.

Contra la tiranía:

Otro argumento se escribía desde mucho tiempo
atrás contrarrevolución: quien Cuba se
repetiría la incapacidad de las repúblicas
hispanoamericanas para evitar, después de la
independencia, la continuación de pugnas intestinales,
tímidas en guerras
civiles que prolongaban la inestabilidad durante
decenios.

La forma de gobierno:

La garantía para evitar las parcialidades que
condujeron a la tiranía y al caudillismo en
otros países debían lograrse, ni aquellos primeros
momentos de la guerra cubano, mediante un acertado ordenamiento
de las fuerzas revolucionarias. Un gobierno que
posibilitara la dirección de los asuntos civiles de los
territorios liberados, asumiera la representación en el
extranjero, y facilitara la libertad
operacional del ejército, garantizaría el desarrollo de
la guerra dentro del resto a las normas del
derecho ciudadano, necesarios para la consolidación de la
nación
cubana.

Propósito americano y
universal:

Los combatientes de Cuba luchaban para lograr la
fundación de la república en la que no existieran
las trabas coloniales, donde los elementos populares tuvieran
amplia participación democrática y
disfrutarán de la justicia
social. Cuba aspiraba a lograr una utopía política,
con la que contribuiría a que Nuestra América se
pusiera a salvo de las amenazas externas e internas. Por ello el
documento expresa que en quienes cayera en nuestra tierra no
sólo lo harían por la libertad de las islas del
Caribe, sino además por el bien mayor del hombre y la
confirmación de la República moral en
América.

Salvar la patria:

Documento concebido a fines de la pasada centuria como
un arma ideológica de la batalla del pueblo cubano contra
el colonialismo hispano y frente a la amenaza del imperialismo
norteamericano, constituye una motivación
para el análisis del valor decisivo
que el Maestro concedía al objetivo de esclarecer, y hacer
compartir por las mayorías los propósitos
nacionales, patrióticos y el encaje universal de las
tareas que en ese momento les correspondía llevar acabo.
Ante el riesgo de poner
en peligro la independencia, la soberanía, la libertad, la justicia,
Martí llamaba con urgencia a estrechar filas en un
programa mínimo en torno al cual
pudieran ampliarse la mayor suma de voluntades, intereses y
opiniones para la defensa de principios esenciales y metas
compartidas de modo que se alcanzara la unidad para la defensa
del ideal supremo: salvar la patria con todos, para el bien de
todos.

Como sentencia Martí en este manifiesto "la
labor del hombre debe de velar por el rescate y sostén de
su dignidad",
por ese camino debe ir
aparejado la profesión de los que estudian la comunicación; para que logre fundir
dignidad con entrega, trabajo con humildad.

Tras un análisis concreto, el
autor sintetiza conceptos políticos bien fundidos sobre
valores
morales, pues señala el respeto, el amor a lo
propio, lo identitario, lo culto y humano, y la responsabilidad, los preceptos de verdad y
seguimiento de puras convicciones.

Bajo estas líneas de acción,
se encuentra fundamentada la caracterización de la
profesión a la que nos referimos. El comunicador social es
un profesional de la comunicación dotado de amplia base
política e ideológica, teórica y cultural,
que realiza tareas dirigidas al perfeccionamiento de los procesos de
comunicación interna y externa en los organismos del
Estado, empresas,
instituciones
y organizaciones
políticas, de masas y sociales, a fin de
contribuir el logro de sus objetivos en
la búsqueda de la eficiencia
económica, la adecuada vinculación con la sociedad sobre
bases éticas que aseguren la conservación y
enriquecimiento de nuestro patrimonio
social y cultural, la educación y
orientación comunitaria y ambientalista de la población, para el fortalecimiento de la
identidad y
los valores de
la cultura
nacional.

Con la formación de este profesional se concretan
todas las facetas del pensamiento político martiano y las
ideas de este documento histórico: Manifiesto
Montecristi.

