Medicina tradicional (página 2)

Cuadro Nro. 7 AGENTES DE MEDICINA
TRADICIONAL DEL BARRIO LA CRUZ

Cuadro Nro. 8 AGENTES DE MEDICINA TRADICIONAL DEL BARRIO
PUCAHUAICO

Cuadro Nro. 9 AGENTES DE MEDICINA TRADICIONAL DEL BARRIO
LA COMPAÑÍA DE JESÚS

IDENTIFICACIÓN DE LAS CARACTERÍSTICAS
DE LA MEDICINA TRADICIONAL UTILIZADA POR LAS FAMILIAS DE SAN
ANTONIO.

De los resultados de las entrevistas a
los grupos focales
nace el presente análisis sobre las características
de la medicina tradicional en este conglomerado humano con su
entorno social y cultural.

Los conocimientos son transmitidos de generación
en generación por los agentes de medicina tradicional,
especialmente de padres a hijos.

Es conocido que ha habido fuertes resistencias
desde la "medicina oficial" que con frecuencia se la ha asociado
con la brujería, charlatanería y hechicería,
aunque últimamente se encuentra en un proceso de
legalización y acreditación social.

En la presente investigación, la "ciencia" con
el aval oficial ha segregado a otras medicinas alternativas,
especialmente a la medicina tradicional y popular practicada por
las comunidades indígenas y mestizas,
estigmatizándola como empírica, lo cual ha
provocado que su práctica se vuelva clandestina, aunque su
demanda es
diversificada, tanto de las propias familias comunitarias como de
las familias metropolitanas.

Está claro que la medicina tradicional es una
herramienta prehispánica sincretizada con la influencia de
la medicina incásica y popular española, con alta
capacidad para difundirse y que coexiste con el sistema formal de
salud. En el
área de estudio se logró identificar que la
medicina tradicional está circunscrita entre:
conocimientos populares sobre las enfermedades "que no curan
los doctores" y sus respectivos remedios caseros, y los agentes
de medicina tradicional .

Considerando el área de estudio, las
cosmovisiones, conocimientos y prácticas, los recursos
diagnósticos, terapéuticos y de sanación de
la medicina tradicional forman un verdadero sistema de salud
primario que guarda correspondencia con las peculiaridades
culturales, sociales y familiares.

Igualmente encontramos que en las diversas comunidades
de San Antonio se manejan conceptualizaciones variadas sobre la
salud y enfermedad, sin embargo de ello se puede apreciar
claramente que el denominador común es la felicidad y el
bienestar. Esta característica es común a todas las
personas, como un anhelo o esperanza de la vida misma,
operacionalizada también como la ausencia de dolor o
sufrimiento a nivel individual, familiar y colectivo.

En conclusión la medicina tradicional vigente en
el área de estudio es una mezcla de medicina popular y
medicina indígena, como un efecto de la influencia que a
través de los medios de
comunicación la medicina occidental se comercializa y
promociona en forma desmedida, como un producto
objeto de mercadeo
comercial. Por ello hablamos de la "popularización" de la
medicina occidental a nivel de zonas urbano marginales y rurales
especialmente.

IDENTIFICACIÓN DE LA CONCEPTUALIZACIÓN
DE LA SALUD Y ENFERMEDAD DESDE LA VISIÓN DE LA MEDICINA
TRADICIONAL PRACTICADA POR LAS FAMILIAS DE SAN ANTONIO DE
IBARRA.

PERCEPCIÓN FAMILIAR DE LA SALUD Y
ENFERMEDAD:

El presente trabajo rebasa
la posibilidad de un análisis antropológico de la
enfermedad, sin embargo, guardando las distancias, es posible que
la forma de concebir la salud y la enfermedad de otras
poblaciones cercanas estudiadas por los antropólogos se
correspondan de alguna manera a la forma como piensan las
familias a través de sus miembros que integraron los
grupos focales.

Como hemos analizado anteriormente en cuanto a la salud
y enfermedad las familias por lo general tienen el criterio de
que la forma de vivir influye positiva o negativamente en sus
condiciones de salud, es decir un estilo de vida
inaceptable es la causa de las enfermedades y otras desgracias
tanto humanas como animales. Se
plantea que existe una relación muy estrecha entre lo que
es el ideal local de la persona y los
fracasos individuales traducidos en desgracias y
enfermedades.

Partiendo del hecho de que la salud es el estado de
armonía del hombre y su
espíritu, de la naturaleza y
espíritus, de la familia y
la comunidad. Esta
armonía está regida y equilibrada por complejas
normas y
leyes
cósmicas que revelan el comportamiento
ético y moral de las
personas. El incumplimiento de estas reglas produce graves
desórdenes y los subsecuentes desequilibrios reflejados en
tristeza y dolor, o lo que la medicina moderna conoce como
"enfermedad".

La enfermedad en el mundo especialmente comunitario solo
se comprende en el entramado del medio natural, con el tiempo y las
relaciones sociales. Se refirieron que existen lugares
físicos de alto riesgo
patológico como "detrás" de la casa, rocas o lomas y
las fuentes de
agua
(vertientes). El tiempo (anochecer, amanecer, cambios diurnos y
nocturnos etc.) y la exposición
a agentes meteorológicos (lluvia, sol, arco iris)
constituyen otro factor causante de desequilibrios (especialmente
térmicos) del individuo.

