Pueblos indígenas (página 2)

Basta de seguir protegiendo a los viejos gamonales,
disfrazados de empresarios bajo el rotulo de «nación
camba», próspera y desarrollada. No reconocer ese
derecho absoluto de estos pueblos negados por la historia oficial y por los
partidos tradicionales que representan a las clases
privilegiadas. Significará, que el Movimiento al
Socialismo de
Evo Morales, no se diferencia en absoluto a los partidos que dice
combatir. Estamos cansados, del desprecio racial de esta
oligarquía con nuestros hermanos indígenas del
oriente. De otro lado, la modificación a la Ley INRA, es una
forma de legalizar la usurpación de los blancos o
carayanas, conque ellos les denominan. Dicho de otra manera, es
darles títulos de propiedad a
los ladrones de territorios indígenas.

En la marcha de los indígenas del oriente
boliviano, el 2006, señalaban enfáticamente, en la
plaza 14 de septiembre en la ciudad de Cochabamba, "No somos
parte de esa ‘nación
camba’, que hace marchas en vagonetas de 80 mil
dólares. Porque en vez de reconocer nuestros derechos financian a los
partidos PONEMOS Y UNIDAD NACIONAL, justamente para hacer lo
contrario, para que sigamos esclavizados a sus
haciendas".

En uno de los numerosos documentos de los
pueblos mojeños publicados por CIDDENBENI, ONG de la
ciudad de Trinidad, se lee:

¿PARA QUÉ SE QUIERE EL TERRITORIO
INDÍGENA EN SAN IGNACIO DE MOXOS?

1.- Para sobrevivencia de nuestros pueblos: vivimos
en el monte o entramos temporalmente al monte. Necesitamos
espacios grandes para nuestro modo de vida:

1. Para cazar y pescar para nuestro sustento –
   carne fresca y charque
2. Para conseguir madera para
   nuestras canoas, tacuses, ruedas de carretón y lo
   necesario para construir nuestras viviendas, edificios
   comunales y utensilios de trabajo.
3. Para vivir tranquilos como pueblos antiguos,
   nobles y sin miedos.

2.- Para conservar una ZONA ECOLÓLIGA de
monte que ha sido nuestro habitad durante muchos siglos y ahora
se destroza con las empresas
madereras.

1. Los desmontes de empresas con maquinarias hacen
   huir a los animales
2. A la larga nuestros ríos se deterioran con
   las empresas y vamos a perder nuestro pescado como
   alimento
3. Al derribar árboles grandes, se hacen en los montes
   hoyas que se llenan de agua
   –bajíos – y no permiten ya la
   agricultura
4. La entrada en la selva de maquinaria pesada para
   la tala de árboles y su transporte,
   destrozan fuertemente los suelos, impiden
   la agricultura
   y perturban la ecología
5. Cuando dentro de unos años ya no queden
   bosques en el sur del Beni, y se hayan llevado nuestras
   riquezas, nuestro territorio, el que hoy solicitamos,
   será una gran alegría para todos los
   bolivianos.

¿QUÉ NO QUEREMOS CON NUESTRO
TERRITORIO INDÍGENA DE SAN IGNACIO DE
MOXOS?

1. No queremos ser una empresa
más que explota y destroza nuestra tierra, y
deja un 11% – si es que lo deja – llevándose para
su provecho el 89%

2. No queremos vivir todos dentro, sino unos dentro
y otros fuera, con títulos de Reforma
Agraria en cada una de nuestras comunidades respectivas. El
territorio es para entrar y salir, como antes
explicamos

3. No queremos que nuestro territorio sea TIERRA DE
NADIE. Vamos a defenderlo con vigilancia nuestra y pedimos
ayuda a la Forestal y a la conservación Internacional…
San Ignacio de Moxos, 2 de octubre de 1988. CIDDEBENI:
1988:19-20

No podemos hacer oídos sordos, al clamor de estos
hombres y mujeres, que desde el siglo XIX con Pedro Ignacio Muiba
y el período republicano, con Andrés Guayocho,
vienen reclamando el derecho a sus tierras.
(GUASEBE:2006)

Y las cinco marchas que desde 1990, buscan los
indígenas de las tierras bajas, liberarse del yugo de
estos negreros del siglo XXI. Ahora denominados empresarios, de
una falsa e ilusoria «nación camba»
próspera y pujante.