En los objetivos que persigue la carrera de
comunicación social se sintetizan algunos de los valores que
perseguía Martí fomentar en las nuevas generaciones
y de los propósitos que hubiese hecho cumplir hoy, si
estuviera presente físicamente, en estos objetivos
descansan los preceptos ideológicos de nuestra Patria y
del legado martiano; en aras de lograr una sólida cultura
nacional, ellos se concretan en:

  • Aplicar la concepción marxista de la sociedad
    al análisis e interpretación de los procesos
    comunicativos y de las tendencias teóricas
    contemporáneas en este campo, actuando en
    correspondencia con el papel que debe asumir en el
    fortalecimiento de la identidad, la historia y la cultura
    nacional.
  • Aplicar los principios éticos y morales de la
    profesión en todas las actividades y acciones que
    desarrolla en cualquier campo fue sociedad de la comunicación
    social, en beneficio de la sociedad, con pensamiento
    caracterizado por la reflexión, juicio crítico y
    la creatividad.

Discursos conmemorativos por el 10 de
octubre

Constituye cuatro discursos pronunciados durante el
período que Martí denominó Tregua Fecunda.
Durante el cual la dirección de la guerra de 1868 en su
proceso de radicalización está en el
exilio.

El objetivo de estos discursos se va a caracterizar por
su carácter evidentemente independentista;
exaltación de los valores patrióticos del pueblo
cubano, antianexionistas, nacionalista., antirracista y
antimperialistas.

En estos cuatro discursos José Martí hace
una valoración donde se exaltan las cualidades de aquellos
jóvenes que se lanzaron a la lucha, sin
preparación, sin cultura. Destaca la actuación de
aquellos hombres que abandonaron sus riquezas y fortunas para
entregarse a la revolución. Analiza las causas y factores
que dieron al traste con la guerra por cuanto, como bien plantea,
"la guerra no se pierde porque nos hayamos dejado quitar la
espada, sino porque la dejamos caer nosotros
mismos"
[4]. También analiza la
continuidad futura de la guerra.

Entre los objetivos fundamentales, Martí
aprovecha cada fecha del 10 de octubre para crear en los
emigrados cubanos una convicción de la necesidad de
continuar la guerra, para esto convoca a cada uno de los
emigrantes para que se unan en torno a la guerra y gesta
independentista, se puede traducir en un llamado a la unidad de
todos los hombres de buena voluntad.

¿Para qué sirve el
documento?:

Para demostrar que a partir de 1878 estaban las ideas
que preparaban las condiciones de la llamada guerra necesaria de
1895. Demostraba los discursos que el reposo era aparente, por
cuanto en la práctica este período fue realmente
fecundo.

La unidad y continuidad:

Precisamente los discursos tienen como objetivo lograr
la unidad no sólo en los emigrados cubanos en toda el
área de América Latina sino también de
aquellos en 1878 habían firmado la capitulación,
por tanto se pretende la continuidad histórica de una
guerra que en el 1968 Fidel Castro
denominó la guerra única que inició Carlos
Manuel de Céspedes, continuó Martí y que
cruzó el primero de enero de 1959.

Podemos valorar a Martí como el más genial
y universal de los políticos cubanos de su tiempo, nadie
como él supo darse a la tarea de enfrentarse a todos los
problemas,
tuvo una visión tan esclarecedora y tan profunda que crea
con mucho acierto el Partido Revolucionario Cubano, con el fin de
agrupar a todos los hombres de buena voluntad para crear una
futura República con todos y para el bien de todos, donde
primaría como premisa indispensable para este logro la
independencia absoluta. La concepción de la guerra le
asevera que intervendría un carácter necesario
pronto y generoso y con éste un sector de pronto alerta,
con una revolución breve daría a toda costa que se
extendiera a los Estados Unidos y cayera con más fuerza sobre
nuestros pueblos de América. Para Martí la
independencia es el fruto de todos los elementos que promueven
sin ascenso, ésta es el resultado del concurso de todos,
no importaba, según él, razas, posición
social, idiosincrasia, por este logro dedicó toda su
vida.

En aras de la formación de un comunicador social,
como futuro profesional de la sociedad cubana, las ideas
martianas cobran gran sentido y significación,
patentizándose y vinculándose a través de su
vigencia al desarrollo de nuestra carrera.

En los documentos históricos que hemos utilizado
se destacan frases que tienen puntos de coincidencia e
importancia para nosotros como comunicadores sociales.