Junto a ello, las enfermedades también pueden ser
ocasionadas por un desajuste de la persona dentro de su red de relaciones sociales
(familiares, comunitarias, interétnicas). El hecho de
estar solo lejos de la familia y la
comunidad o el desacuerdo con algún miembro, pueden
ocasionar daños en la salud. De aquí que la terapia
incluya invocaciones a los agentes naturales y ante todo, la
restitución del enfermo al hogar, y su
reintegración al espacio mágico y
mítico.

En San Antonio de Ibarra la enfermedad es social y
ecológica, más que individual y corporal.
Así lo reflejan los mismos nombres de ellas: mal de ojo,
mal aire, espanto; y la importancia de los cuidados familiares
para la recuperación.

Al parecer, todas las desgracias no son casuales sino
provocadas, es decir, son susceptibles de ser explicadas y por
tanto de tener una curación, pero siempre asociadas a una
significación moral. La mala conducta
pública o privada de un miembro de la familia es el origen
de su sufrimiento, este obedece a una retaliación moral de
la conducta abusiva de quien padece la enfermedad, o bien de su
familia e inclusive del contexto comunitario y social más
amplio.

Estas desgracias en los seres humanos siempre van
acompañadas de otras desgracias en el mundo animal, en las
cosechas o en el trabajo,
que como se indicó obedecen en mucho a la violación
de normas morales y conductas por parte de quien las sufre y de
terceros.

Estos aspectos son de suma importancia para lograr
entender, desde la medicina occidental las interrelaciones que
pueden darse entre las dos medicinas, una complementándose
con la otra, con el único propósito de enfrentar
las dolencias físicas y morales de los individuos y
familias con el objetivo de
ayudarles a sobrellevar estas vicisitudes de la vida que son
innegables. En la figura 2 podemos apreciar las interrelaciones
básicas que fueron referidas por los integrantes de los
grupos focales, en lo que se refiere a la percepción
de la salud.

Figura Nro. 2 REPRESENTACIÓN GRÁFICA DE LA
CONCEPTUALIZACIÓN DE LA SALUD.

Eslabones en la atención de salud en las
familias

La investigación logró determinar que hay
varios momentos en que la medicina tradicional interviene dentro
del proceso de atención vigente en los servicios de
salud de San Antonio de Ibarra de acuerdo al siguiente flujograma de
atención:

Sobre la base de este flujo de atención se dan
entonces momentos en el proceso de atención a quienes los
hemos denominado los eslabones de la atención integrada.
En la figura 3 podemos observar los distintos niveles de
intervención de la medicina tradicional, dentro del
proceso salud-enfermedad, en base a este flujograma podemos
comprender los distintos eslabones que se suceden durante el
proceso de atención a los enfermos, como otra
característica más de las prácticas de
medicina tradicional en San Antonio de Ibarra.

Figura Nro. 3 FLUJOGRAMA DE ATENCIÓN DENTRO DE
LA FAMILIA

Primer eslabón: Intervención
de la medicina tradicional ya sea con sus agentes o con los
remedios caseros ante la presencia de alguna alteración de
la salud de algún miembro familiar. Todos los miembros de
los grupos focales manifestaron que ante la presencia de una
enfermedad o alteración de la salud lo primero que se hace
es ayudarle al enfermo con remedios caseros y a veces consultando
a un agente de medicina tradicional.

Segundo eslabón:
Intervención de la medicina occidental a través de
los trabajadores sanitarios y los servicios de salud. Los
miembros de los grupos focales fueron uniformes en manifestar que
cuando son dolencias graves y que los remedios caseros no logran
disminuir las dolencias, se acude al servicio de
salud público o privado con la finalidad de obtener
atención médica.

Tercer eslabón: Intervención
de la medicina tradicional en el proceso de recuperación y
rehabilitación. Durante la observación de los grupos focales se pudo
evidenciar claramente que luego de haber recibido la
atención médica en los servicios de salud ya sea
ambulatoriamente o incluso con internación hospitalaria,
al regresar a su hogar, conjuntamente con su familia acude
nuevamente a la medicina tradicional, especialmente para
limpiarlo o curarlo el espanto. Esta práctica lo
consideran como necesaria y que tiene que ver con la
conceptualización de la enfermedad en lo relacionado con
la afectación del cuerpo y del alma; entonces
esta nueva intervención de la medicina tradicional tiene
por objeto curar el espíritu, independientemente de que
los médicos hayan logrado curarlo o no del
cuerpo.

Preceptos positivos y negativos para enfrentar las
enfermedades desde la óptica
familiar:

Considerando la causalidad de las enfermedades se
encontró que las familias de San Antonio de Ibarra, para
hacer frente a varias enfermedades cumplen algunos preceptos
positivos y negativos. Entre los preceptos negativos de las
enfermedades de origen natural se recomienda que para evitar
infecciones de la piel, la
persona NO debe lastimarse, incarse o sentarse en lugares
inmundos, recibir el sol por tiempo
prolongado, bañarse en aguas empozadas, en las mujeres NO
deben bañarse durante el período menstrual y NO
enfriarse o mojarse cuando dan de lactar.

Preceptos negativos en enfermedades sobrenaturales se
consideran NO jugar cerca de los cementerios, NO exponerse ni
señalar al arco iris, NO quedarse en lugares pesados, NO
exponer a los niños
frente a personas extrañas.

Entre los preceptos positivos para enfermedades de
origen natural se mencionan SI dormir temprano, trabajar y
estudiar con mesura, bañarse o ser aseado, abrigarse,
etc.

