El siguiente artículo hace
referencia a los 10.000 años de historia aymara en el
territorio localizado en el extremo norte de Chile
PARTE I: LA HISTORIA MÍTICA
ANDINA
Al llegar los españoles al Qollasuyu
(región de los estados Aymaras, ubicado en el sur del
Perú, Bolivia, Chile
y Argentina) en el 1536, llegaron a una tierra
desconocida y con gente que poseía una concepción y
visión distinta del mundo, la cual era ajena y nueva para
los europeos. Al no comprender esta forma de vida desconocida,
los españoles intentaron destruir las creencias de los
estados Aymaras y reemplazarlas con su propia religión y forma de
pensar. En unos pocos años, la figura de Dios
reemplazó a la del Sol, Thunupa ó Wiracocha y
comenzó con ello la destrucción de la identidad,
conocimiento
científico, cosmovisión, historia, estructura
organizacional, economía y
religión andina.
Con el transcurrir de los años, la ciencia e
historia andina comenzaron a ser modificados a un punto que
jamás se podrán recuperar, sin embargo, un
pequeño fragmento de los orígenes del hombre andino
se encuentran guardados en la tradición y costumbres que
se trasmite de padres a hijos desde tiempos
inmemoriales.
Para entender la historia mítica o legendaria del
mundo andino(es un período de hechos heróicos,
donde los humanos, dioses y demonios conviven en el mismo mundo),
es necesario conocer y recordar el significado de la palabra
PACHA que es Tiempo. PACHA,
según la traducción de los lingüistas, hace
referencia a tiempo y espacio, pero para el andino más
bien, esta palabra va más allá del tiempo y el
espacio, implica quizás el poder superar
el tiempo y el espacio; una forma de vida, una forma de entender
el
universo.
El investigador Francisco Mamani del IECTA nos da una
visión más completa de lo que significa
Pacha:
"Pacha, entendida como espacio para los aymaras se
divide en
tres estadios: AKA PACHA: este mundo o planeta
tierra,
conceptualizado sacramentalmente como "Pachamama" o
sea
"Madre tierra"; ALAX PACHA: el mundo de arriba o
celestial;
MANQHA PACHA: el mundo de abajo, desconocido o
lugar
tenebroso donde habitan los espíritus
malignos.
La Pacha, entendida en el sentido del tiempo se divide
en tres ciclos: NAYRA PACHA el pasado, JICHHA PACHA el presente
(Ahora y aquí), QHIPA PACHA el futuro". En parte
importante de la región andina el Alax Pacha es
representado por el Cóndor; El Aka Pacha por el Puma y el
Manqha Pacha por la serpiente Amaru. El Tiempo, tierra y espacio
son parte esencial para entender la historia Aymara, se debe
dejar en claro que esta historia mítica o legendaria es la
contada por los Aymaras que vivían al momento de la
llegada de los españoles y que han llegado a nosotros por
medio de las leyendas
contadas por los abuelos.
Es importante decir, que solo existen tres historiadores
indígenas que entre el año 1.532 (inicio de la
conquista española) al 1.630 (comienzo de la colonia
española), que dejan evidencia de la versión andina
de la historia, estos hombres son Felipe Huaman Poma de Ayala
(Quechua del centro del Perú que termino de escribir su
obra en 1615), Juan de Dios Pachacuti Yampi (Aymara del Sur del
Perú, escribió su relación en el año
1613) y Titu Cusi Yupanqui (penúltimo emperador inka en la
conquista, escribió su obra 1570),por ello nos basaremos
en su legado para entender la historia mítica del hombre
andino.
Para el hombre
andino el tiempo e historia andina se divide en edades y todo
este periodo se llama pacha o tiempo particular. Las edades del
mundo Aymara se dividen en:
En esta edad el Dios creador Thunupa o Wiracocha
(Wiraxuxha) surgió del Lago Titicaca y creo un mundo
caótico, primitivo y sumido en las tinieblas, sobre el
que domina el genio maligno. Es un mundo de barbarie y de la
naturaleza
silvestre, creando una humanidad salvaje, monstruosa y
carente de cultura.
Este mundo oscuro y primitivo dura 2.142 años, donde
la barbarie del genio maligno no tiene oposición, es
el período más antiguo de la historia andina.
En esta edad de tinieblas las criaturas, salvajes, duendes y
hombres son víctimas de estas criaturas gigantes y
monstruosas.Se puede decir que en ésta edad es un
período donde los hombres andinos (no se sabe
exactamente si son hombres o no) viven con criaturas
míticas y comienzan a descubrir el uso de plantas y
vegetales.- La edad de las tinieblas.