En los discursos del 10 de Octubre, donde el
Apóstol señala los valores de los cubanos, esos que
los forjan e incitan a ser mejores, donde reconoce nuestros
errores y nos invita a reflexionar; descansarán ideas que
tienen un gran contenido valor moral y político:
"Porque nuestra espada no nos la quitó nadie de la
mano, sino que la dejamos caer nosotros mismos; y no estamos
aquí para decirnos ternezas mutuas, ni para coronar con
flores de papel las estatuas heroicas, ni para entretener la
conciencia con festividades funerales, ni para ofrecer, sobre
pedestal de los discursos, lo que no podemos ni intentamos
cumplir; sino para ir poniendo en la mano al firmeza que no
volvamos a dejar caer la
espada
."[5]

En esta frase perteneciente a su discurso de
1890, se evidencia como Martí hace alusión a los
errores pasados, a no intentar para cumplir sino trabajar por
lograr sentirnos firmes, y morir, para que nos respeten los que
saben morir; aquí la entrega, dedicación y
razonamiento se hacen presentes como mismo tienen que unirse al
profesional de la comunicación que debe tener razones
concisas que lo guíen hasta el final de sus objetivos, y
debe de tener palabra para hacerse respetar por los demás,
como final abnegado a las tareas que asigne su
organización las cuales debe de cumplir con
responsabilidad, como una razón fundamental para impulsar
su labor.

Vindicación de Cuba

Se escribe durante el período de la Tregua
Fecunda, período en el cual Estados Unidos comienza
penetrar económicamente Cuba, a través de las
inversiones.
Propone las bases ideológicas ante la opinión
pública internacional que permitan una futura
intromisión de los asuntos internos del
país.

Entre sus objetivos pretende dar una respuesta viril al
artículo. ¿Queremos a Cuba? Que pretendía a
través de una tergiversación ideológica ante
la opinión pública mundial minimizar las cualidades
y virtudes de los cubanos. Además es la respuesta del
pueblo de Cuba a través del escrito de Martí dando
respuesta a las ofensas contra la moral del
pueblo cubano; destaca las virtudes del pueblo forjado en la
manigua redentora, el papel desempeñado por los exiliados
de la emigración cubana en los Estados Unidos los cuales
con su talento desempeñan un papel importante en el
desarrollo de la nación.
Destaca la actitud de
hostilidad EE.UU. desde el mismo comienzo de la
guerra.

Su contenido y esencia tiene un marcado carácter
independentista, antianexionista, en defensa de los valores del
pueblo cubano, en defensa de nuestra identidad
nacional.

¿Para que sirve el documento?:

Para comprender la posición de hostilidad EE.UU.
como enemigo histórico de independencia del pueblo cubano,
del odio y desprecio que sentían por los cubanos como una
forma más de preparar la opinión pública
mundial de una futura intervención militar.

Debemos analizar la posición de los Estados
Unidos como enemigo histórico del pueblo cubano puesto que
estas ofensas que fueron publicadas en The Manufacture es
consecuencia directa de una política que comenzó en
1823 con la fruta madura y la Doctrina
Monroe. Es una forma de impedir por medio de la ideología el curso posterior de la causa
independentista.

Valorando a Martí, siguiendo de cerca la
evolución del cambio del
capitalismo a
su fase superior fue capaz de enfrentarse al monstruo desde una
posición más revolucionaria, destacándose su
respuesta a los insultos y las minoraciones del pueblo cubano y
las cualidades y virtudes de esta. Y el convencimiento de que a
pesar de la hostilidad de ese gobierno el pueblo de Cuba
representado por los elementos más genuinos
continuarían con la lucha armada.

El pensamiento antianexionista de José
Martí tiene plena vigencia en los momentos actuales,
cuando el imperialismo estadounidense instrumenta mecanismos de
dominación económica, política, militar y
cultural sobre los pueblos de Nuestra América.