Y finalmente entre los preceptos positivos para
enfermedades de origen sobrenatural se recomienda: SI ofrecer
misas, respetar a los ancestros, hacerse baños con agua
bendita, colgar una sábila detrás de la puerta,
vestirse a vestir a los niños con prendas, pulseras o
callares de color rojo para
contrarrestar la mirada del ojeador.

PERCEPCIÓN
DE LOS AGENTES DE MEDICINA TRADICIONAL POR LAS
FAMILIAS

Los agentes de medicina tradicional son percibidos como
practicantes formados sobre una base histórica socio
cultural, e identificados por su saber y confiabilidad, por el
fin que persiguen o por su práctica especializada cuyo
centro vital se asienta sobre la tierra,
seno materno protector y sustentador necesario de todas las
formas de vida, que sintetiza la fuerza de una
religiosidad ancestral eminentemente agraria y gira alrededor de
la potencia cultural
indio mestiza.

En San Antonio de Ibarra existe una gama de sanadores
acreditados por sus propias comunidades a quienes los llamaremos
"los hombres y mujeres de sabiduría de la
tradición", según como lo propone el proyecto de
Ley "Las
Medicinas Tradicionales de las Nacionalidades y Pueblos
Indígenas del Ecuador"
30. que en general son los Agentes de
Medicina Tradicional identificados como: brujo (que hace
limpias), curador de espanto, curador de mal aire, curador de
lisiados, hierbatero. Es curioso determinar que no se encontraron
comadronas o parteras, pues los integrantes de los grupos focales
no lo refirieron, ya que a decir de ellos, la atención del
embarazo y
parto lo
prefieren hacer en las instituciones
prestadoras de servicios de salud tanto públicos como
privados disponibles en la parroquia y en la ciudad de
Ibarra.

De acuerdo a los resultados de la presente
investigación se los ha clasificado de acuerdo a la
siguiente escala:

CATEGORÍAS DE AGENTES DE MEDICINA
TRADICIONAL IDENTIFICADOS EN LAS COMUNIDADES DE SAN ANTONIO DE
IBARRA

• Hierbatero.- Llamado también curandero. Son
  agentes que utilizan las hierbas medicinales, remedios de
  origen vegetal o animal y ocasionalmente utiliza medicinas
  científicas popularizadas para curar dolencias o
  "enfermedades del campo", excepto el mal blanco o
  brujería y muchas "enfermedades de Dios".
• Curador del espanto.- Agente que tiene la habilidad
  de curar el espanto, unos son mas acreditados para los
  niños y otros para los adultos, o para
  ambos.
• Curador del mal aire. Es un agente que tiene
  experiencia en curar el mal aire, en muchos casos el mismo
  agente es quien cura el espanto y el mal aire, incluso
  tomándolas como patologías
  coexistentes.
• Curador de lisiados.- Denominado también
  sobador o fregador. Son agentes de medicina tradicional que
  atienden problemas
  relacionados con los huesos,
  articulaciones y partes blandas, provocados
  por traumatismos.
• Shamán.- Son agentes que a través del
  poder de
  sus ideas puede actuar sobre las personas u objetos. Tiene un
  poder maligno y lo utiliza para hacer daño a otras personas en forma de
  enfermedades u otras calamidades espirituales o materiales. Puede adivinar la suerte, tiene el
  poder de conocer el futuro de las personas, sus éxitos
  y fracasos, sus amores y enfermedades. Cura todos los males,
  siendo su especialidad las enfermedades del campo y de ellas
  la brujería. Es un agente especial que impone por
  sí solo respeto,
  recelo y temor en la comunidad.

Como se puede notar no hay uniformidad en la nomenclatura de
los agentes de medicina tradicional referida por otras investigaciones o
textos tomados en cuenta en el marco referencial. Este
fenómeno posiblemente se debe a los argumentos constantes
en el capitulo del sustento histórico, político y
técnico para la expedición de la Ley de las
Medicinas Tradicionales de las Nacionalidades y Pueblos
Indígenas del Ecuador, que al referirse a las
denominaciones de los agentes dice: "… es posible destacar a
otros proveedores de
salud, sus denominaciones son propias a las especificidades
culturales de los diferentes pueblos…." 2

En general podemos afirmar que los agentes se
empeñan en curar las enfermedades, ofrecer
protección, mantener el equilibrio
social, familiar e individual con la naturaleza.

Todos los entrevistados manifestaron que ellos o sus
familiares recurren en primera instancia, una vez instaladas las
dolencias agudas, a las distintas variedades de técnicas y
procedimientos
de la medicina tradicional, siendo en primer lugar el mismo hogar
el sitio para iniciar las intervenciones terapéuticas que
por lo general se lo hace con los remedios caseros que por
experiencia propia y referencia de sus padres o abuelos son de
aceptación y confianza generalizada. Un estudio realizado
en nueve comunidades de Otavalo ha dado como resultado que de
todos esos "agentes", 67 % de la población prefiere acudir en primera
instancia a la atención con mujeres de la comunidad. De
esta forma, la que más recibe pacientes es la madre (con
experiencia previa), la vecina y las mujeres / madres del
grupo
familiar, antes de ir al agente de medicina tradicional o al
centro de salud. De aquí que, todo trabajo en salud
orientado a las comunidades indígenas deba considerar la
importancia del rol femenino y contar también con su
aprobación.

TERAPÉUTICAS UTILIZADAS POR LAS
FAMILIAS

En este acápite se toman en cuenta los métodos
terapéuticos más comunes utilizados en las
prácticas de medicina tradicional por parte de las
familias de San Antonio de Ibarra.

