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Pueblos indígenas (página 2)




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Basta de seguir protegiendo a los viejos gamonales, disfrazados de empresarios bajo el rotulo de «nación camba», próspera y desarrollada. No reconocer ese derecho absoluto de estos pueblos negados por la historia oficial y por los partidos tradicionales que representan a las clases privilegiadas. Significará, que el Movimiento al Socialismo de Evo Morales, no se diferencia en absoluto a los partidos que dice combatir. Estamos cansados, del desprecio racial de esta oligarquía con nuestros hermanos indígenas del oriente. De otro lado, la modificación a la Ley INRA, es una forma de legalizar la usurpación de los blancos o carayanas, conque ellos les denominan. Dicho de otra manera, es darles títulos de propiedad a los ladrones de territorios indígenas.

En la marcha de los indígenas del oriente boliviano, el 2006, señalaban enfáticamente, en la plaza 14 de septiembre en la ciudad de Cochabamba, "No somos parte de esa ‘nación camba’, que hace marchas en vagonetas de 80 mil dólares. Porque en vez de reconocer nuestros derechos financian a los partidos PONEMOS Y UNIDAD NACIONAL, justamente para hacer lo contrario, para que sigamos esclavizados a sus haciendas".

En uno de los numerosos documentos de los pueblos mojeños publicados por CIDDENBENI, ONG de la ciudad de Trinidad, se lee:

¿PARA QUÉ SE QUIERE EL TERRITORIO INDÍGENA EN SAN IGNACIO DE MOXOS?

1.- Para sobrevivencia de nuestros pueblos: vivimos en el monte o entramos temporalmente al monte. Necesitamos espacios grandes para nuestro modo de vida:

  1. Para cazar y pescar para nuestro sustento – carne fresca y charque
  2. Para conseguir madera para nuestras canoas, tacuses, ruedas de carretón y lo necesario para construir nuestras viviendas, edificios comunales y utensilios de trabajo.
  3. Para vivir tranquilos como pueblos antiguos, nobles y sin miedos.

2.- Para conservar una ZONA ECOLÓLIGA de monte que ha sido nuestro habitad durante muchos siglos y ahora se destroza con las empresas madereras.

  1. Los desmontes de empresas con maquinarias hacen huir a los animales
  2. A la larga nuestros ríos se deterioran con las empresas y vamos a perder nuestro pescado como alimento
  3. Al derribar árboles grandes, se hacen en los montes hoyas que se llenan de agua –bajíos – y no permiten ya la agricultura
  4. La entrada en la selva de maquinaria pesada para la tala de árboles y su transporte, destrozan fuertemente los suelos, impiden la agricultura y perturban la ecología
  5. Cuando dentro de unos años ya no queden bosques en el sur del Beni, y se hayan llevado nuestras riquezas, nuestro territorio, el que hoy solicitamos, será una gran alegría para todos los bolivianos.

¿QUÉ NO QUEREMOS CON NUESTRO TERRITORIO INDÍGENA DE SAN IGNACIO DE MOXOS?

1. No queremos ser una empresa más que explota y destroza nuestra tierra, y deja un 11% - si es que lo deja – llevándose para su provecho el 89%

2. No queremos vivir todos dentro, sino unos dentro y otros fuera, con títulos de Reforma Agraria en cada una de nuestras comunidades respectivas. El territorio es para entrar y salir, como antes explicamos

3. No queremos que nuestro territorio sea TIERRA DE NADIE. Vamos a defenderlo con vigilancia nuestra y pedimos ayuda a la Forestal y a la conservación Internacional... San Ignacio de Moxos, 2 de octubre de 1988. CIDDEBENI: 1988:19-20

No podemos hacer oídos sordos, al clamor de estos hombres y mujeres, que desde el siglo XIX con Pedro Ignacio Muiba y el período republicano, con Andrés Guayocho, vienen reclamando el derecho a sus tierras. (GUASEBE:2006)

Y las cinco marchas que desde 1990, buscan los indígenas de las tierras bajas, liberarse del yugo de estos negreros del siglo XXI. Ahora denominados empresarios, de una falsa e ilusoria «nación camba» próspera y pujante.