A partir de entonces, el tema de la amenaza sobre
Nuestra América, y sobre Cuba en particular, ocupó
espacio principal en los escritos martianos. En medio de estas
circunstancias el
periódico The Manufacture, de Filadelfia,
publicó el 16 de marzo de 1889 el artículo
¿Queremos a Cuba? en el cual se argumentaba en contra de
la posible compra de Cuba por el gobierno de los Estados Unidos,
lo cual se venía afirmando con insistencia, pues si por
una parte era considerada una empresa
halagadora la adquisición de un territorio donde se
producía el mejor tabaco del mundo,
grandes cantidades de azúcar
y todo tipo de frutas tropicales, además de constituir un
gran mercado para cuánto se elaborara en el norte , por
otra parte destinada el asunto tenía aspectos poco
halagüeños, pues según su entender los
españoles pobladores de la isla nuestra o preparados para
ser ciudadanos estadounidenses y los cubanos además era un
pueblo compuesto por una gran parte de negros situados al nivel
de la barbarie, y unían a los defectos de los
ibéricos el afeminamiento, la aversión al trabajo,
la carencia de fuerza viril y de respeto personal, y eran
incapaces para el gobierno propio.

Martí se hizo eco de los sentimientos que tales
artículos causaron entre sus compatriotas, y
ofreció una digna respuesta que tituló
Vindicación de Cuba, publicada por el mencionado diario
neoyorquino el 25 de marzo. Este texto y las
traducciones hechas por él de los artículos antes
mencionados, los editó el proyecto Cuba y los Estados
Unidos.

Desde mucho tiempo atrás, el Apóstol
había advertido el peligro que representaba tanto la
tendencia anexionista, la política expansionista de los
Estados Unidos, y había propuesto actuar de modo coherente
contra estas. En 1882 intentó agrupar a los
revolucionarios para realizar un nuevo intento insurreccional, a
veces que la
organización patriótica se opondría a
quienes favorecían la unión de Cuba al vecino
país del norte; y también en 1887 la
comisión ejecutiva para la cual fue designado presidente y
una de cuyas bases de actuación era impedir que con la
propaganda de
las ideas anexionistas se debilitara la fuerza que iba
adquiriendo la posición revolucionaria.

Ya en 1889, Martí era plenamente consciente de la
tremenda amenaza que tendría sobre la deseada
independencia de la patria y que no venía solo ni
principalmente del dominio colonial,
sino de aquel enemigo del norte, más poderoso, que
apetecería la isla desde fines del siglo XVlll, convertido
en un peligro para todo el continente.

Hoy, como entonces, los riesgos son
enormes. Está en peligro la independencia, la
soberanía y la justicia social alcanzadas, y para su
defensa somos llamados todos, sin distinción, ni
condicionamientos no esenciales, para poner coro a los factores
adversos de dentro y fuera que se opongan a la obra mayor,
dispuestos a cumplir el pensamiento de Martí expresado en
Vindicación de Cuba: "sólo con la vida se
gestará en nosotros la batalla por la
libertad"

La Declaración del coloquio Internacional sobre
Estudios Martianos hace referencia a este importante documento:
en 1889, encontrándose José Martí en Nueva
York, The Manufacture y el The Evening Post, dos
periódicos norteamericanos se permitieron dar rienda
suelta a la larga tradición de calumnia, prejuicios e
ignorancia de una parte de la prensa interesada en ese
país. Si bien afectaban a la isla en extender los límites de
nuestra producción pero subtropical a todo el
trópico, al referirse a los españoles
peyorativamente añadían: los cubanos no son
mucho más deseables. A los efectos de la raza paterna
cubren el hasta miramiento, y una adversión a todo el
esfuerzo que llegar verdaderamente a la enfermedad. Y sus visas
tentativas de rebelión han sido tan lastimosas ineficaces
que se levantan poco de la militar de su farsa.

La viril respuesta de Martí fue fulminante.
Aclaró quien ningún cubano decoroso sobre
todo los pobres que son la mayoría desean la
anexión de Cuba a los Estados Unidos. No la necesitan.
Desconfían de los elementos honestos que han comenzado en
esta república portentosa su obra de destrucción.
No puede creer honradamente y el individualismo excesivo, la
adoración de la riqueza estén preparando a los
Estados Unidos para hacer la nación típica de la
libertad, donde no ha de haber opinión pasada en el
apetito y moderado de poder ni
adquisición o triunfos contrarios a la voluntad y a
justicia.