No nos cansaremos de insistir obstinadamente, que no
basta, los "Territorios Comunitarios de Origen", que es una
especie de reservorio indígenas como curiosidad
folclórica, de lo que queda de nuestros antepasados. Se
trata de la expropiación sin indemnización de todas
las tierras obtenidas de facto, por favores políticos,
como dotaciones, etcétera, etcétera.

A continuación citaremos una resolución de
concesión de tierras a uno de los autores del golpe de estado
de 1981 Faustino Rico Toro, a Rosario Gamarra Rico Toro, Wilson
Justiniano Paredes y María Teresa de
Justiniano.

RESOLUCIÓN SUPREMA Nº 194050, La Paz, 24 de
febrero de 1981:

VISTOS:

El proceso de
dotación de tierras fiscales denominadas "El Rodeo",
situadas en el cantón Santo Corazón,
provincia Ángel Sandoval del departamento de Santa Cruz,
seguido por Faustino Rico Toro, a Rosario Gamarra Rico
Toro, Wilson Justiniano Paredes y María Teresa de
Justiniano; y

CONSIDERANDO:

Que las tierras se encuentran zonificadas en sub
trópico, con la superficie total de 10.000.000 has.
(diez millones de hectáreas), que fueron solicitadas por
los impetrantes con el propósito de dedicarse a las
actividades agropecuarias, y con suficiente inversión de capital
suplementario, y de acuerdo a un plan de
inversión que se acompaña; el Juez Agrario
respectivo previo el trámite legal dictó
sentencia a fs. 12-13 por la que dotó a favor de los
demandantes a razón de 2.500.000 has. (dos mil
quinientas hectáreas);

Que el Consejo Nacional de Reforma Agraria, en
grado de revisión, mediante auto de vista de fs. 18-19,
aprueba el fallo del inferior, con la aclaración de que
se dota en lo pro indiviso a los beneficiarios, quienes
deberán presentar el certificado de solvencia tributaria
y salva los derechos de posibles campesinos asentados; por lo
que

Se resuelve:

APROBAR el merituado Auto de Vista y en
cumplimiento del artículo 101 del D.L. Nº 03471,
expídase los títulos ejecutoriados
correspondientes y minístrese posesión definitiva
con las formalidades legales. Regístrese,
comuníquese y archívese (MERCADO,
LAZO:1993)

Prácticas, no sólo de tiempos
dictatoriales, sino de gobiernos democráticos como fue el
caso del ex ministro de educación Edim
Céspedes, en el gobierno del
Acuerdo Patriótico. El susodicho se estaba apropiando de
100 mil hectáreas, en los mejores predios existentes en el
departamento de Santa Cruz. Y el denominado Bolibras II por
Alejandro Almaraz, donde curiosamente "los nuevos dueños
que aparecen en la lista, son algunos políticos y
dueños de algunos medios de
comunicación" (http://www.comunica.gov.bo/cgi-bin/index.cgi?j20060612214645)

Pruebas como las advertidas existen y se constituyen en
argumentos jurídicos suficientes para proceder, no
sólo a las expropiaciones, sino aplicarles todo el peso de
la Ley. En estos días se conoce por los medios de
comunicación de la tenencia ilícita de tierras
del hombre fuerte
del Comité Cívico de Santa
Cruz, Branko Marinkovic, quien pregona constantemente el Estado de
Derecho, el apego de la Ley. Pues a este pipiolo de las
transnacionales hay que aplicarle todo el rigor de La Ley, antes
que muera envenenado por su propia intríngulis
pestífero que exhala de su boca.

Esto nos permite constatar que la «nación
camba» abanderada por el Comité Cívico
cruceño, sólo busca encubrir y disfrazar la
explotación a que someten a indígenas del oriente y
a los hermanos provenientes del altiplano y de los valles. Avivar
el mito de la
existencia de la mencionada nación, fue el MEJOR NEGOCIO
QUE HAN ENCONTRADO LOS LATIFUNDISTAS CRUEÑOS Y SUS
PARTIDOS PODEMOS Y UNIDAD NACIONAL. Pero por su propia inopia y
bobería se sacaron el velo a destiempo para ellos y a
tiempo para el
pueblo boliviano.