No nos cansaremos de insistir obstinadamente, que no basta, los "Territorios Comunitarios de Origen", que es una especie de reservorio indígenas como curiosidad folclórica, de lo que queda de nuestros antepasados. Se trata de la expropiación sin indemnización de todas las tierras obtenidas de facto, por favores políticos, como dotaciones, etcétera, etcétera.

A continuación citaremos una resolución de concesión de tierras a uno de los autores del golpe de estado de 1981 Faustino Rico Toro, a Rosario Gamarra Rico Toro, Wilson Justiniano Paredes y María Teresa de Justiniano.

RESOLUCIÓN SUPREMA Nº 194050, La Paz, 24 de febrero de 1981:

VISTOS:

El proceso de dotación de tierras fiscales denominadas "El Rodeo", situadas en el cantón Santo Corazón, provincia Ángel Sandoval del departamento de Santa Cruz, seguido por Faustino Rico Toro, a Rosario Gamarra Rico Toro, Wilson Justiniano Paredes y María Teresa de Justiniano; y

CONSIDERANDO:

Que las tierras se encuentran zonificadas en sub trópico, con la superficie total de 10.000.000 has. (diez millones de hectáreas), que fueron solicitadas por los impetrantes con el propósito de dedicarse a las actividades agropecuarias, y con suficiente inversión de capital suplementario, y de acuerdo a un plan de inversión que se acompaña; el Juez Agrario respectivo previo el trámite legal dictó sentencia a fs. 12-13 por la que dotó a favor de los demandantes a razón de 2.500.000 has. (dos mil quinientas hectáreas);

Que el Consejo Nacional de Reforma Agraria, en grado de revisión, mediante auto de vista de fs. 18-19, aprueba el fallo del inferior, con la aclaración de que se dota en lo pro indiviso a los beneficiarios, quienes deberán presentar el certificado de solvencia tributaria y salva los derechos de posibles campesinos asentados; por lo que

Se resuelve:

APROBAR el merituado Auto de Vista y en cumplimiento del artículo 101 del D.L. Nº 03471, expídase los títulos ejecutoriados correspondientes y minístrese posesión definitiva con las formalidades legales. Regístrese, comuníquese y archívese (MERCADO, LAZO:1993)

Prácticas, no sólo de tiempos dictatoriales, sino de gobiernos democráticos como fue el caso del ex ministro de educación Edim Céspedes, en el gobierno del Acuerdo Patriótico. El susodicho se estaba apropiando de 100 mil hectáreas, en los mejores predios existentes en el departamento de Santa Cruz. Y el denominado Bolibras II por Alejandro Almaraz, donde curiosamente "los nuevos dueños que aparecen en la lista, son algunos políticos y dueños de algunos medios de comunicación" (http://www.comunica.gov.bo/cgi-bin/index.cgi?j20060612214645)

Pruebas como las advertidas existen y se constituyen en argumentos jurídicos suficientes para proceder, no sólo a las expropiaciones, sino aplicarles todo el peso de la Ley. En estos días se conoce por los medios de comunicación de la tenencia ilícita de tierras del hombre fuerte del Comité Cívico de Santa Cruz, Branko Marinkovic, quien pregona constantemente el Estado de Derecho, el apego de la Ley. Pues a este pipiolo de las transnacionales hay que aplicarle todo el rigor de La Ley, antes que muera envenenado por su propia intríngulis pestífero que exhala de su boca.

Esto nos permite constatar que la «nación camba» abanderada por el Comité Cívico cruceño, sólo busca encubrir y disfrazar la explotación a que someten a indígenas del oriente y a los hermanos provenientes del altiplano y de los valles. Avivar el mito de la existencia de la mencionada nación, fue el MEJOR NEGOCIO QUE HAN ENCONTRADO LOS LATIFUNDISTAS CRUEÑOS Y SUS PARTIDOS PODEMOS Y UNIDAD NACIONAL. Pero por su propia inopia y bobería se sacaron el velo a destiempo para ellos y a tiempo para el pueblo boliviano.