Fitoterapia: Parte de la medicina
naturista que trata del estudio y la utilización de los
productos de
origen vegetal con fines terapéuticos.3
Consiste en mantener la salud y tratar la enfermedad con remedios
en base de plantas
medicinales, sus extractos y otros derivados. El aumento del
uso de la Fitoterapia en los últimos años se debe
principalmente al alto nivel de conocimientos que, mediante
estudios científicos, han demostrado las propiedades
terapéuticas de las plantas
medicinales. El remedio fitoterápico debe cumplir unas
normas de calidad en cada
una de las fases de elaboración, distribución, venta y administración. La eficacia de los
remedios fitoterápicos depende de la calidad de las
plantas medicinales usadas.

Es preciso elegir las mejores plantas, saber cuál
es la época de recolección óptima,
seleccionar la parte que produzca el efecto deseado sobre el
organismo, analizar el contenido de principios
activos de la
planta. Todo esto le da al medicamento fitoterápico una
calidad farmacéutica y científica. La industria
mundial ha puesto sus ojos en los fitofármacos con un gran
potencial comercial, sin embargo no hay estandarización
para el control de
calidad.

A finales de los años sesenta la OMS realizo
recomendaciones sobre la necesidad de validar, química y
farmacológicamente, las especies vegetales usadas en
medicina tradicional por las diferentes culturas. Es por eso que
hoy en día se puede disponer de fitofámacos
eficaces y fiables, de los cuales se conocen tanto sus principios
activos, como sus formas de actuar sobre el cuerpo, efectos
secundarios, efectos adversos, etc. En las farmacias naturistas
podemos encontrar estos remedios de diferentes formas
farmacéuticas por ejemplo como bolsistas de té,
cápsulas, gotas, jarabes, comprimidos, cremas, geles,
etc., además existen en la actualidad varios laboratorios
serios, autorizados por el MSP, para fabricar los remedios
fitoterápicos. 4

Esta terapéutica es la mas utilizada por las
familias y por los agentes de medicina tradicional en San Antonio
de Ibarra y es la parte sustancial de los remedios caseros. Por
ello creemos muy oportuno afirmar que es necesario difundir y
capacitar a las familias y por que no a los agentes de medicina
tradicional y al personal
sanitario, en las propiedades curativas de las plantas, sus usos
y limitaciones. Las propiedades químicas y
farmacológicas de las plantas utilizadas en los esquemas
de tratamientos referidos y sistematizados en esta
investigación son descritas mas adelante.

Limpias: Método que
integra fórmulas mágico religiosas para reintegrar
el espíritu de alguien que ha sido embrujado (mal blanco)
o que padece de algún mal del campo, Por lo general se
usan huevos, plantas medicinales, incienso, trago, etc, pero
siempre acompañados por invocaciones a las
divinidades.

Rituales en general que integran frases u
oraciones católicas.

Otros métodos terapéuticos como la
Fangoterapia que estudia las propiedades y aplicaciones
curativas del fango, barro, lodo o arcillas; y la Hidroterapia
que es el estudio de las propiedades y aplicaciones curativas
del agua, preferentemente a través de baños, no
fueron referidos durante la presente
investigación.

Concluimos que atacar la enfermedad no es necesariamente
resolver un problema de salud, por ejemplo resolver los problemas
de salud de los ancianos o los diabéticos es mas bien
enseñarles a vivir con sus incapacidades o enfermedades en
vez de curar todas sus enfermedades. En otros casos, la educación para la
salud que se hace en ciertos cánceres crea tanta ansiedad
que ésta puede convertirse en un problema de salud
más importante que el mismo cáncer.

PERCEPCIÓN FAMILIAR DE LOS REMEDIOS
CASEROS:

Esta práctica provoca la movilización del
conjunto de miembros familiares a desarrollar funciones
relacionadas con el proceso de tratamiento casero, es así
cómo se produce el siguiente flujograma:

Figura Nro. 4 FLUJOGRAMA DE USO DE LOS REMEDIOS
CASEROS

Al investigar que medicamentos usan para aliviar
dolencias conjuntamente con infusiones o cocimientos de plantas
medicinales, se encontró que los medicamentos mas
frecuentemente usados en asocio con los remedios caseros son:
tabletas de alka seltzer, tabletas de terramicina, tabletas de
finalín, tabletas de mejoral, tabletas de tonopan,
tabletas de sistalgina, tabletas de buscapina, cápsulas de
ampibex, tabletas de comtrex, tabletas de aspirina, entre
otros.

Características de los remedios caseros
utilizados en la salud de las familias:

Sus usos al relacionarse con experiencias eficaces y por
referencia de parte de miembros familiares de edad avanzada o por
conocimientos transmitidos por generaciones anteriores, hacen de
estas medidas terapéuticas confiables para la
mayoría de miembros familiares adultos, especialmente por
las madres de familia que frecuentemente tienen que resolver
eventos
nocivos de la salud en sus hijos.

Las características del uso de remedios caseros
dependen de los conocimientos y de la experiencia de parte de
quien los usa. Pueden usarlos como tratamiento único y
como medio complementario en la curación de las
dolencias.

Se encontró que generalmente son usados solos por
varios motivos:

• Cuando la familia tiene dificultades en el acceso
  económico, geográfico y cultural a los servicios
  de salud.
• Rechazo manifiesto a la medicina química y
  farmacéutica.

Esto nos hace afirmar que el remedio casero está
fuertemente posicionado en la salud de las familias, por que como
hemos visto moviliza a varios miembros familiares tanto en su
preparación, administración y observación o
vigilancia de sus efectos curativos en el miembro de familia que
se halla enfermo.