Bajo la muletilla de nación camba, quieren
seguir, apropiándose del trabajo indígena, en
beneficio de los latifundistas improductivos y parasitarios de la
«nación camba» canalla y sus amos las
transnacionales petroleras y sus banqueros chilenos. Para ello
acuden a cuanta argucia se imaginan, entre las cuales se enfatiza
la creencia de la igualdad de
indígenas, obreros y empresarios en la unidad
«nación camba. Les decimos señores, no hay
tal, no existe la tan mentada «nación camba". Lo que
sí existe es un reducido grupo de
familias delincuenciales parasitarias e improductivas y una
mayoría indígena que vive en la extrema pobreza, en
territorio propio. Ávila, cita un párrafo
esclarecedor de estos abadejos remozados una y otra vez en la
historia de los Llanos de Mojos:

De acuerdo a datos de
Casanovas, los alcaldes de San Ignacio suman 69 alcaldes desde
1907. En aproximadamente cien años hasta el año
2004, nunca ha existido en el gobierno municipal un alcalde
indígena y las alternancias en el poder local
corresponden en su mayoría a ocho grupos
familiares – Ruiz, Parada, Abularach, Antelo, Herrera,
Rivero, Justiniano y Suárez – que han concentrado
el poder y rotaron en el municipio.
ÁVILA:2006:58

Esta es la realidad. La negativa de los latifundistas
para reconocer los mínimos y modestos derechos de los
pueblos indígenas. No resulta extraño, entonces,
que la «nación camba», ostente su
posición de clase opulenta
y dueña de todos los medios de
desinformación en Santa Cruz.

La objetividad y el reconocimiento de esta
condición, de estas diferencias, les confiere, a los
pueblos indígenas del oriente, el más pleno derecho
de separarse de sus verdugos. De la misma forma, cuando los
"caracteres son incompatibles" en una pareja, pueden
legítimamente recurrir al "divorcio",
éste derecho individual también puede ser
convertido en un derecho colectivo. Es decir reivindicamos el
derecho a que los pueblos indígenas, se queden con SUS
TERRITORIOS y exigirles a los caciques de la heredad oriental,
que es hora de trabajar, si quieren vivir. Pues terminó la
edad media,
para los dueños legítimos del territorio
chaqueño y amazónico.. Salvo que los Torquemadas
del Siglo XXI que segregan espuma en vez de ideas en los medios
de comunicación, léase UNITEL, digan lo
contrario.

Llegará también el momento en que la
historia ajuste cuentas a sus
alzaprimas políticas,
en el parlamento y en la asamblea constituyente, liderados por
los mediocres alcahuetes de intereses foráneos: Jorge
Quiroga Ramírez ex
ADN hoy
PODEMOS; Samuel Doria Medina ex MIR hoy UN y sus bufones
conductores de los medios de comunicación.

"Conocí ganaderos que les gustaba darles
guasca a sus peones. Esos nunca han tenido peones mayores, sino
jovencitos de 14 y 16 años para hacerles lo que
quieran… En este momento, el alcalde actual tiene tres
estancias, se llama Hugo Vargas Villalobos, los concejales son
también carayanas, todas las autoridades son carayanas.
En el Comité de vigilancia del municipio de San
Joaquín se llenaron de carayanas, hay un solo
indígena que es tercer vocal. Por eso, si tenemos
problemas
con el ganadero, vamos al pueblo y nos encontramos que la
autoridad es
el mismo carayana. Han hecho nomás lo que han querido
con nosotros. Hemos ido a demandar y hemos salido más
bien perdiendo, porque el ganadero maneja todo. (Testimonio
de Nilda Gutiérrez, dirigente indígena de San
Julián. En LAZO:2007:76-77)

En otra entrevista,
Líder
Durán, Comunario de San Pablo en San Julián
expresa: "Desde niños,
años y años trabajan y salen viejitos nomás
sin nada encima debiendo al ganadero. Cuando ya no le sirve el
viejito para nada, le buscan algún problema, algún
pretexto, le acusan de robo, de alguna cosita para botarle sin
nada. Por eso la vida de trabajador de las estancias es muy
penosa" (LAZO:2007:76