Bajo la muletilla de nación camba, quieren seguir, apropiándose del trabajo indígena, en beneficio de los latifundistas improductivos y parasitarios de la «nación camba» canalla y sus amos las transnacionales petroleras y sus banqueros chilenos. Para ello acuden a cuanta argucia se imaginan, entre las cuales se enfatiza la creencia de la igualdad de indígenas, obreros y empresarios en la unidad «nación camba. Les decimos señores, no hay tal, no existe la tan mentada «nación camba". Lo que sí existe es un reducido grupo de familias delincuenciales parasitarias e improductivas y una mayoría indígena que vive en la extrema pobreza, en territorio propio. Ávila, cita un párrafo esclarecedor de estos abadejos remozados una y otra vez en la historia de los Llanos de Mojos:

De acuerdo a datos de Casanovas, los alcaldes de San Ignacio suman 69 alcaldes desde 1907. En aproximadamente cien años hasta el año 2004, nunca ha existido en el gobierno municipal un alcalde indígena y las alternancias en el poder local corresponden en su mayoría a ocho grupos familiares – Ruiz, Parada, Abularach, Antelo, Herrera, Rivero, Justiniano y Suárez – que han concentrado el poder y rotaron en el municipio. ÁVILA:2006:58

Esta es la realidad. La negativa de los latifundistas para reconocer los mínimos y modestos derechos de los pueblos indígenas. No resulta extraño, entonces, que la «nación camba», ostente su posición de clase opulenta y dueña de todos los medios de desinformación en Santa Cruz.

La objetividad y el reconocimiento de esta condición, de estas diferencias, les confiere, a los pueblos indígenas del oriente, el más pleno derecho de separarse de sus verdugos. De la misma forma, cuando los "caracteres son incompatibles" en una pareja, pueden legítimamente recurrir al "divorcio", éste derecho individual también puede ser convertido en un derecho colectivo. Es decir reivindicamos el derecho a que los pueblos indígenas, se queden con SUS TERRITORIOS y exigirles a los caciques de la heredad oriental, que es hora de trabajar, si quieren vivir. Pues terminó la edad media, para los dueños legítimos del territorio chaqueño y amazónico.. Salvo que los Torquemadas del Siglo XXI que segregan espuma en vez de ideas en los medios de comunicación, léase UNITEL, digan lo contrario.

Llegará también el momento en que la historia ajuste cuentas a sus alzaprimas políticas, en el parlamento y en la asamblea constituyente, liderados por los mediocres alcahuetes de intereses foráneos: Jorge Quiroga Ramírez ex ADN hoy PODEMOS; Samuel Doria Medina ex MIR hoy UN y sus bufones conductores de los medios de comunicación.

"Conocí ganaderos que les gustaba darles guasca a sus peones. Esos nunca han tenido peones mayores, sino jovencitos de 14 y 16 años para hacerles lo que quieran... En este momento, el alcalde actual tiene tres estancias, se llama Hugo Vargas Villalobos, los concejales son también carayanas, todas las autoridades son carayanas. En el Comité de vigilancia del municipio de San Joaquín se llenaron de carayanas, hay un solo indígena que es tercer vocal. Por eso, si tenemos problemas con el ganadero, vamos al pueblo y nos encontramos que la autoridad es el mismo carayana. Han hecho nomás lo que han querido con nosotros. Hemos ido a demandar y hemos salido más bien perdiendo, porque el ganadero maneja todo. (Testimonio de Nilda Gutiérrez, dirigente indígena de San Julián. En LAZO:2007:76-77)

En otra entrevista, Líder Durán, Comunario de San Pablo en San Julián expresa: "Desde niños, años y años trabajan y salen viejitos nomás sin nada encima debiendo al ganadero. Cuando ya no le sirve el viejito para nada, le buscan algún problema, algún pretexto, le acusan de robo, de alguna cosita para botarle sin nada. Por eso la vida de trabajador de las estancias es muy penosa" (LAZO:2007:76