Otro aspecto importante de destacar es que se usan con
mucha frecuencia como complemento al tratamiento instaurado por
parte de los profesionales médicos de los servicios de
salud. El administrar medicamentos orales con infusiones de
plantas medicinales, y el complementar tratamientos parenterales
prescritos por el médico con la
administración oral de infusiones, baños,
cocimientos de plantas medicinales o termales, y formulas de
aplicación local es una práctica muy frecuente, que
incluso es alentada por algunos médicos, además de
que los mismos enfermos lo solicitan.

Es también relativamente frecuente encontrar
esquemas de tratamientos tradicionales que incluyen medicamentos
solicitados especialmente en las farmacias y botiquines
comunitarios. Esta práctica es riesgosa por que estimula
la automedicación con las consiguientes
consecuencias negativas para la salud individual, familiar y
comunitaria.

IDENTIFICACIÓN Y
SISTEMATIZACIÓN DE LAS PRÁCTICAS DE MEDICINA
TRADICIONAL COMO APORTE EN LA RESOLUCIÓN DE LOS PROBLEMAS
DE SALUD DE LAS FAMILIAS.

Por fines didácticos, se describen a
continuación las enfermedades reconocidas por las familias
dentro de la conceptualización de la medicina tradicional,
sus causas y los métodos terapéuticos para
combatirlos. Se han tomado en cuenta las prácticas
referidas por los integrantes de los grupos focales y que han
sido aplicadas y probadas por ellos mismos, Para esta
sistematización se han obviado aquellas prácticas
referidas como "me han dicho", "dicen", "he oído
".

Según la concepción de los miembros
familiares, una persona siempre se halla en estado normal,
equilibrado, alentado, por tanto cualquier desequilibrio en su
entorno provoca la enfermedad. A manera de ejemplo una ama de
casa refirió que una madre que está amamantando a
su hijo tiene su cuerpo caliente y al tener mucho calor
acumulado en su cuerpo debe evitar un golpe de frío,
debiendo además seguir una dieta refrescante. Alimentos
refrescantes son fideos, arroz, carne de borrego, huevos crudos,
papas; en tanto que alimentos calientes son: leche de vaca,
carne de res, arroz de cebada, café.
Por otra parte algunos entrevistados consideran que las
inyecciones tienen un efecto refrescante. Las enfermedades
calientes son la fiebre, las
enfermedades de la piel y dolores de cabeza, mientras que
enfermedades frías son escalofríos,
hinchazón del vientre.

Es de anotar que el
conocimiento de las prácticas de medicina tradicional,
sobre todo de las enfermedades más comunes son muy
variados entre los agentes de medicina tradicional. Los miembros
de familias entrevistados también tienen conceptos
variados, sin embargo en ambos casos se pueden complementar.
Igualmente los métodos para tratar estas enfermedades
varían, todo lo cual podría indicar que el
denominador común es la creencia y los rituales con
componentes mágicos y religiosos. Igualmente a decir de
los entrevistados se considera necesario realizar las curaciones
los días martes y viernes, especialmente al medio
día o a las 6 de la tarde por que se considera que son
épocas en las que hay mas influencia de energías
positivas.

ENFERMEDADES IDENTIFICADAS POR LAS
FAMILIAS DE SAN ANTONIO DE IBARRA

Todas estas enfermedades tienen fuerte influencia en el
bienestar familiar. El primer impacto que causan en los miembros
familiares es la de una sensación de debilidad y miedo
ante supuestas fuerzas extrañas nocivas que quieren
doblegar o poner a prueba a la familia. Esta percepción
hace que la mayoría de los miembros de familia que se
consideran como cumplidores de las normas y preceptos sociales,
culturales y morales del buen vivir participan del problema y
aportan espontáneamente en la curación del enfermo,
ya sea ayudando a conseguir los "remedios" o al agente de
medicina tradicional adecuado o encomendando al enfermo y su
familia a la divinidad, o apoyando con medidas protectoras para
el hogar y la familia contra las envidias u odios de personas que
quieren hacer el mal.

Espanto:

Esta es una de las enfermedades mas frecuentemente
referida. Es ocasionada por una pérdida del alma o una
contaminación espiritual, afecta mas a los
niños, sin embargo puede suceder en adultos sean hombres o
mujeres y en las embarazadas.

Es producto al parecer de una experiencia aterradora "se
caen", "se caen al agua", "se les hace asustar", cuando tienen
"fuertes impresiones de algo", "cuando se caen en una acequia,
quebrada, río o en la piscina". El espanto por agua es
más peligroso según la referencia de un agente de
medicina tradicional.

Se manifiesta como nerviosismo, trastornos del
sueño, diarrea
verdosa, vómito verdoso
cortado, fiebre, no quieren comer, orina amarilla como huevo. En
los niños aparecen unas "bolas detrás de las
orejas", "un ojo se vuelve más chiquito", lloran mucho,
tienen mucha sed, en las noches "brincan y lloran", "les brinca
la ingle", al mirarlos a los ojos se asustan y gritan, se les
aparecen cosas feas. Los adultos se van adelgazando, no quieren
comer, tienen decaimiento, están aburridos, tienen con
facilidad iras, en pleno sol tienen frío.

Cuando alguien se espanta su espíritu se sacude
bruscamente y requiere de rápida ayuda porque puede
volverse grave y puede llevar a la
muerte.