Carta
inconclusa de José Martí a Manuel
Mercado

Fue escrita el 18 de mayo de 1895 y ya ha comenzado la
guerra necesaria, pasado ya tres meses durante las cuales la
labor revolucionaria a través del PRC ha fructificado y la
guerra comienza a dar sus pasos para el alcance de una etapa
cualitativamente superior.

Martí define bien claro el objetivo del documento
ya que ha participado durante la década de los 80 en la
Conferencia
Monetaria Internacional de América
Latina, ha denunciado las graves consecuencias de las
aspiraciones imperialistas para con América Latina y en
especial para con Cuba. Como testamento político define
con claridad las verdaderas intenciones imperialistas del
gobierno de EE: UU de apoderarse más tarde o más
temprano de Cuba. Es por ello que un día antes de su
caída escribía: Impedir a tiempo con la
independencia de Cuba que caigan los Estados Unidos con esa
fuerza más tarde sobre nuestras tierras de América,
cuanto hice y haré es para eso.

El documento tiene un marcado carácter
independentista, antianexionista, latinoamericanista,
antiimperialista y denuncia a las aspiraciones hegemónicas
de los Estados Unidos.

¿Para qué sirve el
documento?:

Define con claridad las pretensiones imperialistas y
demuestra que EE.UU. ha sido durante todo el proceso
revolucionario cubano el enemigo histórico de la
independencia y soberanía nacional de los
cubanos.

Valorando este documento podemos decir que constituye
por su contenido el legado histórico por el que
Martí dedicó toda su existencia, se considera su
testamento político porque le da cumplimiento mediante
esta carta a lo más radical de su pensamiento
político que se define como patriótico
revolucionario y con profundas convicciones
antimperialistas.

Fidel Castro ha afirmado que "no tenemos la
menor duda que Martí ha sido el más grande pensador
político y revolucionario de este continente
y
refiriéndose a su carta a Mercado sostiene: este es uno
de los documentos más aceleradores y más profundos
y más caracterizado del pensamiento profundamente
revolucionario y radical de Martí, que califica al
imperialismo como lo que es, que ya vislumbra su papel en este
continente, y con un examen que bien pudiera atribuirse a un
marxista, por su profundo análisis, por su sentido
dialéctico, por su capacidad deber que las insolubles
contradicciones de aquella sociedad se engendraba su
política hacia el resto del mundo, Martí en fecha
temprana como 1895 fue capaz de escribir aquellas cosas y deber a
profundamente en el porvenir"

Es su carta inconclusa, Martí nos advierte del
peligro que significa los Estados Unidos para Cuba, peligro que
todos los cubanos debemos de conocer e indagar sobre su
génesis y para un comunicador social, este punto es
importante para mantenerse informado, para conocer la verdadera
historia patria y transmitirla a otros con objetividad y
precisión.

Martí le dice a su amigo Manuel Mercado:
"en mí, sólo defenderé lo que tengo yo
por garantía a servicio de la
revolución"
; y a estas ideas debe sumarse el
comunicador social, en pos de defender a su revolución, a
la que él pertenece, a lo que le es propio, con esto
irá contribuyendo a una mejor formación profesional
e individual.

Se sabía también de que las
cosas han de proclamarse en lo que son; y bien es
cierto esta cita martiana, porque las cosas han de decirse sin
tapujos, sin rodeos, objetivamente para que lleguen al receptor;
porque si queremos comunicar un mensaje ha de ser preciso y claro
para que sea entendible y comprensible; y con estos conceptos
trabaja el comunicador social, como profesional serio y
capacitado en su profesión.

Conclusiones

A través del análisis de nuestro trabajo,
evidenciamos cómo en la vida de Martí, se presentan
muchas facetas que complementan su pensamiento político a
lo largo de la historia. El pensamiento político martiano
trasciende hasta nuestra época, y alcanza grandes
estadíos pues se concreta con lo adelantado de su
contenido, con la importancia que éste tiene y con el
análisis detallado que Martí predica sobre
elementos aún tan vigentes en nuestra patria.

