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Filosofía moderna y contemporánea (página 2)




Enviado por Digicentro Famal



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En todo conocimiento
podemos distinguir cuatro elementos:

  • El sujeto que conoce.
  • El objeto conocido.
  • La operación misma de conocer.
  • El resultado obtenido que es la información recabada acerca del
    objeto.

Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con
el objeto y obtiene una información acerca del mismo.
Cuando existe congruencia o adecuación entre el objeto y
la representación interna correspondiente, decimos que
estamos en posesión de una verdad.

LOS TRES
NIVELES DEL CONOCIMIENTO

(Sensible, Conceptual y
Holístico)

El conocimiento sensible:

Consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal
es el caso de las imágenes
captadas por medio de la vista. Gracias a ella podemos almacenar
en nuestra mente las imágenes de las cosas, con color, figura y
dimensiones. Los ojos y los oídos son los principales
sentidos utilizados por el ser humano. Los animales han
desarrollado poderosamente el olfato y el tacto.

Conocimiento Conceptual:

Consiste en representaciones invisibles, inmateriales,
pero universales y esenciales. La principal diferencia entre el
nivel sensible y el conceptual reside en la singularidad y
universalidad que caracteriza, respectivamente, a estos dos tipos
de conocimiento. El
conocimiento sensible es singular y el conceptual
universal.

Conocimiento holístico:

En este nivel tampoco hay colores,
dimensiones ni estructuras
universales como es el caso del conocimiento conceptual. Intuir
un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto, como
elemento de una totalidad, sin estructuras ni límites
definidos con claridad. La palabra holístico se refiere a
esta totalidad percibida en el momento de la intuición
(holos significa totalidad en griego).

EL
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

  • Racionalismo.

Se denomina racionalismo a
la doctrina epistemológica que sostiene que la causa
principal del conocimiento reside en el pensamiento,
en la razón. Afirma que un conocimiento solo es realmente
tal, cuando posee necesidad lógica
y validez universal. El planteamiento más antiguo del
racionalismo aparece en Platón.

  • El
    empirismo.

El empirismo (del
griego Empereimía = experiencia) opone la antitesis: la
única causa del conocimiento humano es la experiencia.
Según el empirismo, no existe un patrimonio a
priori de la razón.

  • Apriorismo.

El apriorismo, el cual también considera que la
razón y la experiencia son a causa del conocimiento. Pero
se diferencia del intelectualismo porque establece una
relación entre la razón y la experiencia, en una
dirección diametralmente opuesta a la de
éste.

LA
POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

1.- El dogmatismo.

El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y
realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.

Para Kant el
dogmatismo es la actitud de
quien estudia la metafísica
sin haber determinado con anterioridad cuál es la
capacidad de la razón humana para tal estudio.

2.-El escepticismo.

El dogmatismo frecuentemente se transforma en su
opuesto, en el escepticismo. Mientras que el dogmatismo considera
que la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto es
comprensible en sí misma, el escepticismo niega tal
posibilidad. El sujeto no puede aprehender al objeto, afirma el
escepticismo.

3.- El
pragmatismo.

El pragmatismo
cambia el concepto de la
verdad en cuanto que es originado por una peculiar
concepción de lo que es el ser humano. Dentro de tal
concepción el hombre no
es primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser
práctico, un ser volitivo.

4.- El criticismo.

Es la postura intermedia entre el dogmatismo y el
escepticismo. Al igual que el dogmatismo, el criticismo admite
una confianza fundamental en la razón humana. El
criticismo está convencido de que es posible el
conocimiento de que existe la verdad.

El Empirismo Locke:

Locke criticó la creencia racionalista de que los
principios del
conocimiento son evidentes por una vía intuitiva, y
argumentó que todo conocimiento deriva de la experiencia,
ya sea de la procedente del mundo externo, que imprime
sensaciones en la mente, ya sea de la experiencia interna, cuando
la mente refleja sus propias actividades. Afirmó que el
conocimiento humano de los objetos físicos externos
está siempre sujeto a los errores de los sentidos y
concluyó que no se puede tener un conocimiento certero del
mundo físico que resulte absoluto.

El filósofo alemán Immanuel Kant
intentó resolver la crisis
provocada por Locke. Propuso una solución en la que
combinaba elementos del racionalismo con algunas tesis
procedentes del empirismo. Coincidió con los racionalistas
en que se puede tener conocimiento exacto y certero, pero
siguió a los empiristas en mantener que dicho conocimiento
es más informativo sobre la estructura del
pensamiento que sobre el mundo que se halla al margen del
mismo.

Distinguió tres tipos de conocimiento:

Analítico a priori:

Es exacto y certero pero no informativo, porque
sólo aclara lo que está contenido en las
definiciones.

Sintético a posteriori:

Es aquel que transmite información sobre
el mundo aprendido a partir de la experiencia, pero está
sujeto a los errores de los sentidos.

Sintético a priori:

Es aquel que se descubre por la intuición y es a
la vez exacto y certero, ya que expresa las condiciones
necesarias que la mente impone a todos los objetos de la
experiencia.

 

Digicentro Famal 

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