Tratamiento:

• Fregarles con manteca de cacao y colocarles hojas de
  granadilla en el pecho y la espalda, sujetando con una
  venda.
• Limpiarles todo el cuerpo con dos huevos, luego
  soplar trago o colonia en el pecho y la espalda, luego
  barrerles con un ramo de ruda.
• Cuándo el espanto es de agua (al caerse en
  el agua), se
  recomienda sumergirle en el mismo sitio de la caída,
  levantarle y se le viene trayendo diciendo "vamos!. Se
  recomienda dar a beber durante tres días una
  infusión preparada con 1 manojo de churillo de calabaza,
  1 manojo de churillo de taxo, tres pepas de chímbalo
  verde, 3 piedras de la mitad de la quebrada.
• Se sopla trago y humo de tabaco en forma
  de cruz en la espalda y pecho, rezando el credo, luego se le
  sacude de los pies.
• Se prepara un ramo de plantas del campo y se le barre
  todo el cuerpo, luego soplar trago en la espalda y el
  pecho
• Con cuatro piedras recogidas en una quebrada, frotar
  todo el cuerpo, y luego colocar cada piedra en una esquina de
  la manzana donde vive.
• Frotar con ají caliente todo el cuerpo, luego
  quemar el ají en el fuego.

En todos los casos abrazarles con la cabeza hacia abajo
y sacudirles diciendo "shungu" tres veces. Finalmente es
conveniente soplar el trago o colonia en forma de cruz romana en
el pecho y espalda. Un agente de medicina tradicional recomienda
que siempre se sople el humo del tabaco, mientras se está
curando al enfermo, puesto que previene el dolor de cabeza al
agente. Otro recomienda que el agente debe ser una persona de
carácter fuerte para que no le contagie el
mal.

Mal Aire

El mal aire es el mayor asesino de los niños, y
su responsable es el viento.

Existen dos tipos de mal viento, los fuertes y los
débiles. Los primeros afectan a los hombres y deben ser
potentes y los segundos afectan a los niños que son
más débiles. Su forma de actuar es provocando un
desequilibrio caliente frío cuando una persona (adulto o
niño) ha estado o permanece en lugares donde no se debe
como por ejemplo en terrenos, quebradas, montes, sitios alejados
o solitarios. Un signo de haber contraído esta enfermedad
es que al estar en los sitios anteriormente descritos, se siente
que el cuerpo se corta (escalofríos). Un agente
refirió que también se presenta cuando se sale
abrigado a la neblina y es entonces cuando algún
espíritu maligno se le pega, generalmente afecta a las
personas débiles

Provoca una gran debilidad en la persona, además
de dolor de cabeza, fiebre, diarrea, reumatismo, vómito,
convulsiones y escalofríos. Duele cualquier parte del
cuerpo

Tratamiento:

• Quemar incienso,
  romero, palo santo, hacer pasar al enfermo sobre el humo,
  fregando el cuerpo con agua y tabaco y se le barre con un ramo
  de ruda, marco y chilca ahumados en el incienso. Se deben
  realizar tres curaciones en tres días
  distintos.
• Se limpia con huevos fumando tabaco y soplando el
  humo hacia el enfermo.
• Barrer el cuerpo con u ramo de chilca, ruda, ortiga,
  limpiar con un huevo y tomar infusión de cachicerraja
  con una tableta de escancel.

La mayoría de entrevistados y que no son agentes
de medicina tradicional frecuentemente mezclan el espanto y el
mal aire como una sola entidad nosológica

La cogida del cerro es una variante del mal aire y se
debe al estar en contacto con agentes malignos que habitan en las
cumbres de las montañas, en los barrancos, rocas y cuevas.
Se mueven estos espíritus con la niebla de los
páramos y cuando alguien se queda demasiado tiempo en
estos lugares donde viven estos espíritus, contraen la
enfermedad. Se manifiesta con vómito, diarrea, dolor,
palidez, la persona se demacra y finalmente viene la muerte. Atacan
a las personas miedosas pero sobre todo a quienes tienen falso
corazón, mal carácter y mala vida.
Su tratamiento es similar al mal aire, sin embargo el
propósito es expeler del enfermo el espíritu con
olores fuertes ya que la mayoría de los agentes
espirituales tienen una aversión a estos olores. Estos
espíritus se creen son responsables de los nacimientos de
niños albinos, tullidos o incluso muertos puesto que
atacan a mujeres embarazadas que son las más
débiles.

Un rasgo importante es que los niños, para evitar
ser cogidos del cerro, llevan pequeñas bolsitas con
substancias de olores nauseabundos, que alejan a estos
espíritus mientras que los olores agradables los
atraen.

Pasmo de ánima

Enfermedad producida al pasar o haber estado en un
cementerio. Se manifiesta con malestar general, duermen mucho, no
tienen ánimo de nada, no comen, se van enflaqueciendo, hay
diarrea, vómito y dolor de estómago. Su tratamiento
es: coger un poco de tierra del
cementerio quemar con sahumerio, palo santo y
romero, saumar al enfermo.

Colerín

Sucede cuando se tiene discusiones o peleas fuertes
tanto en el propio hogar como fuera de él, se presenta en
personas que tienen mal genio, reniegan y pelean. Se manifiesta
por dolor de estómago, náuseas y vómitos, a veces
dolor de cabeza. El tratamiento es tomar una infusión de
agua de orégano con limón y un poco de
sal.