Es bajo éste marco racista y excluyente, DE LA
NACIÓN CAMBA. Donde cualquier modesta
reivindicación territorial de los pueblos originarios es
negada y agredida por su aparato represor como es la Unión
Juvenil Cruceñista. Los pueblos originarios de esta
inmensa región: Mojeños, Chiquitanos, Guarayos,
Itomanas, Tacanas, Baures, Ayoreo, Chimanes, Movima,
Yuracaré, Ese – ejja, Sirionó, Canichana,
etc. Y, como expresión de su legítimo derecho e
identidad, con
fundamento jurídico en la Resolución 47/135 del 18
de Diciembre de 1992, emitida por la (ONU), y el
convenio 169 de la OIT, ratificada por el gobierno boliviano en
1992:

DEMANDAN, AL ESTADO
BOLIVIANO, EL LEGÍTIMO DERECHO A LA AUTONOMÍA
REGIONAL DEL CHACO BOLIVIANO Y DE LOS LLANOS DE MOJOS,
ÚNICA FORMA DE GARANTIZAR LA UNIDAD DE LOS BOLIVIANOS,
SEGURIDAD,
ADEMÁS, DE LA DEFENSA DEL MEDIO
AMBIENTE, COMO LO HAN DEMOSTRADO YA, A LO LARGO DE
SIGLOS.

1. Nos preguntamos, existe alguna diferencia cuando
   Argelia era colonia francesa o cuando la India fue
   colonia inglesa. Ninguna. Qué les impide ver esta
   realidad a los políticos de PODEMOS Y UN.
   ¿Será que son daltónicos
   astigmáticos y miopes, los conductores de los medios
   de comunicación que cierran filas detrás del
   discurso
   de estos partidos? O es que finalmente, ambos grupos humanos,
   son seres putrefactos impúdicos cual ratas de cloaca,
   que prefieren la molicie material que la transparencia de sus
   conciencias. Sin temores nos inclinamos por lo
   segundo.

2. A manera de
   conclusión.-

3. Biografía.-

ANTELO, Gutiérrez, Sergio, Los cruceños y
su derecho a la libre autodeterminación. www.nacióncamba..com.or

ALMARAZ P., Sergio: El poder y la caída, Ed. Los
Amigos del Libro,
Cochabamba, 1993

ÁVILA, Montaño, Hernán, El Ichini
Mojeño ha despertado, Ed. SIRENA, Santa Cruz de la Sierra,
2006.

CIDDEBENI: Documentos Nº. 5, Publicación
Nº 10, noviembre de 1988, Trinidad

GUASEBE, José, entrevista realizada en la ciudad
de Trinidad en agosto de 2006

MARIATEGUI, José C: Siete ensayos de
interpretación de la realidad peruana, Ed.
Universitaria, Santiago de Chile, 1955

MERCADO, Orlando, LAZO, Jhonny, Acusación a la
dictadura del
narcotráfico, Ed. Gráficas, La Paz, 1993

NAVIA, Carlos, La cuestión indígena en el
Beni, Ed. SIRENA, 2003

LAZO Z., Jhonny: Tierra y territorio, Nación
camba indígena vs. Oligarquía latifundista, Ed.
Verbo Divino, Cochabamba, 2006

LENIN Vladimir, El derecho de las naciones a la
autodeterminación», Obras Escogidas, Ed. Progreso,
Moscú, 1979.

ZAVALETA, Mercado René, La creación de la
conciencia
nacional, Ed. Los amigos del libro, La Paz, 1987

El autor.

Jhonny Lazo Zubieta. Nacido en Bolivia, con
residencia en Cochabamba. Abogado, licenciado en filosofía
y doctorando en Ciencias
políticas. Libros: Juicio
a la dictadura del Narcotráfico, Tierra y Territorio
(nación camba indígena vs. Oligarquía
latifundista. Artículos publicados en Los tiempos de
Cochabamba y Juguete Rabioso de La Paz)

Jhonny Lazo Zubieta

Bolivia, Cochabamba, 22 de Septiembre de
2007