Esta edad (nada se sabe sobre la duración de
esta edad), es la edad del Dios creador Thunupa o Wiracocha
(Wiraxuxha) es también héroe civilizador, que
surgió nuevamente del Lago Titicaca. La historiadora
Teresa Gisbert cita de Olivia Harris y Terese
Bouysse-cassagne. califica de "Dios Aymara celeste y
Purificador". La información de este antiquísimo
Dios Aymara es escasa y solo tres historiadores nos informan
sobre él, con mayor claridad: el Padre Ramos de
Gavilán, Huaman Poma de Ayala y Juan Santa Cruz
Pachacuti Yampi conocieron con más detalle la leyenda
de Thunupa. La versión Santa Cruz Pachacuti Yampi es
la más completa y fiel de la leyenda de Thunupa, por
ello, nos basaremos en ella para conocer al Dios
Thunupa.Thunupa es un hombre sabio que habla todas las
lenguas mejor que los naturales. Recorre todo el Qollasuyu
(región Aymara desde el Lago Titicaca al sur)
"enseñando a los naturales con gran amor" y
predicando su mensaje moralizador, mientras hace toda suerte
de milagros y castiga a los que se niegan
escucharlo.El padre Ludovico Bertonio, quien fue el primer
sacerdote en América en escribir el primer diccionario de Aymara a español nos dice de Thunupa "Dios fue
tenido de estos indios(…) uno que llaman Thunupa, de
quien cuentan infinitas cosas …".Thunupa trasmite los principios de
la ética
comunitaria, en que se basa la
organización social andina. Thunupa esta armado
del rayo y de la luz, con los
cualesderrota al genio maligno y aniquila a la primera
humanidad convirtiéndolos en estatuas de pierda,
destierra a las tinieblas e ilumina el mundo. Es una edad
donde se transforma el mundo, pues se inicia la luz, el orden
y la civilización, en otras palabras es el amanecer de
la civilización andina. Después de destruir el
mundo de las tinieblas el Dios creador Thunupa crean una
nueva humanidad y les enseña el arte, la
agricultura, la ingeniería, la cultura, etc.,
así surgen las ciudades e instituciones en el mundo andino.Al final de ésta era Thunupa, es seducido en
Copacabana por mujeres sirenas y muere en el mismo lago
Titicaca y su cuerpo desaparece con la promesa de volver
algún día. - La edad del Taypi
Esta edad dura 1.100 años. En ésta
edad el hombre andino mejora sus métodos de cultivo y manejo del ganado,
es una etapa donde existen nuevas y mejores casas, pueblos y
ciudades. Es una era de prosperidad en general, los hombres
de ésta edad se multiplican hasta ser tan numerosos
"como las arenas del mar", entonces comienzan a poblar los
valles hondos y las llanuras cálidas. El aumento de
población impone la necesidad de
más tierras para sobrevivir y por ello se conforman
las unidades territoriales en el mundo andino.Este es el origen de las instituciones políticas: se organizan los ayllus y
linajes, cada uno con un rey que dicta y hace cumplir las
leyes. La
gente de la época respeta las leyes, vive con gran
orden y moralidad,
practica las buenas costumbres, la justicia y
la caridad (ayuda al prójimo); pero a causa de las
rivalidades por la posesión de la tierra
y por el regadío surgen las guerras
que, seguidas de una epidemia, hacen disminuir a la
población. - La edad Puruma.
Esta es una edad de guerras que dura 2.100
años. Los conflictos
y las guerras iniciados en la edad anterior se
acentúan hasta terminar con una guerra
generalizada. Ante el peligro, las poblaciones de los valles
y llanuras abandonan sus pueblos y aldeas originales para
refugiarse en los sitios inexpugnables de las tierras altas,
donde construyeron fortalezas, dotadas de habitaciones, pozos
de agua, etc.
En ésta edad se perfeccionan las armas
ofensivas y defensivas, en la batallas se destacan "bravos
capitanes, valientes y animosos hombres", que durante las
batallas se transforman en jaguares, pumas, cóndores o
halcones, de los cuales toman sus nombres y los transmiten a
sus descendientes (poma = puma, Condori = cóndor,
mamani = halcón, otoronko = jaguar). Los más
bravos, belicosos y fuertes atacaban como leones y arrancaban
el corazón de los cautivos para
comérselos de puro coraje. Además de las
sangrientas guerras, es una época de abundancia, la
sencillez de la vida y la moralidad de las costumbres. No
había pestes ni hambruna, pues existía una gran
variedad de cultivos y productos
que abarrotan los depósitos bien provistos de
víveres. Imperaban entonces la justicia, la austeridad
y la sabiduría: severas reglas aseguraban la
moralidad, la salud, la fortaleza y
capacidad guerrera del hombre andino; no se conocía
la pobreza,
el robo, el adulterio,
la avaricia, el orgullo, ni la pereza (flojera).Es una época donde había filósofos, sabios y astrónomos
que observaban las estrellas, y los cometas y eclipses, se
sabían lo que iba a suceder, pronosticaban las
tempestades y decidían cuando sembrar y cosechar.
Tenían registrados todo en sus quipus todo lo que
conocían gracias a su inteligencia. Una muestra de
los
valores imperantes en la época es que el rey
ascendía a la nobleza a quien era conquistador o
hombre de fuerza o
sabio. Edad awka runa o Pachakuti, quiere decir entonces que
es un período de enfrentamientos de dos partes, es
como el enfrentamiento de los bueno y lo malo, lo blanco
contra el negro, es el vuelco total del mundo donde negro o
blanco deben vencer. Es un tiempo donde se comienza a imponer
una nueva edad donde todo debe cambiar. - La edad awka runa,
Pachakuti.
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