Ojeado:

Esta enfermedad se produce en personas débiles y
cuando alguien les ha mirado fijamente con odio, venganza. Se
manifiesta por que les queman las palmas de las manos y las
plantas de los pies, no pueden dormir.

El tratamiento consiste en hacer una masa de tres pepas
de zapallo, tres pepas de sambo y tabaco, con esta masa chupar en
las plantas de los pies y palmas de las manos rezando una
oración. Otro tratamiento es limpiar con un huevo y fregar
tabaco en la corona de la cabeza.

La mala suerte:

La mala suerte y la brujería emanan del ser
humano y ya no de fuerzas externas como las
anteriores.

Es producto de una vida desviada que puede afectar a la
persona, a su familia o sus propiedades. Un mal vivir se
relaciona con la mala suerte. Este mal vivir pueden ser peleas
conyugales, familiares o con los vecinos, vagancia, alcoholismo y
sobre todo adulterio.
Provoca accidentes,
muerte de animales o la muerte de las personas.

Se cura con una vida apropiada, que a la vez que es cura
es prevención, por tanto hay que ser servicial, dedicado a
la mujer, a los
hijos a los parientes, y colaborar con el trabajo
comunal.

La enfermedad que provoca la persona siniestra ataca a
las crías bonitas de los animales y es provocada por
poderes malignos que emanan de ciertos seres humanos que tienen
mal corazón y vida inapropiada. Es gente mentirosa o
codiciosa y que tienen relaciones extramatrimoniales. Esta
enfermedad viaja por el aire, afecta a los animales sobre todo a
los cuyes que son los más susceptibles por ser
pequeños y débiles. Esto ocurre por ejemplo si se
pelan los esposos y luego están cerca de un animal tierno,
éste muere con diarrea rápidamente. En los seres
humanos se presenta como bocio, o como infestaciones de
parásitos. Su tratamiento es a base de hierbas con las que
se limpia a la persona. En el caso de los animales (los
más bonitos), una cura consiste en afearlos para lo cual
se les refriega con ceniza.

Otros remedios caseros para varias dolencias no
relacionadas con los males del campo:

Estos remedios caseros son aplicados en primera
instancia por las madres y padres de familia, quienes de por
sí se responsabilizan de hacer algo para aliviar o
contrarrestar la dolencia. Claro que en muchas ocasiones la
decisión del tipo de remedio casero lo toman en conjunto
con otros familiares adultos o amigos cercanos y vecinos. Es
interesante anotar que los miembros de los grupos focales,
refirieron varios esquemas de tratamientos para diversas
dolencias basadas especialmente en síntomas y signos, como
medida terapéutica de primera base utilizada como aporte a
la salud de las familias en su gran mayoría por las madres
y padres.

La siguiente es una compilación de remedios
caseros utilizados por las familias en casos de alteraciones de
la salud.

Diarrea con o sin dolor abdominal tipo
cólico:

• Preparar una infusión de corteza del
  árbol de la guayaba, orégano, cáscara del
  árbol y la raíz del aguacate, agregar un poco de
  limón y tomar una taza dos a tres veces por
  día.
• Dar a tomar a voluntad horchata de arroz de cebada
  con un poco de panela.
• Dar a tomar una infusión de cáscara del
  árbol de guayaba y hierba de perro, una taza 3 veces al
  día.
• Cocimiento de un puño de arroz, un pedazo de
  zanahoria, licuar con una manzana cruda y un puño de
  cáscara del árbol de guayaba. Dar a tomar una
  taza tres veces al día.
• Infusión de orégano mas la raíz
  de cebolla con un poco de sal y bicarbonato. Tomar una taza
  tres veces al día.
• Tomar una infusión de orégano con una
  tableta de terramicina.
• Tomar una infusión de orégano, corteza
  de árbol de guayaba, tronco de cebolla y una tableta de
  buscapina.
• En caso de diarreas
  crónicas hacer hervir un manojo de arrayán,
  raíces de arrayán, cola de caballo y hojas de
  eucalipto, tomar 4 o 5 veces al día.

Dolor abdominal tipo cólico:

• Tomar una infusión de manzanilla,
  orégano, hierba de perro o hierba luisa, una taza tres
  veces al día.
• Tomar una infusión de orégano y
  manzanilla con una tableta de buscapina.
• Tomar una tasa tres veces al día de
  infusión del tronco de cebolla, comino y
  orégano.
• Tomar una infusión de orégano con
  limón, bicarbonato y sal.
• Tomar infusión de orégano con hierba
  buena, una tasa tres veces al día
• Tomar una infusión de manzanilla con
  limón
• Tomar una infusión de ñabes de
  chilca

Dolor en ombligo por hernia:

• Tomar una taza de infusión de taraxaco con
  alka seltszer.

Vómitos con bilis:

• Tomar una tasa tres veces al día de
  infusión de orégano con 10 gotas de limón
  o de naranja agria.

Gripe:

• Tomar limonada caliente y arroparse.
• Tomar al acostarse una infusión de flores de
  izo con panela.
• Cuando se asocia con hemorragia por la nariz, colocar
  hojas trituradas de sauce en la frente.
• Tomar leche hervida con ajo y flores de
  izo.
• Tomar un vaso de jugo de naranja hervido con panela,
  antes de acostarse a dormir por las noches.
• Tomar infusión de hojas de chilca y de mora,
  tres veces al día.
• Tomar infusión de hojas de eucalipto
  especialmente antes de dormir por las noches.