Es bajo éste marco racista y excluyente, DE LA NACIÓN CAMBA. Donde cualquier modesta reivindicación territorial de los pueblos originarios es negada y agredida por su aparato represor como es la Unión Juvenil Cruceñista. Los pueblos originarios de esta inmensa región: Mojeños, Chiquitanos, Guarayos, Itomanas, Tacanas, Baures, Ayoreo, Chimanes, Movima, Yuracaré, Ese – ejja, Sirionó, Canichana, etc. Y, como expresión de su legítimo derecho e identidad, con fundamento jurídico en la Resolución 47/135 del 18 de Diciembre de 1992, emitida por la (ONU), y el convenio 169 de la OIT, ratificada por el gobierno boliviano en 1992:

DEMANDAN, AL ESTADO BOLIVIANO, EL LEGÍTIMO DERECHO A LA AUTONOMÍA REGIONAL DEL CHACO BOLIVIANO Y DE LOS LLANOS DE MOJOS, ÚNICA FORMA DE GARANTIZAR LA UNIDAD DE LOS BOLIVIANOS, SEGURIDAD, ADEMÁS, DE LA DEFENSA DEL MEDIO AMBIENTE, COMO LO HAN DEMOSTRADO YA, A LO LARGO DE SIGLOS.

  1. Nos preguntamos, existe alguna diferencia cuando Argelia era colonia francesa o cuando la India fue colonia inglesa. Ninguna. Qué les impide ver esta realidad a los políticos de PODEMOS Y UN. ¿Será que son daltónicos astigmáticos y miopes, los conductores de los medios de comunicación que cierran filas detrás del discurso de estos partidos? O es que finalmente, ambos grupos humanos, son seres putrefactos impúdicos cual ratas de cloaca, que prefieren la molicie material que la transparencia de sus conciencias. Sin temores nos inclinamos por lo segundo.

  2. A manera de conclusión.-

  3. Biografía.-

ANTELO, Gutiérrez, Sergio, Los cruceños y su derecho a la libre autodeterminación. www.nacióncamba..com.or

ALMARAZ P., Sergio: El poder y la caída, Ed. Los Amigos del Libro, Cochabamba, 1993

ÁVILA, Montaño, Hernán, El Ichini Mojeño ha despertado, Ed. SIRENA, Santa Cruz de la Sierra, 2006.

CIDDEBENI: Documentos Nº. 5, Publicación Nº 10, noviembre de 1988, Trinidad

GUASEBE, José, entrevista realizada en la ciudad de Trinidad en agosto de 2006

MARIATEGUI, José C: Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, Ed. Universitaria, Santiago de Chile, 1955

MERCADO, Orlando, LAZO, Jhonny, Acusación a la dictadura del narcotráfico, Ed. Gráficas, La Paz, 1993

NAVIA, Carlos, La cuestión indígena en el Beni, Ed. SIRENA, 2003

LAZO Z., Jhonny: Tierra y territorio, Nación camba indígena vs. Oligarquía latifundista, Ed. Verbo Divino, Cochabamba, 2006

LENIN Vladimir, El derecho de las naciones a la autodeterminación», Obras Escogidas, Ed. Progreso, Moscú, 1979.

ZAVALETA, Mercado René, La creación de la conciencia nacional, Ed. Los amigos del libro, La Paz, 1987

El autor.

Jhonny Lazo Zubieta. Nacido en Bolivia, con residencia en Cochabamba. Abogado, licenciado en filosofía y doctorando en Ciencias políticas. Libros: Juicio a la dictadura del Narcotráfico, Tierra y Territorio (nación camba indígena vs. Oligarquía latifundista. Artículos publicados en Los tiempos de Cochabamba y Juguete Rabioso de La Paz)

 

Jhonny Lazo Zubieta

Bolivia, Cochabamba, 22 de Septiembre de 2007


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