En el gran comunicador social que fue Martí,
descansan escritos históricos perdurables e imperecederos,
documentos que analizamos anteriormente y que por su
trascendencia, resultan un baluarte histórico donde se
recoge con precisión el pensamiento político
martiano.

Fue Martí un gran pensador político que no
sólo se circunscribió a los avatares de su
época, sino que reflexionó acerca de los
argumentos, de las historias de otros pueblos, detalló
elementos concernientes a las formas de
gobierno; su pensamiento alcanzó méritos y lo
hizo pensador único e imborrable de todos los
tiempos.

Así Martí, y su formación
política hoy se impregnan en la ideología de
nuestra nación y son fiel reflejo de la síntesis
de todo el contexto histórico en el que le tocó
vivir.

A través de las concepciones políticas de
Martí, pudimos establecer una interrelación con
nuestra carrera, que además de aportarnos cultura general
integral, nos hace profundizar en habilidades y en el
conocimiento de nuevas vías de
reflexión.

En el gran universo del
comunicador social, que acoge a profesionales y estudiantes
dotados de una buena preparación, donde se concretan
valores y premisas; resulta muy imprescindibles las concepciones
políticas de este pensador, pues éstas aportan un
mayor conocimiento
del mundo; una ideología, convicciones y valores, le
brinda el comunicador social un conocimiento cultural vinculado a
su idiosincrasia y tradiciones patrias.

Haciéndole honor a una frase del maestro que
sentencia: "el pensamiento se ha de ver en la obra.
El hombre y ha
de escribir con las obras"
, queremos concluir nuestro
trabajo para dejar por sentado que nosotros como investigadores,
estudiamos y aprendimos de las ideas de Martí en sus obras
y a través de sus concepciones, reflexionamos, para al
final, escribir estas páginas acompañadas del
fervor y de la vigencia de su pensamiento
político.

Bibliografía

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    Humanidad." Honda Nº17 (2006).
  • Vitier, Cintio. "José Martí. Nuestra
    América. Edición Crítica." Revista de la Sociedad Cultural
    José Martí, Honda Nº16 (2006).

Datos del autor:

Nombres y dos Apellidos: Johnny Capdevila
Benhabib Sexo:
Masculino

Edad: 23 años C. I.:
84032328345 Fecha de Nacimiento: 23 de marzo de
1984

E-mail: johnny_capdevila[arroba]fch.uo.edu.cu
Reside en: Baracoa, Guantánamo

Dirección particular: Martí #
434 apto C

C.E.S.: Universidad de Oriente
Facultad: Humanidades

Carrera: Comunicación Social
Año: Quinto

Premios en investigaciones
internacionales, nacionales y provinciales en el área de
la comunicación destacándose:

  • Premio Relevante. Comisión
    Comunicación.
    Ponencia: "Evaluación de la cultura
    organizacional en el Grupo
    Empresarial Extrahotelero Palmares S.A. Sucursal
    Guantánamo". Jornada Científica Estudiantil
    Cienes’2007. Forum de Universidad
    . Universidad
    de Oriente. Santiago de Cuba, Mayo, 2007.
  • Ponencia Destacada. Trabajo: "El pensamiento
    político de José Martí y su importancia
    para el comunicador social". II Encuentro de Jóvenes
    Investigadores BTJ Sociales 2007.
    Centro de Convenciones
    Heredia. Santiago de Cuba, Mayo, 2007(Autor y
    ponente)
  • Premio Destacado. Ponencia: "El pensamiento
    político de José Martí". XXI Taller
    Provincial de Estudios Filosóficos-Económicos y
    de Educación Comunista
    . Universidad de Oriente.
    Santiago de Cuba, Abril, 2007.
  • Premio Destacado. Ponencia: "Campaña de
    comunicación para el reforzamiento de la imagen de Julio
    Antonio Mella en la Universidad de Oriente". XXI Taller
    Provincial de Estudios Filosóficos-Económicos y
    de Educación Comunista
    . Universidad de Oriente.
    Santiago de Cuba, Abril, 2007.
  • Premio Relevante. Ponencia: "Campaña de
    Bien Público contra las ITS/VIH/SIDA". XXI
    Taller Provincial de Estudios
    Filosóficos-Económicos y de Educación
    Comunista
    . Universidad de Oriente. Santiago de Cuba, Abril,
    2007.
  • Premio Relevante. Comisión de
    Comunicación
    . Ponencia: "Evaluación de la
    cultura organizacional en el Grupo Empresarial Extrahotelero
    Palmares S.A. Sucursal Guantánamo". Forum Estudiantil
    de la Facultad de Humanidades.
    Departamento de
    Comunicación Social y Periodismo.
    Universidad de Oriente. Santiago de Cuba, Abril,
    2007
  • Gran Premio. Ponencia: "Evaluación de
    la cultura organizacional en el Grupo Empresarial Extrahotelero
    Palmares S.A. Sucursal Guantánamo". Forum Estudiantil
    de la Facultad de Humanidades.
    Departamento de
    Comunicación Social y Periodismo. Universidad de
    Oriente. Santiago de Cuba, Abril, 2007.
  • Premio Destacado. Comisión
    Comunicación.
    Ponencia: "Evaluación de la
    cultura organizacional en el Grupo Empresarial Extrahotelero
    Palmares S.A. Sucursal Guantánamo". Forum Estudiantil
    de la carrera de Comunicación Social.
    Departamento
    de Comunicación Social y Periodismo. .
    Universidad de Oriente. Santiago de Cuba, Marzo,
    2007
  • Primer Premio. Comisión Propaganda,
    Publicidad y
    Comunicación de Bien Público
    Ponencia:
    "Campaña contra las ITS". I Forum Nacional de
    Estudiantes de Periodismo y Comunicación Social.
    (ICOM-2006).
    Universidad de La Habana. Ciudad de la Habana.
    Abril, 2006
  • Premio Mención. Ponencia: Si ya me
    conoces… ¿Por qué me buscas? XX Taller
    Provincial de Estudios Filosóficos-Económicos y
    de Educación Comunista
    . Universidad de Oriente.
    Santiago de Cuba, Abril, 2006.
  • Premio Mención. Ponencia: "Los
    dueños de los corredores: una visión iniciativa
    de una problemática social desde el oído
    holguinero" XX Taller Provincial de Estudios
    Filosóficos-Económicos y de Educación
    Comunista
    . Universidad de Oriente. Santiago de Cuba, Abril,
    2006.
  • Primer Lugar. Comisión
    Comunicación
    . Ponencia: "Mercadotecnia en Palmares, Sucursal
    Guantánamo". Forum Científico Estudiantil de
    la Facultad de Humanidades.
    Departamento de
    Comunicación Social y Periodismo. Universidad de
    Oriente. Santiago de Cuba, Marzo, 2006.
  • Premio Destacado. Ponencia: "Los medios de
    comunicación santiagueros y su influencia en la
    prevención de las ITS/VIH/SIDA". XIX Taller
    Provincial de Estudios Filosóficos-Económicos y
    de Educación Comunista
    . Universidad de Oriente.
    Santiago de Cuba, Abril, 2005.
  • Premio Mención. Comisión Ponencias y
    libros.

    Ponencia: "Las nuevas
    tecnologías de la información en la comunicación
    social". Centro de Convenciones Heredia. Santiago de Cuba.
    Julio, 2005.
  • Premio Relevante. Ponencia: "La importancia de
    las concepciones filosóficas de Félix Varela para
    el comunicador social en nuestro tiempo". XVIII Taller
    Provincial de Estudios Económicos, Filosóficos y
    de Educación Comunista
    Universidad de Oriente.
    Santiago de Cuba, Abril, 2004

CURSOS RECIBIDOS

  • Curso Evento Interferia 2005. Centro de
    Convenciones Heredia, Santiago de Cuba. Abril,
    2005.
  • Curso Intensivo de Comunicación
    Institucional
    . Dirección de la ACCS, Santiago de
    Cuba. Noviembre, 2005.

 

 

 

Autor:

Johnny Capdevila Benhabib

UNIVERSIDAD DE ORIENTE

FACULTAD DE HUMANIDADES

DPTO. DE COMUNICACIÓN SOCIAL
PERIODISMO

País: Cuba

Ciudad: Santiago de Cuba

Fecha: septiembre, 2007.

Partes: 1, 2
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