Tos:

• Tomar varias veces jugo de naranja
  caliente.
• Preparar una infusión de tilo, leche, ajo y
  pasas. Tomar una taza tres veces al día.
• Tomar una infusión de flores de alfalfa, de
  chilca y de haba, una taza tres veces al
  día.
• Tomar una copa tres veces al día durante dos
  días de zumo de llantén sentado.
• Hacer hervir leche con tres dientes de ajo y tomar un
  vaso antes de dormir por las noches.
• Hacer hervir leche con tres flores de alfalfa y tomar
  una tasa antes de dormir por las noches.

Fiebre:

• Tomar un bocado de zumo de verbena con
  limón
• Triturar verbena y mezclarla con trago. Colocar este
  emplasto en la frente
• Colocar compresas de agua tibia en la
  frente
• Colocar los ñabes de las hojas de atcera con
  un poco de trago en la frente y bajo las axilas

Dolor de cabeza:

• Colocarse en la frente hojas de aguacate calentadas
  en el fuego
• Tomar una tableta de finalín con una aspirina
  con agua de toronjil.

Quemaduras:

• Colocar leche de magnesia
• Colocar hojas partidas de sábila
• Colocarse la nata de la leche hervida

Inflamación de órganos genitales en
mujeres y secreciones vaginales:

• Tomar una infusión de pelo de choclo,
  taraxaco, llantén, colas de caballo y flores de hierba
  mora, una taza tres veces al día
• Tomar una infusión de un manojo de hojas de
  heneldo y de mosquera dos a tres veces al
  día.
• Tomar dos bocados en ayunas durante 9 días de
  infusión de dos ramas de mosquera y complementar con
  lavados vaginales con la misma infusión.
• Hacer hervir en aceite de
  almendras 50 flores de manzanilla y colocarse en el
  hipogastrio

Infecciones urinarias:

• Tomar un vaso tres veces al día de licuado de
  sábila y papaya
• Preparar una infusión de ruda y romero, tomar
  una tasa tres veces al día.
• Tomar infusión de manzanilla, llantén,
  taraxaco, orégano y cola de caballo.

Heridas infectadas:

• Tomar una copa de zumo de geranio y llantén
  con una tableta de ampibex.
• Lavar con agua de matico, colocar la baba de la
  sábila y polvo secativo de la botica.
• Lavar con agua de matico y colocar polvo de
  sulfa
• Lavarse con agua hervida y colocarse un ñabe
  de hierba mora.
• Para cerrar las heridas colocarse la membrana del
  huevo de gallina
• Colocarse la penca de la sábila
  asada

Erisipela:

• Colocarse en la parte afectada el zumo de los
  ñabes y pepas de hierba mora, varias veces durante el
  día y amarrarse un hilo de lana roja sobre y bajo la
  parte afectada. No debe mojarse con agua dulce.

Presión alta:

• Tomar en ayunas un vaso de jugo de tomate de
  árbol con cáscara.
• Tomar en ayunas un diente de ajo.

Para limpiar el organismo:

• Tomar una infusión de cola de caballo, malva
  blanca, llantén, manzanilla, hojas de
  naranja.

Cáncer:

• Como medida preventiva, tomar diariamente
  infusión de hierba luisa

Ansiedad, angustia, nerviosismo:

• Tomar una infusión de valeriana, toronjil y
  perejil, una tasa tres veces al día.

Estreñimiento:

• Preparar agua tibia, colocar tres ciruelas pasas,
  dejarle enserenar durante la noche y darle a tomar en
  ayunas.

A continuación se presentan las plantas mas
conocidas y utilizadas en San Antonio de Ibarra, su nombre
común, nombre científico, principios activos y sus
usos.

BIBLIOGRAFÍA

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   las enfermedades diarreicas). Manual de
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BIOGRAFÍA DEL
AUTOR

Médico. Magíster en Salud Familiar.
Especialista en Gerencia de
Servicios de Salud. Con estudios de postgrado en Colombia,
Uruguay, Cuba
y Ecuador.

ACTIVIDAD ACTUAL: Médico 15. Dirección Provincial de Salud de
Imbabura.

Profesor de Cuarto Nivel de la Universidad
Técnica del Norte. Ibarra-Ecuador

Profesor invitado: Maestría en Salud
Pública de la Universidad Católica del
Ecuador-Quito.

EXPERIENCIA COMO: Facilitador. Dirección,
gerencia de instituciones y proyectos de
salud. Elaboración participativa de planes cantonales y
parroquiales de desarrollo y
de salud. Experiencia de trabajo con líderes, actores
locales, promotores y agentes tradicionales de salud.

Alcalde Municipal de Sucumbíos:
1988-1992.

Presidente Colegio Médico del Carchi
(1997-1999).

Dirigente Nacional de la Federación Médica
Ecuatoriana (1997-2000).

Gerente Consejo Cantonal de Salud de Cotacachi
(1999-2002).

Vicepresidente Asamblea Cantonal de Desarrollo de Ibarra
(2004-2006).

Presidente Asociación Provincial de Empleados de
la Salud de Imbabura. APESI (2002, 2005, 2006).

TELEFONOS: Oficina
062.950-529; 952-014.

Domicilio: 062.933-613. Cel. 091314995.

EMAIL:cfvillalbas[arroba]hotmail.com

PAG. WEB:
www.cfvillalbas.blogspot.com

IDIOMAS: Español.
Inglés,
nivel intermedio.

LUGAR DE LA
INVESTIGACIÓN:

País: Ecuador

Provincia: Imbabura

Lugar: Parroquia San Antonio de Ibarra

Año: 2006

Carlos Fernando Villalba Sevilla